احد

المعنى الأصلي

الواحد مأخوذًا وحده بلا ثانٍ: «أحد» في النفي، و«أحدُ» الجماعة في الإضافة، وفي وصف الله الفرادة التي لا تدخل في سلسلة.

الاستعمالات

1. أَحَد بعد النفي → «لا أحد» : ولا واحد: النفي واقع على كل واحد.

   • «وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًۭا» (18:49)
   • «لَّا يُعَذِّبُ عَذَابَهُۥٓ أَحَدٌۭ» (89:25)

2. أَشْرَكَ… أَحَدًا → «لا أشرك أحدًا» : نفي كل ثانٍ يوضع إلى جانب الله.

   • «وَلَآ أُشْرِكُ بِرَبِّىٓ أَحَدًۭا» (18:38)

3. أَحَدُ، إِحْدَىٰ مضافًا → «أحدكم»، «إحداهما» : واحد يُستخرج من جماعة مذكورة.

   • «إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ ٱلْمَوْتُ» (2:180)
   • «قَالَتْ إِحْدَىٰهُمَا» (28:26)

4. أَحَدٌ وصفًا لله → «أحد» : الواحد الذي لا ثاني له ولا سلسلة، معرَّفًا في الحال بما ينفيه.

   • «قُلْ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ» (112:1)
   • «وَلَمْ يَكُن لَّهُۥ كُفُوًا أَحَدٌۢ» (112:4)

الدليل من النص

تُفرد الكلمة دائمًا واحدًا. ففي الجماعة تستخرج منها واحدًا: من يحضره الموت منكم (2:180)، وإحدى البنتين التي تتكلم (28:26)، وأحد المشركين الذي يستجير (9:6). وفي النفي تنفي حتى هذا الواحد: لا يوجد في البيت «أَحَدًۭا» (24:28)، ولا يظلم الله أحدًا (18:49).

وتستعملها سورة 112 في طرفيها. تفتتح بها لتقول الله: «قُلْ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ» (112:1)، وتختم بها على النفي: «وَلَمْ يَكُن لَّهُۥ كُفُوًا أَحَدٌۢ» (112:4). وبينهما: لم يلد ولم يولد، فلا فرع له ولا أصل. ففرادة 112:1 ليست عددًا: إنها انتفاء كل ثانٍ، تنفيه الكلمة نفسها في الختام.

ومن هنا العبارة المتكررة مع أَشْرَكَ: «وَلَآ أُشْرِكُ بِرَبِّىٓ أَحَدًۭا» (18:38)، «وَلَآ أُشْرِكُ بِهِۦٓ أَحَدًۭا» (72:20)، و«وَلَا يُشْرِكُ فِى حُكْمِهِۦٓ أَحَدًۭا» (18:26). ففي كل مرة تُبعد أحد الثانيَ الذي يُراد وضعه إلى جانب الواحد.

الفروق

• وحد — الواحد الذي يُعدّ: أول سلسلة ممكنة
• كفو — الكفء، الذي تنفيه 112:4 عن الله

انظر أيضًا

شرك (الإشراك) · صمد (الصمد، المذكور في 112:2)