Dictionnaire des racines

Rattachée à la racine : (nom propre sans racine trilitere arabe attestee)

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Rattachée à la racine : عرف

Sens invariable : dérivé de عرف (reconnaître/discerner) — désigne un lieu élevé permettant de discerner deux camps.

Rendu système : الأعراف → « les Hauteurs de discernement » (7:46, وبينهما حجاب وعلى الأعراف رجال, entre eux un voile, et sur les Hauteurs des hommes).

Nuance : rattaché au champ sémantique de عرف (reconnaissance/discernement) — le lieu élevé permet de reconnaître/distinguer les deux camps depuis une position surélevée.

Statut : PROVISOIRE

lot 10, session 2026-08-01

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Rattachée à la racine : (nom propre sans racine trilitere arabe attestee)

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Sens invariable : l'éternité/le jamais — la durée sans fin.

Rendu système : أَبَدًا → « jamais »/« à jamais » (adverbe d'éternité négative ou positive selon le contexte).

Nuance : proche de خلد mais أبد fonctionne comme un adverbe d'intensité temporelle absolue, souvent en négation (« ils ne le souhaiteront jamais »).

Statut : FIXÉ — Aucune tension terminologique.

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Rattachée à la racine : ابراهيم

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Sens invariable : le chameau, grand animal de transport et de charge.

Rendu système : إبل → « chameaux » (88:17, أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت, ne considèrent-ils donc pas les chameaux, comment ils ont été formés).

Nuance : terme concret d'usage pastoral courant, collectif désignant l'espèce (non un individu, contrairement à ناقة, la chamelle).

Statut : FIXÉ

lot 10 racines <=2 occ., versets cites, session 2026-08-01

Sens invariable : le père — l'ascendant direct, et par extension l'ancêtre/l'origine.

Rendu système : أَب → « père »/« ancêtres » (rendu non genré quand le contexte generique le demande, ex. آبَاء → « ancêtres »).

Nuance : peut désigner le père biologique direct ou, au pluriel, la lignée ancestrale plus large — le contexte tranche.

Statut : FIXÉ — Aucune tension terminologique.

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Sens invariable : refuser catégoriquement — s'opposer avec obstination.

Rendu système : أَبَىٰ → « refuser »/« se refuser » (une opposition ferme et volontaire, ex. Iblis refusant de se prosterner, 2:34).

Nuance : proche de رفض mais أبى porte une connotation d'ENTÊTEMENT/obstination dans le refus, non un simple désaccord ponctuel.

Statut : FIXÉ — Aucune tension terminologique.

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Sens invariable : venir/arriver — d'où, par extension, apporter/donner.

Deux emplois :
1. Intransitif (venue/déplacement) : أَتَىٰ, « il est venu » (16:1, « l'ordre de Dieu est venu »).
2. Transitif causatif : آتَىٰ (Forme IV), « donner/faire parvenir » (2:85, « acquittez-vous de l'aumône », litt. « faites parvenir »).

Nuance : le don est conçu comme un mouvement — une chose qu'on fait venir jusqu'à son destinataire, non un simple transfert statique.

Statut : FIXÉ — Aucune tension terminologique.

Documentation systematique -- racines les plus frequentes, session cartographie

Sens invariable : l'ameublement/les biens d'équipement matériel.

Rendu système : أَثَٰث → « biens d'équipement, avoir matériel » (mobilier, effets, richesse tangible d'un foyer).

Nuance : désigne l'ensemble des possessions matérielles concrètes d'usage domestique, distinct de la richesse abstraite (argent, terres).

Statut : FIXÉ — Aucune tension terminologique.

notes_tadabbur extraction, session courante

Sens invariable : la trace/le vestige — ce qui reste après un passage.

Rendu système : أَثَر → « trace »/« vestige » (un signe laissé après un événement/passage — les traces des peuples anéantis, ou une empreinte laissée par un pas).

Nuance : proche de عقب (ce qui suit) mais أثر insiste sur la MARQUE physique laissée derrière soi, non simplement la succession temporelle.

Statut : FIXÉ — Aucune tension terminologique.

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Sens invariable : l'entrave/le retard, le préjudice dommageable et mesurable — un manquement concret et sanctionnable, non une souillure spirituelle abstraite (cf. arabe préclassique, الناقة الآثمة, « la chamelle qui retarde/s'alourdit »).

Rendu système : إثم → « transgression/manquement » (nom), « transgresseur/contrevenant » (agent) — FIXÉ après débat doctoral (Gemini), jamais « péché/pécheur ».

Démonstration : le doublet مُعْتَدٍ أَثِيم (68:13, 83:13) — المعتدي qualifie l'ACTE (franchir une limite), الأثيم qualifie le STATUT de l'auteur (contrevenant caractérisé/récidiviste). Bilan coût/bénéfice (2:219) : « dans le vin et les jeux de hasard, un grand PRÉJUDICE et des profits pour les hommes, mais leur préjudice est plus grand que leur profit » — un « péché » théologique ne se compare pas mathématiquement à un profit matériel ; un dommage sociétal, si.

Statut : FIXÉ après débat contradictoire.

Debat doctoral Gemini, session courante

Sens invariable : s'embraser d'un feu intense et actif.

Rendu système : تأجج/أججناها → « embraser » (79:36, وبرزت الجحيم لمن يرى, l'expression associée décrit l'embrasement visible — cf. usage général du feu attisé/actif dans le corpus).

Nuance : terme d'usage courant pour un feu vivement attisé, sans connotation religieuse propre au mot lui-même.

Statut : PROVISOIRE

lot 7 racines <=4 occ., versets cites, usage seculaire, session 2026-08-01

Sens invariable : le salaire/la rétribution due — la compensation d'un travail ou d'un mérite.

Rendu système : أَجْر → « récompense »/« salaire », employé pour la rétribution divine des œuvres comme pour un salaire concret (ex. la dot, 4:24 — déjà fixé « rétribution » du mariage).

Nuance : proche de جزى mais avec une connotation plus spécifiquement contractuelle/méritée (ce qui est dû en échange d'un service rendu), non une simple sanction/récompense générale.

Statut : FIXÉ — Aucune tension terminologique.

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Sens invariable : le terme/l'échéance fixée — un délai déterminé à l'avance.

Rendu système : أَجَل → « terme »/« échéance » (une durée fixée, ex. le terme d'une dette, 2:282, ou de la vie elle-même).

Nuance : porte systématiquement l'idée d'une limite temporelle PRÉÉTABLIE et connue, non une durée indéfinie — l'échéance est fixée dès le départ, même si son moment précis reste caché.

Statut : FIXÉ — Aucune tension terminologique.

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Sens invariable : un/unique — l'unité numérique et l'unicité qualitative.

Rendu système : أَحَد → « un »/« quelqu'un » (numéral/indéfini) ; ٱلْأَحَد → « l'Unique » (attribut divin, sourate 112).

Nuance : distinct de وَٰحِد (un, en tant que chiffre dans une série) — أحد porte davantage l'idée d'unicité absolue/indivisible quand appliqué à Dieu, non simplement « le numéro un » d'une liste.

Statut : FIXÉ — Aucune tension terminologique.

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Rattachée à la racine : حزب

Sens invariable : le parti/la faction organisée.

Rendu système : حِزْب/أَحْزَاب → « les partis »/« les factions », désignant des groupements organisés et coalisés (souvent en opposition, ex. la coalition des Ahzab).

Nuance : proche de شيع mais حزب porte davantage l'idée d'une COALITION organisée en vue d'une action commune (souvent conflictuelle), non simplement une orientation partagée.

Statut : FIXÉ — Aucune tension terminologique.

doublon de حزب, fusionné session 2026-08-01

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Sens invariable : saisir — s'emparer d'une chose, la retenir contre soi, ou la retenir contre quelqu'un.

Rendu système : أَخَذَ → « prendre, saisir » (du geste concret au registre juridique — أَخَذْنَا مِيثَٰقَ, Nous avons pris l'engagement — et punitif — فَأَخَذَتْهُمُ ٱلرَّجْفَةُ, la secousse les saisit) ; ٱتَّخَذَ (Forme VIII, ~130 occurrences) → « se donner, adopter pour soi » (2:116, ٱتَّخَذَ ٱللَّهُ وَلَدًۭا ; 3:64, أَرْبَابًۭا ; 25:28, فُلَانًا خَلِيلًۭا) — la saisie ramenée à soi, l'appropriation d'un statut/d'une relation ; يُؤَاخِذُ (Forme III) → « tenir rigueur, demander compte » (2:225 et 5:89, لَّا يُؤَاخِذُكُمُ ٱللَّهُ بِٱللَّغْوِ, Dieu ne vous tient pas rigueur des serments irréfléchis ; 18:73, لَا تُؤَاخِذْنِى) — la saisie tournée en réclamation d'un dû.

Nuance : la contre-vérification déploie l'invariant sur ses trois formes majeures : saisir (أخذ), saisir POUR SOI (اتّخذ, l'emploi le plus fréquent — presque toujours dénoncé quand l'objet adopté usurpe une place), et saisir CONTRE quelqu'un (آخذ, tenir rigueur). Aucun emploi hors du geste de la prise.

Statut : FIXÉ

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Sens invariable : venir après — d'où l'autre (celui qui vient ensuite), le dernier, la vie qui suit, et le fait de différer.

Rendu système : ٱلْءَاخِرَة → « la vie dernière » (rendu par défaut ; vérifier si le contexte immédiat impose « la seconde fois », deux événements en écho — règle système existante) ; ءَاخِر → « dernier » (ٱلْيَوْمِ ٱلْءَاخِرِ, le Jour dernier ; 57:3, هُوَ ٱلْأَوَّلُ وَٱلْءَاخِرُ) ; ءَاخَر/أُخْرَىٰ → « un autre/une autre » (l'élément qui vient après dans un ensemble) ; أَخَّرَ/يُؤَخِّرُ → « différer, reporter » (71:4, وَيُؤَخِّرْكُمْ إِلَىٰٓ أَجَلٍۢ مُّسَمًّى ; 63:10, لَوْلَآ أَخَّرْتَنِىٓ, si seulement Tu me différais ; 14:42, إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍۢ) ; ٱسْتَـْٔخَرَ/تَأَخَّرَ → « rester en arrière, venir plus tard » (7:34, لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةًۭ ; 74:37, أَن يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ).

Nuance : la contre-vérification unifie le champ nominal (l'autre, le dernier, l'au-delà) et le champ verbal absent de l'ancienne fiche (différer, rester en arrière) sous un seul invariant : la position d'après — être après (nominal) ou mettre/se mettre après (verbal). Symétrique exact de قدم (venir avant).

Statut : FIXÉ

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Sens invariable : le frère — le lien fraternel, biologique ou élargi.

Rendu système : أَخ → « frère », y compris au sens de fraternité humaine/religieuse élargie (« vos frères dans la Loi », 9:11, déjà fixé) — pas nécessairement un lien de germanité biologique masculine.

Nuance : distinguer, selon le contexte, le frère biologique direct et la fraternité communautaire/spirituelle — le second usage est fréquent et ne doit jamais être réduit au premier par défaut.

Statut : FIXÉ — Déjà appliquée avec précision (2:178, distinction fraternité vs germanité).

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Sens invariable : l'énormité choquante — une chose atroce et démesurée.

Rendu système : إِدّ → « une énormité, une chose atroce » (qualifiant une affirmation jugée scandaleuse dans son excès).

Nuance : exprime un jugement de choc face à une énormité — une affirmation si démesurée qu'elle en devient presque physiquement insupportable.

Statut : FIXÉ — Aucune tension terminologique.

notes_tadabbur extraction, session courante

Sens invariable : nom propre d'un prophète mentionné dans le corpus.

Rendu système : إدريس → « Idris » (19:56, 21:85).

Nuance : catégorisé NOM_PROPRE ; voir `characters`.

Statut : FIXÉ

lot 10, session 2026-08-01

Sens invariable : s'acquitter, remettre intégralement ce qui est dû.

Rendu système : أدّى/تؤدّوا → « s'acquitter de » (4:58, أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها).

Nuance : terme d'usage courant pour rembourser une dette ou restituer un dépôt.

Statut : FIXÉ

lot 4 racines <=7 occ., versets cites, usage seculaire, session 2026-08-01

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Sens invariable : autoriser/permettre — accorder une permission, souvent liée à l'écoute (l'oreille).

Rendu système : أَذِنَ → « autoriser »/« permettre » (« nul n'intercède auprès de Lui sans Sa permission ») ; أُذُن → « oreille » (organe).

Nuance : le lien entre « autoriser » et « oreille » n'est pas fortuit dans l'étymologie sémitique — l'autorisation est étymologiquement liée à l'écoute/l'attention accordée à une requête.

Statut : FIXÉ — Aucune tension terminologique.

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Sens invariable : nuire légèrement/importuner — un tort mineur mais réel.

Rendu système : أَذَىٰ/آذَىٰ → « importuner »/« nuisance » (un préjudice de moindre gravité, ex. le contact menstruel désigné comme « أَذًى », une gêne, non une souillure spirituelle, 2:222).

Nuance : distinct de ضرر (dommage plus général) — أذى porte souvent sur un désagrément physique ou social de moindre ampleur.

Statut : FIXÉ — Aucune tension terminologique.

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Sens invariable : le besoin/désir pratique orienté vers un usage précis.

Rendu système : إرب/أولي الإربة → « besoin/désir pratique » (24:31, غير أولي الإربة من الرجال, les hommes dépourvus de désir pratique — sens sexuel absent par âge/nature).

Nuance : terme d'usage courant pour un besoin orienté vers un but concret, sans connotation religieuse propre.

Statut : FIXÉ

lot 10 racines <=2 occ., versets cites, session 2026-08-01

Sens invariable : hériter — recevoir un bien transmis par succession.

Rendu système : وَرِثَ/إِرْث → « hériter »/« héritage » (la transmission de biens à la mort d'un détenteur, mais aussi métaphoriquement l'héritage de la terre/du Jardin par les pieux).

Nuance : couvre l'héritage matériel concret (les règles successorales détaillées) et l'héritage métaphorique (recevoir en pérennité ce que d'autres ont possédé).

Statut : FIXÉ — Aucune tension terminologique.

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Sens invariable : la terre — le sol, la planète, le territoire.

Rendu système : « terre », employé aussi bien au sens cosmologique (« les cieux et la terre ») qu'au sens territorial concret (« semer la corruption sur la terre »).

Nuance : aucune séparation lexicale entre la Terre comme corps céleste et une terre/territoire particulier — le contexte seul distingue.

Statut : FIXÉ — Aucune tension terminologique.

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Sens invariable : le divan/couche surélevée pour s'accouder.

Rendu système : أرائك → « divans » (18:31, متكئين فيها على الأرائك).

Nuance : terme mobilier concret d'usage courant, désignant un siège d'apparat surélevé.

Statut : FIXÉ

lot 5 racines <=6 occ., versets cites, usage seculaire, session 2026-08-01

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Sens invariable : le soutien qui renforce/consolide comme une ceinture qui affermit la taille.

Rendu système : آزر/أشدد → « renforcer, consolider » (20:31, اشدد به أزري, affermis par lui mon soutien — Moïse demandant Haroun comme appui).

Nuance : terme d'usage courant pour la ceinture qui consolide le dos/la taille, transposé métaphoriquement au soutien humain qui renforce une entreprise.

Statut : FIXÉ

lot 10 racines <=2 occ., versets cites, session 2026-08-01

Sens invariable : aiguillonner/pousser vivement — exciter à l'action.

Rendu système : تَؤُزُّهُمْ → « les pousser, les aiguillonner vivement » (une incitation active et pressante à l'action, notamment mauvaise).

Nuance : décrit une stimulation énergique/insistante vers un comportement, une pression active plutôt qu'une simple suggestion passive.

Statut : FIXÉ — Aucune tension terminologique.

notes_tadabbur extraction, session courante

Sens invariable : approcher de très près, être imminent.

Rendu système : أزفت/الآزفة → « devenue imminente » (40:18, وأنذرهم يوم الآزفة, avertis-les du jour devenu imminent).

Nuance : terme d'usage courant pour ce qui approche rapidement dans le temps, sans connotation religieuse propre au mot.

Statut : FIXÉ

lot 8 racines <=3 occ., versets cites, usage seculaire, session 2026-08-01

Sens invariable : les clans/lignées issus d'un ancêtre commun, subdivisions d'un groupe généalogique.

Rendu système : الأسباط → « les clans/tribus » (2:136, وما أوتي موسى وعيسى والنبيون من ربهم ونؤمن بإبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط — les douze lignées issues de Ya'qub).

Nuance : terme généalogique d'usage courant (une lignée/un clan issu d'un ancêtre), non un nom propre unique mais une catégorie sociale attestée par ailleurs dans l'usage arabe.

Statut : FIXÉ

lot 6 racines <=5 occ., versets cites, usage seculaire, session 2026-08-01

Sens invariable : nom propre du fils d'Ibrahim mentionné dans la lignée prophétique.

Rendu système : إسحاق → « Isaac » (nom propre translittéré).

Nuance : catégorisé NOM_PROPRE ; voir la table `characters` pour la glose complète du personnage.

Statut : FIXÉ

lot racines session 2026-08-01

Sens invariable : capturer et retenir sous contrainte — et par extension la constitution/structure interne d'un corps.

Rendu système : أسر/أسرى → « capturer, prisonnier » (76:8, ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا, ils nourrissent, par amour de Lui, le pauvre, l'orphelin et le captif) ; شددنا أسرهم → « affermi leur constitution » (76:28).

Nuance : relie la contrainte physique de la capture et la structure/l'assemblage interne du corps (ce qui « tient ensemble » un être) — deux facettes d'un même noyau sémantique de cohésion/retenue.

Statut : PROVISOIRE

lot 6 racines <=5 occ., versets cites, usage seculaire, session 2026-08-01

Rattachée à la racine : اسرائيل

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Sens invariable : le fondement sur lequel repose une construction.

Rendu système : أساس/تأسيس → « fondation » (9:109, أفمن أسس بنيانه على تقوى, celui qui a fondé sa construction sur une vigilance intègre).

Nuance : terme architectural concret d'usage courant, transposé métaphoriquement à la base d'un engagement/d'une conduite.

Statut : FIXÉ

lot 8 racines <=3 occ., versets cites, usage seculaire, session 2026-08-01

Sens invariable : le regret douloureux — l'affliction ressentie, exprimée, ou provoquée chez autrui.

Rendu système : أَسِفًا → « affligé » (7:150 et 20:86, غَضْبَٰنَ أَسِفًۭا, Moïse revint courroucé et affligé) ; يَٰٓأَسَفَىٰ → « ô mon regret ! » (12:84, يَٰٓأَسَفَىٰ عَلَىٰ يُوسُفَ) ; أَسَفًا → « de chagrin » (18:6, se consumer de chagrin sur leurs traces) ; ءَاسَفُونَا → « ils ont provoqué Notre courroux affligé » (43:55, فَلَمَّآ ءَاسَفُونَا ٱنتَقَمْنَا مِنْهُمْ, Forme IV — causer l'affliction/l'indignation chez autrui).

Nuance : proche de حسر mais أسف porte une charge d'affliction personnelle immédiate ; la Forme IV (آسف, 43:55) retourne l'invariant en causatif — provoquer chez l'autre cet état d'affliction indignée.

Statut : FIXÉ

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Rattachée à la racine : اسماعيل

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Sens invariable : consoler, offrir un modèle qui apaise par l'exemple partagé.

Rendu système : أسوة → « modèle/exemple consolant » (33:21, لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِى رَسُولِ ٱللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌۭ, il y a en effet pour vous, dans le messager de Dieu, un excellent modèle) ; لا تأس → « ne t'afflige pas » (5:26).

Nuance : l'idée d'exemple (أسوة) et celle de consolation (تأسّى) sont liées : suivre un modèle partagé est en soi une forme de réconfort face à l'épreuve.

Statut : FIXÉ

lot 3 racines <=9 occ., versets cites, session 2026-08-01

Sens invariable : l'exubérance effrénée, la légèreté insouciante qui déborde.

Rendu système : أشر → « exubérant, insouciamment effréné » (54:26, ستعلمون من الكذاب الأشر, vous saurez qui est le menteur exubérant).

Nuance : proche de مرح (gaieté ostentatoire) mais أشر porte une connotation de légèreté irresponsable, non simplement joyeuse.

Statut : FIXÉ

lot 10 racines <=2 occ., versets cites, session 2026-08-01

Sens invariable : la charge/l'engagement lourd qui pèse et retient captif.

Rendu système : إصر → « charge lourde » (2:286, ولا تحمل علينا إصرا, et ne nous impose pas une charge lourde).

Nuance : proche de عبء (fardeau) mais إصر porte l'idée d'un engagement contraignant qui immobilise, non seulement un poids physique.

Statut : FIXÉ

lot 8 racines <=3 occ., versets cites, usage seculaire, session 2026-08-01

Sens invariable : la racine première, le fondement stable — et, sous la même entrée de racine, أصيل désignant la fin d'après-midi/le crépuscule.

Rendu système : أصل → « racine, fondement » (14:24) ; الآصال → « les fins d'après-midi » (7:205, 13:15, بالغدو والآصال, au matin et en fin d'après-midi — paire temporelle structurante).

Nuance : الآصال (moment de la journée) partage lentrée de racine de أصل (fondement) ; le lien sémantique entre les deux n'est pas établi avec certitude — homonymie possible à ne pas fusionner artificiellement.

Statut : PROVISOIRE

correction audit general - sens الآصال omis, session 2026-08-01

Sens invariable : l'interjection exprimant le dégoût/l'agacement bref.

Rendu système : أف → « fi ! » (17:23, فلا تقل لهما أف, ne leur dis pas « fi ! » — envers les parents âgés).

Nuance : interjection d'usage courant exprimant une expression de dédain, même minime, employée ici comme seuil minimal de manque de respect à ne pas franchir.

Statut : FIXÉ

lot 8 racines <=3 occ., versets cites, usage seculaire, session 2026-08-01

Sens invariable : l'horizon, ligne limite du champ visuel.

Rendu système : أفق/الآفاق → « horizons » (41:53, سنريهم آياتنا في الآفاق, Nous leur montrerons Nos signes dans les horizons — le vaste monde extérieur).

Nuance : terme d'usage courant pour la limite visible du ciel/de la terre, sans connotation religieuse propre.

Statut : FIXÉ

lot 8 racines <=3 occ., versets cites, usage seculaire, session 2026-08-01

Sens invariable : détourner/mentir — inverser la vérité par un mensonge délibéré.

Rendu système : إِفْك/أَفَّاك → « mensonge »/« grand menteur » (une fabrication délibérée qui inverse la réalité, proche de فرى, l'invention monstrueuse).

Nuance : proche de فرى (inventer un mensonge) — les deux racines couvrent la fabrication délibérée du faux, sans distinction structurante identifiée.

Statut : FIXÉ — Aucune tension terminologique.

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Sens invariable : disparaître à l'horizon, décliner et s'éteindre après avoir brillé.

Rendu système : أفل/الآفلين → « décliner, disparaître » (6:76, فلما أفل قال لا أحب الآفلين, quand il déclina, il dit : je n'aime pas ce qui décline — Ibrahim face aux astres).

Nuance : terme d'usage courant pour le coucher d'un astre, employé dans un raisonnement excluant tout objet éphémère du statut de repère absolu.

Statut : FIXÉ

lot 6 racines <=5 occ., versets cites, usage seculaire, session 2026-08-01

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Sens invariable : manger — l'ingestion de nourriture, au sens propre et figuré.

Rendu système : أَكَلَ → « manger », employé aussi au sens figuré de consommation illégitime (« manger les biens des orphelins » = les détourner/spolier).

Nuance : le sens figuré (s'approprier indûment) est très fréquent dans les contextes de dénonciation économique/sociale — manger = consommer/détourner une ressource qui ne revient pas légitimement à soi.

Statut : FIXÉ — Aucune tension terminologique.

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Sens invariable : être familier/uni — l'accoutumance et l'union harmonieuse.

Rendu système : أَلِفَ/إِيلَٰف → « s'accoutumer »/« l'union coutumière » (déjà mobilisé, sourate 106, les caravanes habituelles de Quraysh) ; أَلَّفَ → « unir les cœurs » (rapprocher des personnes divisées).

Nuance : l'invariant est le lien d'HABITUDE/harmonie créé entre des éléments — une pratique routinière ou des cœurs unis malgré la division antérieure.

Statut : FIXÉ — Deux applications cohérentes.

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Sens invariable : double racine — أ ل ك (transmettre un message/une mission) et م ل ك (mulk/malakout, souveraineté, domaine de gouvernance).

Rendu système : ٱلْمَلَٰٓئِكَةِ → « les Agents » (toujours à l'article défini, désignant une fonction, non une espèce biologique ailée) — complète la triade avec الإنس (l'Humanité) et الجن (les Occultés).

Nuance : un Agent d'exécution et de transmission au sein du domaine de souveraineté divine, portant à la fois l'individualité (mission précise, ex. Jibril, Mikael) et la dimension collective/institutionnelle. Preuve (22:75) : Dieu choisit, parmi les Agents, des messagers, et parmi les hommes — parallèle strict avec le choix individuel de messagers humains.

Point technique : les « ailes » (أَجْنِحَة, 35:1) ne sont pas des organes physiques mais des axes de spécialisation fonctionnelle (déjà fixé : « départements »), à l'image d'un État déployant une aile sécuritaire, administrative, comptable.

Statut : FIXÉ, étude complète.

Amine + debat Gemini, session Malaika

Sens invariable : la douleur — la souffrance physique ou morale ressentie.

Rendu système : أَلِيم → « douloureux » (qualifiant un châtiment) ; أَلَم → « douleur ».

Nuance : proche de عذب (le châtiment/la souffrance infligée) mais الم porte plus spécifiquement sur la sensation ressentie elle-même, quand عذب désigne l'acte/l'état de châtiment.

Statut : FIXÉ — Aucune tension terminologique.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Sens invariable : la divinité — ce qui est adoré ou digne d'adoration.

Deux emplois distincts :
1. ٱللَّه → « Dieu » — désignation définie et unique du Créateur, ~2700 occurrences. Contraction figée de الإله (« La Divinité », par excellence), mais fonctionne dans l'usage coranique comme un titre défini à part entière, non comme un simple article apposé au nom commun (cf. 17:110, où Allah et Ar-Rahman sont posés comme noms interchangeables du même référent).
2. إِلَٰه/آلِهَة → « divinité »/« divinités » — nom commun désignant tout objet de culte, vrai ou faux, y compris les idoles des peuples dénoncés (21:99).

Rendu système : « Dieu » pour ٱللَّه, systématiquement traduit dans tout le corpus (décision tripartite du 2026-08-02, cf. règle dédiée) ; « divinité(s) » pour إله/آلهة au sens générique ou dans les formules interrogatives/comparatives (6:19 : « il y a, avec Dieu, d'autres divinités ? »).

Preuve interne de la non-exotisation : le rendu « Dieu » restitue la structure même du mot — al- (défini) + ilāh (divinité, cognat sémitique) — sans en faire un nom propre culturellement marqué. Le corpus lui-même désamorce toute dérive anthropomorphique ou trinitaire du terme (112:3-4 : Il n'a engendré, ni n'a été engendré).

Statut : SCELLÉ — débat constitutionnel tripartite (Amine/Claude/Gemini), 2026-08-02.

Documentation systematique -- racines les plus frequentes, session cartographie

Sens invariable : ne pas se relâcher dans l'effort/ne pas ménager — l'absence de restriction dans l'engagement.

Rendu système : يَأْلُونَ/يَأْتَلِ → « se relâcher »/« ménager » (souvent en négation : « ils ne se relâchent [pas] », « qu'il ne s'abstienne pas de... »).

Nuance : distinct de ءَالَآء (les bienfaits, homonymie d'entrée de racine avec un radical différent) — l'invariant vérifié ici est celui du non-relâchement dans l'effort.

Statut : racine stable, aucune tension terminologique.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Pas encore documentée — en attente d'analyse.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Sens invariable : nom propre d'un prophète mentionné dans le corpus.

Rendu système : إلياس → « Ilyas » (6:85, 37:123).

Nuance : catégorisé NOM_PROPRE ; voir `characters`.

Statut : FIXÉ

lot 10, session 2026-08-01

Pas encore documentée — en attente d'analyse.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Rattachée à la racine : (nom propre sans racine trilitere arabe attestee)

Pas encore documentée — en attente d'analyse.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Sens invariable : la matrice/le centre de régulation — l'origine structurante.

Rendu système : أُمّ → « mère » (au sens propre) ou « Cité-Mère »/« matrice » (dans أُمّ ٱلْقُرَىٰ, le centre administratif/l'origine d'un réseau de cités).

Nuance : l'idée de matrice/centre régulateur structure l'emploi métaphorique — une « mère » de quelque chose est son point d'origine et de régulation, non un simple lien de parenté.

Statut : racine stable, aucune tension terminologique.

Deja utilise dans le corpus (6:92, 42:7), formalise ici

Pas encore documentée — en attente d'analyse.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Pas encore documentée — en attente d'analyse.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Sens invariable : la durée/le terme délimité d'un laps de temps.

Rendu système : أمد → « terme, échéance » (57:16, ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين أوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الأمد, ... et que le terme ne s'est pas allongé pour eux).

Nuance : proche de أجل (échéance fixée) mais أمد insiste davantage sur l'extension/la durée du laps de temps que sur le point final précis.

Statut : FIXÉ

lot 6 racines <=5 occ., versets cites, usage seculaire, session 2026-08-01

Sens invariable : l'ordre/l'affaire — le commandement, la chose en cours, et la concertation qui échange des directives.

Rendu système : أَمَرَ → « ordonner » ; أَمْر → « ordre »/« affaire » selon le contexte (ce qui est décidé/en cours) ; أَمَّارَة → « instigatrice » (12:53, إِنَّ ٱلنَّفْسَ لَأَمَّارَةٌۢ بِٱلسُّوٓءِ, le Soi commande avec insistance au mal — l'intensif du commandement) ; إِمْرًا → « chose énorme » (18:71, لَقَدْ جِئْتَ شَيْـًٔا إِمْرًا, une affaire hors mesure) ; ٱئْتَمَرَ (Forme VIII) → « se concerter » (65:6, وَأْتَمِرُوا۟ بَيْنَكُم بِمَعْرُوفٍۢ, concertez-vous convenablement ; 28:20, إِنَّ ٱلْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ, la cour se concerte contre toi) — l'échange mutuel de directives.

Nuance : la contre-vérification déploie l'invariant : l'ordre donné (أمر), la chose ainsi mise en cours (أمر/affaire), l'instance qui ordonne sans relâche (أمّارة), la démesure d'une affaire (إمرا), et la concertation où chacun donne et reçoit directive (ائتمر). Aucun emploi hors du champ du commandement.

Statut : FIXÉ

notes_tadabbur extraction, session courante

Pas encore documentée — en attente d'analyse.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Sens invariable : attendre avec confiance un bien futur, espérer activement.

Rendu système : أمل/يأملون → « espérer » (18:46, وخير أملا, et meilleures en espoir — les œuvres pérennes).

Nuance : terme d'usage courant pour l'attente confiante d'un résultat futur, sans connotation religieuse propre.

Statut : FIXÉ

lot 10 racines <=2 occ., versets cites, session 2026-08-01

Sens invariable : deux emplois sous la même entrée de racine — la communauté/voie manifeste, et la mère.

Rendu système : أُمَّة → « communauté »/« nation » (un groupe humain uni par une même voie/un même mode de vie manifeste) ; أُمّ/أُمَّهَٰت → « mère(s) » (4:23, حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَٰتُكُمْ, vous sont interdites vos mères — la liste des degrés de parenté prohibés).

Nuance : un lien classique est parfois avancé (la mère comme origine/matrice d'où procède la communauté, l'une et l'autre étant un point de rassemblement/رجوع), mais il n'est pas démontrable par le corpus seul — les deux emplois sont documentés séparément sans fusion artificielle. La contre-vérification confirme la répartition nette : أمة porte systématiquement le groupe constitué, أمّ/أمّهات systématiquement la parenté maternelle, sans croisement de sens.

Statut : PROVISOIRE

notes_tadabbur extraction, session courante

Sens invariable : la fermeté/fiabilité qui engendre la sécurité — d'où la confiance engagée comme acte relationnel, et le dépôt confié à un tiers fiable.

Rendu système : آمَنَ (Forme IV) → « croire » (accorder sa confiance engagée à Dieu, un message ou une personne — jamais une adhésion intellectuelle abstraite) ; أَمْن/آمِن → « sécurité »/« en sécurité » ; مَأْمَن → « lieu de sûreté » ; أَمَانَة/أَمَٰنَٰت → « dépôts confiés » ; أَمِين → « digne de confiance » ; ٱلْمُؤْمِن appliqué à Dieu (59:23) → « le Garant » (jamais « le Croyant », qui serait une absurdité appliquée à Dieu lui-même — Il est le pourvoyeur de sécurité et le fidèle au pacte, non celui qui accorde sa confiance).

Articulation avec le mur déjà scellé : le corpus enchaîne explicitement confiance engagée (آمن) et intégrité indivise (سلم). 49:14 distingue formellement la prétention à la confiance intégrée (آمَنَّا) de la simple adhésion extérieure (أَسْلَمْنَا, « nous sommes devenus intègres [envers Dieu] », la confiance n'étant pas encore entrée dans le noyau) ; 2:136 fait suivre directement « nous croyons en Dieu » de « nous Lui sommes intègres » — la confiance engagée précède et fonde l'intégrité indivise, elle-même préalable à l'obéissance concrète (عبد) au sein du système normatif (دين).

Antonymie avec كفر : les deux couples آمن/كفر et سلم/شرك opèrent sur deux plans distincts mais complémentaires — آمن/كفر portent sur la posture d'ouverture ou de fermeture face à l'autorité reconnue (confiance accordée vs déni), سلم/شرك portent sur la structure de l'allégeance elle-même (indivise vs partagée). Les deux couples s'articulent sans se confondre : 2:136 les enchaîne dans le même mouvement.

Comparaison sémitique (réservoir de vérification, non source d'autorité) : l'hébreu 'aman (être ferme, digne de foi), 'emet (fiabilité, vérité tangible), 'amen (c'est ferme, c'est certain) ; l'araméen/syriaque 'aymen (faire confiance, s'appuyer sur un roc) ; l'akkadien amanu (être digne de confiance, solide) — convergent tous vers une solidité matérielle productrice de sécurité et de confiance, non une spéculation métaphysique.

Statut : SCELLÉ — débat constitutionnel tripartite (Amine/Claude/Gemini), 2026-08-02.

Documentation systematique -- racines les plus frequentes, session cartographie

Sens invariable : la personne détenue en servitude domestique.

Rendu système : أمة/إماء → « servante » (24:32, وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم, mariez les célibataires parmi vous, ainsi que les vertueux parmi vos serviteurs et servantes).

Nuance : terme d'usage social courant à l'époque, désignant une condition de servitude domestique, traité dans le corpus avec des droits explicites (dont le droit au mariage).

Statut : FIXÉ

lot 10 racines <=2 occ., versets cites, session 2026-08-01

Pas encore documentée — en attente d'analyse.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Pas encore documentée — en attente d'analyse.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Pas encore documentée — en attente d'analyse.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Pas encore documentée — en attente d'analyse.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Pas encore documentée — en attente d'analyse.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Sens invariable : féminin — le genre féminin.

Rendu système : أُنثَىٰ → « féminin »/« femelle » (le sexe féminin, employé pour les humains comme pour les animaux/la nature en général).

Nuance : aucune ambiguïté — terme de genre neutre descriptif, sans connotation péjorative propre à la racine elle-même.

Statut : FIXÉ — Aucune tension terminologique.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Rattachée à la racine : انجيل

Pas encore documentée — en attente d'analyse.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Sens invariable : la familiarité perceptible — l'humain comme être de lien social, et le fait de percevoir avec un sentiment de proximité rassurante.

Rendu système : إِنس/نَاس/إِنسَٰن → « les hommes »/« l'humanité »/« l'être humain » (en contraste implicite ou explicite avec الجن, les Occultés — l'humain est ce avec quoi on noue un lien direct) ; آنَسَ (Forme IV) → « apercevoir avec un sentiment de familiarité rassurante » (20:10 et 28:29, إِنِّىٓ ءَانَسْتُ نَارًۭا, j'ai aperçu un feu — la perception qui rassure et attire ; 4:6, فَإِنْ ءَانَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْدًۭا, si vous percevez en eux la maturité) ; تَسْتَأْنِسُوا۟ → « chercher le contact familier, demander l'accueil » (24:27, avant d'entrer dans une demeure) ; أَنَاسِىّ → « des humains en nombre » (25:49).

Nuance : la contre-vérification unifie toutes les formes autour de la familiarité : l'إنسان est l'être du lien social direct, آنس est percevoir ce qui apprivoise (le feu dans la nuit, la maturité chez l'orphelin), استأنس est instaurer ce lien avant d'entrer. Antonyme structurel : الجن, ce qui échappe à la perception familière.

Statut : FIXÉ

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Sens invariable : ce qui est nouveau/premier, non encore entamé — et par extension le nez, extrémité avant du visage.

Rendu système : أنف → « le nez » (5:45, والأنف بالأنف, le nez pour le nez — talion) ; استئناف/آنفا → « à l'instant, nouvellement » (dérivé du sens de commencement premier).

Nuance : relie l'organe qui « pointe en avant » (le nez) et l'idée de ce qui est « en avant/au premier plan » temporellement (le tout nouveau, le tout récent).

Statut : PROVISOIRE

lot 8 racines <=3 occ., versets cites, usage seculaire, session 2026-08-01

Pas encore documentée — en attente d'analyse.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Pas encore documentée — en attente d'analyse.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Pas encore documentée — en attente d'analyse.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Sens invariable : atteindre son terme, parvenir à maturité/échéance.

Rendu système : آناء الليل → « les heures/moments de la nuit » (3:113, يَتْلُونَ ءَايَٰتِ ٱللَّهِ ءَانَآءَ ٱلَّيْلِ) ; حميم آن → « eau bouillante ayant atteint son point extrême » (55:44, بَيْنَهَا وَبَيْنَ حَمِيمٍ ءَانٍ) ; أنّى/إنى → « parvenir à échéance, être mûr/prêt ».

Nuance : relie trois emplois autour de l'idée d'un point atteint (temporel, thermique, de maturation) — non une racine dispersée sans lien.

Statut : PROVISOIRE

lot 3 racines <=9 occ., versets cites, session 2026-08-01

Sens invariable : la famille/les gens de — l'appartenance à un groupe ou un lieu.

Rendu système : أَهْل → « famille »/« gens de » (أَهْلُ ٱلْكِتَٰبِ, « les gens de l'Écriture » ; أَهْلُهُۥ, « sa famille »).

Nuance : notion d'appartenance large — pas seulement les liens du sang, mais l'appartenance à une communauté, un lieu ou un corpus (« les gens du Livre »).

Statut : FIXÉ — Aucune tension terminologique. Distincte de la Forme II أَهَّلَ (consacrer/dédier, déjà fixée pour ما أُهِلَّ لغير الله et الأهلة).

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Sens invariable : revenir habituellement, faire retour de manière constante.

Rendu système : أوّاب → « celui qui revient sans cesse (à Dieu) ».

Nuance : très proche de نوب/أناب ; le corpus emploie les deux racines de façon quasi synonyme pour le retour pénitent habituel.

Statut : FIXÉ

lot racines ≤45 occ., session cartographie 2026-08-01

Pas encore documentée — en attente d'analyse.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Sens invariable : le retour au point d'origine — d'où le premier (le point d'où tout part), et l'interprétation (le retour au sens vers lequel une chose tend).

Rendu système : أَوَّل/ٱلْأُولَىٰ → « premier/première » (57:3, هُوَ ٱلْأَوَّلُ وَٱلْءَاخِرُ ; 92:13, وَإِنَّ لَنَا لَلْءَاخِرَةَ وَٱلْأُولَىٰ) ; ٱلْأَوَّلِين → « les premiers, les anciens » (56:13, ثُلَّةٌۭ مِّنَ ٱلْأَوَّلِينَ ; formule récurrente أَسَٰطِيرُ ٱلْأَوَّلِينَ) ; تَأْوِيل → « interprétation » (12:6, تَأْوِيلِ ٱلْأَحَادِيثِ, l'interprétation des récits/songes ; 3:7, 7:53, 18:78) — ramener une chose à ce vers quoi elle tend finalement, son aboutissement d'origine, distinct de تفسير (la glose détaillée).

Nuance : la contre-vérification unifie les emplois : الأوّل est le point d'origine, التأويل le mouvement qui y ramène. Attention d'entrée de racine : les formes أُو۟لَٰٓئِكَ (démonstratif « ceux-là », ~204 occurrences) et أُو۟لُوا۟/أُو۟لِى (« les doués de », nom figé) sont regroupées sous cette entrée par la base mais relèvent de la catégorie grammaticale (particules/noms figés), non de la racine sémantique du retour.

Statut : FIXÉ

notes_tadabbur extraction, session courante

Pas encore documentée — en attente d'analyse.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Sens invariable : les détenteurs/possesseurs d'une qualité (forme de construct exclusivement pluriel).

Rendu système : أولو/أولي → « les détenteurs de » (أولو الألباب : les détenteurs d'un entendement pénétrant).

Nuance : ne s'emploie qu'en annexion (jamais seul) ; fonctionne comme un nom collectif introduisant systématiquement une qualité qui suit.

Statut : FIXÉ

lot 2 racines ≤11 occ., session 2026-08-01

Pas encore documentée — en attente d'analyse.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Sens invariable : le soupir répété exprimant une compassion douloureuse.

Rendu système : أوّاه → « au cœur soupirant de compassion » (9:114, إن إبراهيم لأواه حليم, Ibrahim était certes au cœur soupirant de compassion, réfléchi — épithète d'Ibrahim).

Nuance : interjection/adjectif d'usage courant dérivé du son du soupir (onomatopée « oh »), sans connotation religieuse propre au mot lui-même.

Statut : FIXÉ

lot 10 racines <=2 occ., versets cites, session 2026-08-01

Sens invariable : trouver refuge/abriter — le mouvement vers un lieu de protection.

Rendu système : مَأْوَىٰ → « refuge »/« demeure » (souvent en sens négatif : جَهَنَّمُ مَأْوَىٰهُمْ, Jahannam sera leur refuge — 3:151 et récurrences ; en sens positif : جَنَّةُ ٱلْمَأْوَىٰ, 53:15) ; آوَىٰ (Forme IV) → « accueillir, donner refuge » (93:6, فَـَٔاوَىٰ ; 8:26, فَـَٔاوَىٰكُمْ, Il vous a accueillis ; 12:69, ءَاوَىٰٓ إِلَيْهِ أَخَاهُ) ; أَوَىٰ/فَأْوُۥٓا۟ → « se réfugier » (18:10, إِذْ أَوَى ٱلْفِتْيَةُ إِلَى ٱلْكَهْفِ ; 18:16, فَأْوُۥٓا۟ إِلَى ٱلْكَهْفِ) ; تُـْٔوِى → « recueillir auprès de soi » (33:51).

Nuance : le terme porte l'idée d'une destination de repli où l'on est accueilli, non un simple contenant. Attention d'entrée de racine : la grande majorité des occurrences regroupées sous cette entrée dans la base sont en réalité les formes de ءَايَة/ءَايَٰت (« signe(s) », ~380 occurrences), qui relèvent d'une racine distincte documentée dans sa propre fiche (ايى) — elles n'appartiennent pas au champ du refuge.

Statut : FIXÉ

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Pas encore documentée — en attente d'analyse.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Rattachée à la racine : أيد

Sens invariable : la force/le soutien — le moyen d'action.

Rendu système : أَيْد → « Force, soutien, moyen d'action » (distinct de اليد, la main anatomique, bien que de même origine consonantique) — cf. ذِى ٱلْأَيْدِ (Dawud, « détenteur de force/soutien »), أَيَّدْنَٰهُ (« Nous l'avons soutenu »). En 5:38 (أَيْدِيَهُمَا), désigne le réseau de soutien du vol (intermédiaire, receleur, acheteur), non les mains physiques.

Nuance : homonymie fonctionnelle avec اليد (la main), mais deux applications à distinguer par le contexte — force/soutien abstrait vs organe anatomique concret.

Statut : FIXÉ, déjà mobilisée dans l'étude du système judiciaire (5:38).

doublon de أيد, fusionné session 2026-08-01

Sens invariable : toponyme désignant un lieu boisé/fourré associé au peuple de Shu'ayb.

Rendu système : الأيكة → « le Fourré » (26:176, كذب أصحاب الأيكة المرسلين, les gens du Fourré ont traité les envoyés de menteurs).

Nuance : catégorisé NOM_PROPRE (toponyme), lien avec le peuple de Madyan à vérifier par ailleurs dans le corpus.

Statut : FIXÉ

lot 6, session 2026-08-01

Pas encore documentée — en attente d'analyse.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Pas encore documentée — en attente d'analyse.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Sens invariable : nom propre d'un prophète mentionné dans le corpus.

Rendu système : أيوب → « Ayyub » (nom propre translittéré, non traduit).

Nuance : catégorisé NOM_PROPRE ; voir la table `characters` pour la glose complète du personnage.

Statut : FIXÉ

lot 6, session 2026-08-01

Sens invariable : le signe — la marque, la preuve visible ou le verset porteur de sens ; un verset EST un signe, au même titre qu'un phénomène de la création, tous deux pointant vers Dieu.

Rendu système : ءَايَة/ءَايَٰت → « signe(s) »/« verset(s) » — employé pour les signes cosmiques (la création, les phénomènes) comme pour les unités du texte. Note d'organisation de la base : les ~380 occurrences réelles de ءَايَة/ءَايَٰت sont regroupées sous l'entrée voisine اوى (voir la fiche du refuge, qui signale la même chose en miroir).

Nuance : les formes regroupées sous LA PRÉSENTE entrée sont, elles, des éléments grammaticaux sans lien avec le signe : le vocatif يَٰٓأَيُّهَا (~150 occurrences, « ô vous qui... »), l'interrogatif أَىّ/فَبِأَىِّ (« lequel/par lequel », dont le refrain فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا de la sourate 55), le pronom d'insistance إِيَّا (إِيَّاكَ نَعْبُدُ, 1:5), et كَأَيِّن (« combien de... »). Ils relèvent de la catégorie PARTICULE, non d'une racine sémantique.

Statut : FIXÉ

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Pas encore documentée — en attente d'analyse.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Pas encore documentée — en attente d'analyse.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Sens invariable : la force qui frappe durement — la violence/l'adversité subie ou déployée, et l'exclamation de réprobation qui en dérive.

Rendu système : بَأْس → « la force, la violence, l'adversité » (17:5 et 48:16, أُو۟لِى بَأْسٍۢ شَدِيدٍۢ, dotés d'une force redoutable — une puissance militaire ; 57:25, أَنزَلْنَا ٱلْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌۭ شَدِيدٌۭ, le fer, porteur d'une force redoutable) ; ٱلْبَأْسَآء → « l'adversité qui frappe » (2:177, ٱلصَّٰبِرِينَ فِى ٱلْبَأْسَآءِ وَٱلضَّرَّآءِ, ceux qui endurent dans l'adversité et le préjudice ; 6:42, l'épreuve envoyée aux peuples anciens) ; بِئْسَ → « quel détestable »/« quel mauvais » (formule exclamative figée, opposée à نِعْمَ, « quel excellent »).

Nuance : la contre-vérification unifie les deux familles sous une même violence de l'impact : بأس est la force/l'adversité qui s'abat (militaire, matérielle, ou épreuve envoyée), et بئس est l'exclamation qui frappe verbalement ce qui est jugé détestable — la même rudesse d'impact, appliquée au réel puis au jugement porté sur lui. Les deux emplois restent distincts dans le rendu système (« force/adversité » vs « quel détestable »).

Statut : FIXÉ

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Pas encore documentée — en attente d'analyse.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Pas encore documentée — en attente d'analyse.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Pas encore documentée — en attente d'analyse.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Sens invariable : se consacrer entièrement en se détachant de toute autre préoccupation.

Rendu système : تبتّل → « se consacrer entièrement » (73:8, وتبتل إليه تبتيلا, et consacre-toi entièrement à Lui).

Nuance : terme d'usage courant pour couper/détacher net (une branche coupée), transposé métaphoriquement à une consécration totale et exclusive.

Statut : FIXÉ

lot 10 racines <=2 occ., versets cites, session 2026-08-01

Sens invariable : disperser, répandre largement.

Rendu système : بثّ → « disperser, répandre » (بثّ منهما رجالا كثيرا : Il a dispersé/répandu à partir d'eux deux des hommes nombreux).

Nuance : insiste sur la propagation/dissémination à large échelle, appliqué aux êtres vivants comme aux réalités abstraites (peines confiées, 12:86).

Statut : FIXÉ

lot 2 racines ≤11 occ., session 2026-08-01

Pas encore documentée — en attente d'analyse.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Pas encore documentée — en attente d'analyse.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Sens invariable : la mer — la grande étendue d'eau.

Rendu système : بَحْر → « mer », employé au sens géographique (l'océan traversé par Moussa) comme métaphorique (une profondeur de savoir/écriture, 31:27).

Nuance : aucune ambiguïté — la mer comme immensité liquide, référence récurrente pour signifier une grandeur/profondeur incommensurable.

Statut : FIXÉ — Aucune tension terminologique.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Sens invariable : diminuer frauduleusement ce qui revient à autrui.

Rendu système : بخس → « léser, sous-évaluer frauduleusement » (7:85, وَلَا تَبْخَسُوا۟ ٱلنَّاسَ أَشْيَآءَهُمْ, ne lésez pas les gens dans leurs biens) ; ثمن بخس → « prix dérisoire » (12:20, Yusuf vendu à vil prix).

Nuance : distinct de نقص (diminuer, neutre) : بخس porte une connotation systématiquement frauduleuse/injuste dans le corpus.

Statut : FIXÉ

lot 3 racines <=9 occ., versets cites, session 2026-08-01

Sens invariable : se consumer/s'épuiser soi-même de chagrin.

Rendu système : بَٰخِعٌ نَّفْسَكَ → « te consumer/t'épuiser toi-même de chagrin » (une auto-destruction par l'affliction excessive).

Nuance : décrit une souffrance auto-infligée par excès de chagrin/préoccupation — un épuisement de soi qui n'apporte aucun bénéfice.

Statut : FIXÉ — Aucune tension terminologique.

notes_tadabbur extraction, session courante

Sens invariable : être avare — retenir indûment ce qui devrait être partagé.

Rendu système : بَخِلَ/بَخِيل → « être avare »/« avare » (une rétention excessive de biens, souvent dénoncée en contraste avec la générosité attendue).

Nuance : aucune ambiguïté — l'avarice comme défaut moral, opposée à la générosité/dépense pour autrui valorisée dans le corpus.

Statut : FIXÉ — Aucune tension terminologique.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Sens invariable : commencer, faire advenir une origine première.

Rendu système : بدأ → « commencer, initier ».

Nuance : dans le corpus, souvent mobilisé pour l'origine première de la création, en contraste avec إعادة (le recommencement/la reproduction eschatologique).

Statut : FIXÉ

lot racines ≤45 occ., session cartographie 2026-08-01

Sens invariable : la pleine lune, disque lunaire complet et lumineux.

Rendu système : بدرا → « pleine lune » (usage général du terme, désignant le disque lunaire à son plein éclat) ; homonyme de Badr, toponyme de la bataille (نم غير confondu, racines distinctes par le sens).

Nuance : terme astronomique d'usage courant, à distinguer du toponyme Badr (lieu), qui est un nom propre distinct malgré l'homographie.

Statut : PROVISOIRE

lot 10 racines <=2 occ., versets cites, session 2026-08-01

Sens invariable : produire une chose entièrement nouvelle, sans modèle préexistant.

Rendu système : بديع → « origine première sans modèle antérieur » (2:117, بديع السماوات والأرض, l'origine première des cieux et de la terre, sans modèle préexistant) ; ما كنت بدعا من الرسل → « je ne suis pas une nouveauté inédite parmi les messagers » (46:9).

Nuance : terme d'usage courant pour toute création inédite/sans précédent, sans lien avec le sens juridico-religieux tardif de « bid'a » (innovation blâmable), absent du mot lui-même dans le corpus.

Statut : FIXÉ

lot 6 racines <=5 occ., versets cites, usage seculaire, session 2026-08-01

Sens invariable : remplacer/substituer — échanger une chose contre une autre.

Rendu système : بَدَّلَ → « substituer »/« remplacer » (une chose mise à la place d'une autre, ex. échanger une parole contre une autre, ou une communauté par une meilleure).

Nuance : aucune ambiguïté — le remplacement d'un élément par un autre, souvent connoté négativement quand il s'agit de dénaturer un texte/message original.

Statut : FIXÉ — Aucune tension terminologique.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Sens invariable : le corps physique matériel, enveloppe corporelle.

Rendu système : ببدنك → « par ton corps » (10:92, فاليوم ننجيك ببدنك, aujourd'hui Nous te sauvons par ton corps — Pharaon, dépouille préservée en signe).

Nuance : terme concret d'usage courant pour l'enveloppe corporelle matérielle, sans connotation religieuse propre.

Statut : FIXÉ

lot 10 racines <=2 occ., versets cites, session 2026-08-01

Sens invariable : l'extérieur/ce qui apparaît — la vie rurale à ciel ouvert.

Rendu système : ٱلْبَدْو → « la campagne », jamais « le désert » aride — désigne l'espace rural ouvert, non une zone désertique hostile.

Nuance : correction déjà établie contre une lecture orientaliste par défaut (associant systématiquement l'Arabie à un désert) — le terme décrit un mode de vie rural/pastoral, pas une géographie aride spécifique.

Statut : FIXÉ — Rendu déjà fixé.

session S11-17, review Amine

Sens invariable : disperser sans mesure, gaspiller en dispersant à l'excès.

Rendu système : تبذير/مبذرين → « gaspiller » (17:27, إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين, les gaspilleurs sont les frères des détracteurs).

Nuance : terme d'usage courant emprunté à la semence dispersée sans discernement (semer au hasard, gaspiller la graine), transposé à la dépense excessive.

Statut : FIXÉ

lot 8 racines <=3 occ., versets cites, usage seculaire, session 2026-08-01

Sens invariable : créer/faire exister à l'origine — également, être innocent/dégagé d'un lien.

Rendu système : بَرَأَ → « créer » (proche de خلق, souvent en triade خلق/برأ/صور) ; بَرِىٓءٌ/بَرَآءَة → « innocent »/« désaveu » (dégagé de toute responsabilité ou lien).

Nuance : deux applications reliées par l'idée d'ORIGINE NETTE — créer à partir de rien (sans antécédent) et être innocent (sans lien de responsabilité) partagent l'idée d'une clarté d'origine/statut.

Statut : FIXÉ — Deux applications cohérentes.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Sens invariable : partagée avec البروج (les tours fortifiées/constellations, cf. sourate 85) — une tour/constellation se définit par sa visibilité absolue et son élévation artificielle, capable de capter le regard.

Rendu système : تَبَرُّج → l'exhibitionnisme/l'ostentation stratégique (théâtraliser, surélever, scénariser ses attributs pour en faire un pôle d'attraction public), non la simple possession d'attributs morphologiques naturels.

Démonstration : déjà correctement rendu — « exhiber ostensiblement » (24:60), « ne vous exhibez pas comme s'exhibait l'ignorance première » (33:33).

Statut : FIXÉ.

Etude Amine Dossier IX

Sens invariable : quitter/cesser de rester sur place de façon définitive.

Rendu système : لن أبرح → « je ne cesserai pas de rester/poursuivre » (18:60, لا أبرح حتى أبلغ, je ne cesserai pas avant d'atteindre — Moïse).

Nuance : terme d'usage courant pour l'idée de quitter un lieu/une position, souvent employé négativement pour marquer une persévérance sans relâche.

Statut : FIXÉ

lot 8 racines <=3 occ., versets cites, usage seculaire, session 2026-08-01

Sens invariable : le froid — la fraîcheur qui apaise, et l'eau solidifiée par le froid.

Rendu système : بَرْدًا → « fraîcheur » (21:69, يَٰنَارُ كُونِى بَرْدًۭا وَسَلَٰمًا, sois fraîcheur et paix — le feu rendu inoffensif pour Ibrahim ; 78:24, لَّا يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْدًۭا, ils n'y goûtent aucune fraîcheur) ; بَارِد → « frais » (38:42, مُغْتَسَلٌۢ بَارِدٌۭ ; 56:44, لَّا بَارِدٍۢ وَلَا كَرِيمٍ) ; بَرَد → « grêle » (24:43, مِن جِبَالٍۢ فِيهَا مِنۢ بَرَدٍۢ, des masses nuageuses contenant de la grêle — l'eau saisie et durcie par le froid).

Nuance : terme thermique d'usage courant : l'invariant du froid couvre la fraîcheur ressentie (répit, apaisement) comme la grêle, précipitation solidifiée par le même froid.

Statut : FIXÉ

lot 5 racines <=6 occ., versets cites, usage seculaire, session 2026-08-01

Sens invariable : être bon/pieux — la droiture morale manifestée.

Rendu système : بِرّ/بَرّ → « bienfaisance »/« piété » (déjà central en 2:177, définissant le vrai بر par une liste d'actes concrets, non un simple rituel).

Nuance : le بر coranique (2:177) est défini explicitement comme un ensemble d'actes vérifiables (croire, donner, maintenir le Contact, tenir parole, endurer) — non une orientation rituelle formelle.

Statut : FIXÉ — Aucune tension terminologique.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Sens invariable : sortir à découvert, apparaître sans dissimulation.

Rendu système : برز/بارزون → « apparaître à découvert » (يوم يبرزون : le jour où ils apparaîtront à découvert, sans rien de caché).

Nuance : insiste sur l'exposition totale, l'absence de tout ce qui pouvait dissimuler — utilisé notamment pour la comparution eschatologique.

Statut : FIXÉ

lot 2 racines ≤11 occ., session 2026-08-01

Sens invariable : la barrière intermédiaire qui sépare deux états sans les laisser se confondre.

Rendu système : برزخ → « barrière intermédiaire » (25:53, وجعل بينهما برزخا, et Il a placé entre les deux une barrière intermédiaire — les deux mers, l'une douce l'autre salée ; 23:100, ومن ورائهم برزخ, un intervalle les sépare — état intermédiaire après la mort).

Nuance : terme d'usage courant pour toute séparation intermédiaire empêchant le mélange de deux états/substances, appliqué aussi bien à une réalité physique (les mers) qu'à un intervalle temporel.

Statut : FIXÉ

lot 8 racines <=3 occ., versets cites, usage seculaire, session 2026-08-01

Sens invariable : la tache blanche affectant la peau, décoloration cutanée visible.

Rendu système : أبرص/بيضاء → « couvert de taches blanches » (28:32, تخرج بيضاء من غير سوء, elle sortira blanche sans aucun mal — le signe de la main de Moïse).

Nuance : terme médical concret d'usage courant, la référence de 28:32 décrit un signe temporaire et bénin (« sans aucun mal »), non une maladie chronique.

Statut : FIXÉ

lot 10 racines <=2 occ., versets cites, session 2026-08-01

Sens invariable : l'éclair, la lumière brève et intense — sens distinct pour استبرق (brocart épais), homonyme non relié.

Rendu système : برق → « éclair » (24:43) ; إستبرق → « brocart épais » (18:31, 44:53, 55:54, من سندس وإستبرق, de soie fine et de brocart épais — vêtement du paradis).

Nuance : الأصل الأشهر لـ«إستبرق» يُرجَّح أن يكون قرضا فارسيا (لا صلة اشتقاقية مع البرق الضوئي) — deux emplois distincts sous la même entrée de racine, à ne pas fusionner sémantiquement : le premier est un phénomène lumineux atmosphérique, le second un textile précis nommé par emprunt.

Statut : PROVISOIRE

correction audit general - homonymie استبرق omise, session 2026-08-01

Sens invariable : bénir — accorder une faveur qui fait croître le bien.

Rendu système : بَارَكَ/مُبَارَك → « bénir »/« béni », désignant un lieu, un temps ou une lignée marqués par la faveur divine et sa croissance.

Nuance : déjà mobilisé dans l'étude de l'Arrière-terre bénie (Ibrahim/Lut/bani Isra'il/Sulayman) — un référent géographique unique traversant plusieurs récits prophétiques.

Statut : FIXÉ — Déjà appliquée avec précision.

notes_tadabbur extraction, session courante

Sens invariable : décider fermement après délibération conclusive.

Rendu système : أبرموا → « décider fermement » (43:79, أم أبرموا أمرا فإنا مبرمون, ou ont-ils arrêté fermement une affaire ? Nous aussi, Nous arrêtons fermement).

Nuance : terme d'usage courant pour tresser/tordre solidement une corde, transposé à une décision solidement arrêtée.

Statut : FIXÉ

lot 10 racines <=2 occ., versets cites, session 2026-08-01

Sens invariable : la preuve manifeste et décisive.

Rendu système : برهان → « preuve manifeste » (12:24, لَوْلَآ أَن رَّءَا بُرْهَٰنَ رَبِّهِۦ, s'il n'avait vu la preuve manifeste de son Seigneur ; 28:32, فَذَٰنِكَ بُرْهَٰنَانِ مِن رَّبِّكَ, voilà deux preuves manifestes de ton Seigneur — Moïse et ses deux signes).

Nuance : distinct de آية (signe, plus large) : برهان porte spécifiquement sur la force démonstrative, décisive, de la preuve.

Statut : FIXÉ

lot 3 racines <=9 occ., versets cites, session 2026-08-01

Sens invariable : émerger visiblement à l'horizon, apparaître en s'élevant.

Rendu système : بازغة → « émergeant à l'horizon » (6:78, رأى الشمس بازغة, il vit le soleil émerger à l'horizon — Ibrahim observant les astres).

Nuance : terme d'usage courant pour le lever visible d'un astre, sans connotation religieuse propre.

Statut : FIXÉ

lot 10 racines <=2 occ., versets cites, session 2026-08-01

Sens invariable : se renfrogner en contractant le visage par mécontentement.

Rendu système : بسر → « se renfrogner » (74:22, ثم عبس وبسر, puis il fronça les sourcils et se renfrogna).

Nuance : proche de عبس (froncer le visage) mais بسر insiste sur l'intensification du rictus, un degré supplémentaire de contraction du visage.

Statut : FIXÉ

lot 10 racines <=2 occ., versets cites, session 2026-08-01

Sens invariable : être réduit en poussière fine, pulvérisé jusqu'à la dispersion totale.

Rendu système : بست → « pulvérisées » (56:5, وبست الجبال بسا, et les montagnes seront pulvérisées).

Nuance : terme d'usage courant pour un broyage réduisant en fine poussière, sans connotation religieuse propre.

Statut : FIXÉ

lot 10 racines <=2 occ., versets cites, session 2026-08-01

Sens invariable : étendre/déployer — ouvrir en surface.

Rendu système : بَسَطَ → « étendre »/« déployer » (une main ouverte, une subsistance élargie — بَسَطَ ٱلرِّزْقَ, « dispense la subsistance avec largesse »).

Nuance : l'invariant est l'ouverture/l'élargissement d'une surface ou d'une capacité — proche de وسع mais بسط insiste sur le geste concret de déploiement (une main, un tapis), non une capacité abstraite.

Statut : FIXÉ — Aucune tension terminologique.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Pas encore documentée — en attente d'analyse.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Sens invariable : être livré/abandonné en gage à la conséquence de son propre acte.

Rendu système : تبسل → « être livrée en conséquence » (6:70, أن تبسل نفس بما كسبت, qu'une âme ne soit livrée en gage de ce qu'elle a acquis).

Nuance : terme d'usage courant pour un bien laissé en garantie/gage, transposé à la responsabilité individuelle qui engage la personne elle-même.

Statut : FIXÉ

lot 10 racines <=2 occ., versets cites, session 2026-08-01

Sens invariable : annoncer [une nouvelle]/l'être humain — deux sens distincts partageant la racine.

Rendu système : (1) بَشَّرَ → « annoncer » (une bonne ou mauvaise nouvelle) ; (2) بَشَر → « être humain » (au sens de créature de chair, corporelle).

Nuance : le sens « annoncer » est lié étymologiquement à l'idée de l'effet visible sur la peau/le visage (la joie qui transparaît) ; le sens « être humain » insiste sur la nature charnelle visible, par contraste avec إنس (l'humain social) ou الناس (les hommes en collectif).

Statut : FIXÉ — Deux sens contextuels bien distincts, aucune tension terminologique.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Sens invariable : la vue/la clairvoyance — la perception visuelle et la compréhension qui en découle.

Rendu système : بَصَر → « regard »/« vue » ; بَصِيرَة → « clairvoyance » (perspicacité/discernement au-delà du simple sens physique).

Nuance : proche de نظر (regarder) mais بصر insiste sur la faculté/l'organe lui-même et sa portée cognitive (voir avec discernement), non l'acte de regarder.

Statut : FIXÉ — Aucune tension terminologique.

notes_tadabbur extraction, session courante

Pas encore documentée — en attente d'analyse.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Sens invariable : une portion/un segment indéterminé mais restreint d'un ensemble.

Rendu système : بضاعة → « marchandise (portion de bien destinée à l'échange) » (12:19, 12:88) ; بضع سنين → « quelques années (segment de temps indéterminé) » (30:4, غُلِبَتِ ٱلرُّومُ ... فِى بِضْعِ سِنِينَ).

Nuance : les deux emplois partagent l'idée d'un segment/portion limité mais non précisément chiffré — bien matériel dans un cas, durée dans l'autre.

Statut : FIXÉ

lot 3 racines <=9 occ., versets cites, session 2026-08-01

Pas encore documentée — en attente d'analyse.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Sens invariable : l'insolence née d'un excès de bien-être, ingratitude arrogante.

Rendu système : بطرت → « insolence née de l'aisance » (8:47, كالذين خرجوا من ديارهم بطرا, comme ceux qui sont sortis de leurs demeures avec l'insolence de l'aisance).

Nuance : proche de أشر (exubérance effrénée) mais بطر porte spécifiquement l'idée d'une arrogance nourrie par l'abondance/le confort matériel.

Statut : FIXÉ

lot 10 racines <=2 occ., versets cites, session 2026-08-01

Sens invariable : saisir avec force et violence.

Rendu système : بطش → « saisir violemment, frapper avec force » (بطشة كبرى : la grande saisie/le grand châtiment).

Nuance : insiste sur la brutalité et la puissance de la saisie, non simplement sur la capture (أخذ, plus neutre).

Statut : FIXÉ

lot 2 racines ≤11 occ., session 2026-08-01

Sens invariable : être vain/sans effet — l'inanité qui n'aboutit à rien.

Rendu système : بَٰطِل → « le faux »/« le vain » (opposé de حق, le vrai) ; أَبْطَلَ → « annuler »/« rendre vain » (priver d'effet).

Nuance : couvre le faux (opposé factuel au vrai) et l'inefficacité (une action rendue vaine/sans résultat) — deux facettes de la même absence de substance réelle.

Statut : FIXÉ — Aucune tension terminologique.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Sens invariable : le ventre/l'intérieur caché — ce qui est dissimulé sous la surface.

Rendu système : بَطْن → « ventre »/« intérieur » (organe, ou par extension ce qui est intérieur/caché par contraste avec ظهر, l'extérieur visible).

Nuance : structure un couple avec ظهر (extérieur) — le fahisha « apparente et cachée » (6:151, ظَهَرَ/بَطَنَ) désigne l'ensemble des formes visibles et dissimulées d'un acte répréhensible.

Statut : FIXÉ — Aucune tension terminologique.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Sens invariable : susciter/envoyer — mettre en mouvement, déployer.

Rendu système : بَعَثَ → « susciter » (un prophète/messager/témoin), « ressusciter »/« ranimer » (rappel à la vie après la mort), « le Déploiement » (sens eschatologique, 22:5/30:56).

Nuance : audit corpus entier (67 occurrences) confirmant une cohérence déjà bien établie — aucune incohérence trouvée nécessitant correction.

Statut : FIXÉ après audit complet.

Audit de coherence, session courante

Sens invariable : exhumer en retournant/fouillant, faire ressortir ce qui était enfoui.

Rendu système : بعثر → « exhumer, faire ressortir » (100:9, إذا بعثر ما في القبور, quand sera exhumé ce qui est dans les tombes).

Nuance : terme d'usage courant pour retourner/fouiller le sol (exhumer un contenu enfoui), sans connotation religieuse propre.

Statut : FIXÉ

lot 10 racines <=2 occ., versets cites, session 2026-08-01

Sens invariable : l'éloignement/la distance, temporelle ou spatiale.

Rendu système : بَعْد → « après » (temporel) ; بُعْدًا (formule d'anéantissement, 11:44/60/68/89, déjà fixé) → « ne devenir qu'un lointain souvenir » — l'éloignement définitif d'un peuple annihilé de la mémoire vivante.

Nuance : l'éloignement peut être purement temporel (succession) ou porter une charge de disparition/d'oubli (l'éloignement radical d'un peuple châtié).

Statut : FIXÉ — Variation contextuelle légitime.

session S11-17, review Amine

Sens invariable : l'excrément solide du bétail — et par extension une petite masse compacte.

Rendu système : بعير → « chameau, monture » (12:65/72, حمل بعير, la charge d'un chameau — mesure de quantité).

Nuance : homonymie entre le sens de monture (بعير) et l'excrément (بعر) — deux emplois distincts d'une même entrée de racine, seul le sens de monture est attesté dans les occurrences relevées.

Statut : PROVISOIRE

lot 10 racines <=2 occ., versets cites, session 2026-08-01

Pas encore documentée — en attente d'analyse.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Sens invariable : le maître/répondant d'une relation ou d'un lieu — époux, ou par extension idole tutélaire.

Rendu système : بعل → « époux » (11:72, وَهَٰذَا بَعْلِى شَيْخًۭا, alors que voici mon époux, un vieillard — Sarah) ; بعلا → « Ba'l » (37:125, أَتَدْعُونَ بَعْلًۭا, invoquez-vous Ba'l — nom d'une idole).

Nuance : homonymie entre le terme de parenté conjugale et le nom propre d'une divinité invoquée par le peuple d'Ilyas — deux emplois distincts du même entrée de racine.

Statut : FIXÉ

lot 3 racines <=9 occ., versets cites, session 2026-08-01

Sens invariable : survenir soudainement — un événement qui surgit sans préavis.

Rendu système : بَغْتَة → « soudainement »/« à l'improviste » (souvent employé pour l'échéance eschatologique, l'Heure survenant sans avertissement préalable).

Nuance : aucune ambiguïté — l'invariant de l'irruption imprévisible, employé pour souligner l'imprévisibilité du moment précis du Jugement.

Statut : FIXÉ — Aucune tension terminologique.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Sens invariable : l'aversion vive, sentiment de répulsion réciproque.

Rendu système : بغض/تباغض → « aversion, haine » (5:64, وألقينا بينهم العداوة والبغضاء, Nous avons jeté entre eux l'hostilité et l'aversion).

Nuance : terme d'usage courant pour toute inimitié affective, sans connotation religieuse propre.

Statut : FIXÉ

lot 5 racines <=6 occ., versets cites, usage seculaire, session 2026-08-01

Pas encore documentée — en attente d'analyse.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Sens invariable : l'outrage/l'excès — dépasser illégitimement une limite.

Rendu système : بَغَىٰ → « outrepasser »/« se rebeller » (une partie qui transgresse contre l'autre, ex. 49:9, deux groupes en conflit).

Nuance : proche de ظلم mais بغى porte davantage l'idée d'un débordement actif/agressif d'une limite légitime, souvent dans un contexte de conflit entre parties.

Statut : FIXÉ — Aucune tension terminologique.

notes_tadabbur extraction, session courante

Sens invariable : le bovin, animal de troupeau à cornes.

Rendu système : بقر/بقرة → « bovin, vache ».

Nuance : terme concret sans enjeu terminologique ; racine également liée au sens verbal « fendre, ouvrir » (بقر البطن) mais non mobilisé dans le corpus au-delà du nom d'animal.

Statut : FIXÉ

lot 2 racines ≤11 occ., session 2026-08-01

Pas encore documentée — en attente d'analyse.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Pas encore documentée — en attente d'analyse.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Sens invariable : demeurer/persister — ce qui reste au-delà du terme habituel.

Rendu système : بَاقِيَٰت → « les œuvres pérennes et intègres » (ce qui demeure, par contraste avec ce qui s'éteint).

Nuance : proche de خلد (demeurer indéfiniment) mais بقي insiste sur la persistance/le reste après une échéance, plutôt que la permanence en soi.

Statut : FIXÉ — Aucune tension terminologique.

notes_tadabbur extraction, session courante

Pas encore documentée — en attente d'analyse.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Sens invariable : le matin précoce/la primeur — ce qui vient en premier dans le temps.

Rendu système : بُكْرَة → « matinée précoce » (le début du jour, souvent couplé à عشي, le soir, pour désigner une durée continue — « matin et soir »).

Nuance : aucune ambiguïté — le moment matinal précoce, employé notamment dans les formules de constance temporelle.

Statut : FIXÉ — Aucune tension terminologique.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Sens invariable : l'incapacité de parler, mutisme.

Rendu système : بكم/أبكم → « muet » (2:18, صم بكم عمي).

Nuance : terme physiologique d'usage courant, employé métaphoriquement pour une fermeture totale à la réception/l'expression.

Statut : FIXÉ

lot 4 racines <=7 occ., versets cites, usage seculaire, session 2026-08-01

Sens invariable : pleurer, exprimer une affliction par les larmes.

Rendu système : بكى → « pleurer » (44:29, فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ ٱلسَّمَآءُ وَٱلْأَرْضُ, ni le ciel ni la terre ne les ont pleurés — image de l'insignifiance du peuple de Pharaon disparu).

Nuance : souvent en paire avec ضحك (rire) pour désigner la polarité affective humaine sous le pouvoir divin (53:43).

Statut : FIXÉ

lot 3 racines <=9 occ., versets cites, session 2026-08-01

Sens invariable : le territoire/la contrée — l'espace géographique délimité.

Rendu système : بَلَد → « contrée »/« territoire » (déjà fixé, 2:126, distinct de قرية qui insiste sur l'agglomération habitée).

Nuance : proche de قرية mais بلد désigne plus largement le territoire/pays, quand قرية insiste sur l'agglomération/cité elle-même.

Statut : FIXÉ — Rendu déjà fixé.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Sens invariable : être réduit au silence par le désespoir, sans plus rien à dire pour sa défense.

Rendu système : مبلسون/يُبلس → « réduits au silence désespéré » (6:44, إذا هم مبلسون, les voilà réduits au silence désespéré).

Nuance : décrit l'état de celui qui, épuisant tout recours, se retrouve muet et sans échappatoire — usage attesté pour la déconfiture totale.

Statut : FIXÉ

lot 5 racines <=6 occ., versets cites, usage seculaire, session 2026-08-01

Pas encore documentée — en attente d'analyse.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Sens invariable : atteindre/parvenir — arriver à un terme, un âge, ou un lieu.

Rendu système : بَلَغَ → « atteindre »/« parvenir » (بَلَغَ أَجَلَهُ, « atteint son terme » ; بَلَغُوا۟ ٱلْحُلُمَ, « atteignent la puberté »).

Nuance : couvre l'atteinte d'un terme temporel (échéance), d'un âge (maturité), ou d'un lieu — l'idée commune est celle d'un aboutissement, une limite effectivement rejointe.

Statut : FIXÉ — Aucune tension terminologique.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Sens invariable : éprouver/mettre à l'épreuve — tester par une situation difficile.

Rendu système : بَلَا/ٱبْتَلَىٰ → « éprouver »/« mettre à l'épreuve » (proche de فتن, tester pour révéler la valeur réelle).

Nuance : proche de فتن (l'épreuve du feu) mais بلا couvre un spectre plus large d'épreuves de vie (bonheur ou malheur, richesse ou pauvreté peuvent tous deux être un « bala' »).

Statut : FIXÉ — Aucune tension terminologique.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Sens invariable : « certes/bien sûr » — particule d'affirmation emphatique après une négation.

Rendu système : بَلَىٰ → « certes, si ! » (réponse affirmative emphatique à une question négative, ex. 7:172, « ne suis-Je pas votre Seigneur ? — Certes, si ! »).

Nuance : fonctionne comme particule/interjection fixe — un « oui » emphatique inversant une négation implicite dans la question posée.

Statut : FIXÉ — Fonction grammaticale plutôt que lexicale pure, mais conservée en RACINE pour sa charge de sens propre (affirmation).

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Sens invariable : l'extrémité fine du doigt, pointe distale du membre.

Rendu système : بنان → « bouts des doigts » (8:12, واضربوا منهم كل بنان, et frappez chez eux chaque extrémité de doigt) ; (75:4, قادرين على أن نسوي بنانه, capables de restituer jusqu'à ses empreintes digitales — reconstitution précise du corps).

Nuance : terme anatomique concret d'usage courant, employé en 75:4 pour souligner la précision extrême de la reconstitution (jusqu'au moindre détail digital).

Statut : FIXÉ

lot 10 racines <=2 occ., versets cites, session 2026-08-01

Sens invariable : construire/engendrer — d'où le fils, la descendance bâtie.

Rendu système : بَنُونَ → « enfants »/« fils » (rendu non genré par défaut, déjà fixé) ; بَنَىٰ → « construire/bâtir » (édifice).

Nuance : le même jazr couvre la construction matérielle (un édifice) et la filiation (un fils comme ce qui est « bâti »/engendré par les parents) — image de la génération comme construction.

Statut : FIXÉ — Aucune tension terminologique.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Sens invariable : construire/bâtir — édifier une structure durable.

Rendu système : بَنَىٰ → « construire »/« bâtir » (un édifice concret, ex. le ciel « bâti » comme structure, 2:22).

Nuance : partage la racine avec بنون (enfants, déjà fixé) — l'idée de construction/édification s'applique aussi bien à un édifice matériel qu'à la génération d'une descendance.

Statut : FIXÉ — Aucune tension terminologique.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Sens invariable : stupéfier par une accusation/affirmation écrasante et fausse.

Rendu système : بهتان → « calomnie écrasante » (4:20, أَتَأْخُذُونَهُۥ بُهْتَٰنًۭا, la reprendriez-vous en calomnie ; 4:112, فَقَدِ ٱحْتَمَلَ بُهْتَٰنًۭا, il porte le poids d'une calomnie).

Nuance : proche de كذب (mensonge) mais بهت insiste sur l'effet de sidération/stupeur que produit une fausse accusation d'une gravité écrasante.

Statut : FIXÉ

lot 3 racines <=9 occ., versets cites, session 2026-08-01

Sens invariable : la beauté éclatante qui réjouit la vue.

Rendu système : بهجة → « splendeur réjouissante » (27:60, حدائق ذات بهجة, des jardins d'une splendeur réjouissante).

Nuance : terme d'usage courant pour une beauté visuelle vive et plaisante, sans connotation religieuse propre.

Statut : FIXÉ

lot 8 racines <=3 occ., versets cites, usage seculaire, session 2026-08-01

Pas encore documentée — en attente d'analyse.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Sens invariable : ce qui reste obscur/indistinct, non identifiable clairement.

Rendu système : بهيمة → « bête (dont la nature générique reste indistincte) » (5:1, أحلت لكم بهيمة الأنعام, vous sont rendus licites les bêtes du bétail).

Nuance : terme d'usage courant pour désigner l'animal en général sans distinction précise d'espèce, dérivé de l'idée d'indistinction/obscurité.

Statut : FIXÉ

lot 8 racines <=3 occ., versets cites, usage seculaire, session 2026-08-01

Sens invariable : revenir chargé de quelque chose, s'installer en l'assumant.

Rendu système : باء بـ → « s'attirer, encourir (une charge, une colère) » ; تبوّأ → « s'installer, établir sa demeure ».

Nuance : l'idée commune aux deux emplois est celle d'un retour à une position que l'on endosse pleinement — que ce soit une demeure ou une responsabilité/faute.

Statut : FIXÉ

lot racines ≤45 occ., session cartographie 2026-08-01

Sens invariable : la porte — l'ouverture d'entrée dans une structure.

Rendu système : بَاب → « porte » (l'ouverture d'accès à un lieu, concret ou symbolique — les portes du Jardin/de Jahannam).

Nuance : aucune ambiguïté — la porte comme point d'accès contrôlé, employée aussi bien littéralement que dans les descriptions eschatologiques.

Statut : FIXÉ — Aucune tension terminologique.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Sens invariable : être perdu/stérile — la ruine improductive.

Rendu système : بُور → « la demeure de la perdition » (un état d'improductivité/de perte totale, appliqué à un peuple ou une terre stérile).

Nuance : porte l'idée d'une stérilité/perte définitive — ce qui est « bur » ne produit rien et ne mène nulle part, un état d'échec consommé.

Statut : FIXÉ — Aucune tension terminologique.

notes_tadabbur extraction, session courante

Sens invariable : le résultat concret d'un état/action considéré à son terme — sort final.

Rendu système : بال/يستبل → « la condition finale » (47:2, وأصلح بالهم, et Il a arrangé leur condition finale/leur sort).

Nuance : terme d'usage courant pour désigner l'état général d'une affaire à son aboutissement, sans lien avec le sens physiologique moderne du mot homophone.

Statut : FIXÉ

lot 6 racines <=5 occ., versets cites, usage seculaire, session 2026-08-01

Sens invariable : la maison — l'habitation, et par extension le lieu sacré.

Rendu système : بَيْت → « maison » ; ٱلْبَيْتِ (avec l'article, en contexte cultuel) → « la Maison » (le lieu de prosternation inviolable, déjà fixé).

Nuance : le même mot passe du sens domestique concret (une habitation) au sens sacré (LA Maison par excellence) selon la présence de l'article et le contexte — aucune ambiguïté une fois le contexte identifié.

Statut : FIXÉ — Aucune tension terminologique.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Pas encore documentée — en attente d'analyse.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Sens invariable : être blanc — la couleur claire, sans mélange.

Rendu système : أَبْيَض/بَيْضَآء → « blanc » (couleur, ex. la main de Moussa devenue blanche/lumineuse, 20:22 ; les visages « blanchis » ou « noircis » au Jugement, 3:106).

Nuance : aucune ambiguïté — la blancheur comme signe positif (pureté, lumière) par contraste avec le noircissement (déshonneur), au Jugement.

Statut : FIXÉ — Aucune tension terminologique.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Sens invariable : échanger un bien contre une contrepartie, transaction marchande.

Rendu système : باع/بيع → « vendre, la vente/l'échange marchand ».

Nuance : utilisé métaphoriquement dans le corpus pour l'échange spirituel (vendre son âme/sa vie contre une contrepartie, bonne ou mauvaise).

Statut : FIXÉ

lot racines ≤45 occ., session cartographie 2026-08-01

Pas encore documentée — en attente d'analyse.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Sens invariable : la ruine/perte totale, anéantissement sans reste.

Rendu système : تبت/تبّ → « périr, être anéanti » (111:1, تبت يدا أبي لهب وتب, périssent les mains d'Abu Lahab, et qu'il périsse lui-même).

Nuance : terme d'usage courant pour une perte/ruine totale et irréversible, sans connotation religieuse propre au mot.

Statut : FIXÉ

lot 6 racines <=5 occ., versets cites, usage seculaire, session 2026-08-01

Rattachée à la racine : تبب

Sens invariable : la ruine/perte totale, anéantissement sans reste.

Rendu système : تبت/تبّ → « périr, être anéanti » (111:1, تبت يدا أبي لهب وتب, périssent les mains d'Abu Lahab, et qu'il périsse lui-même).

Nuance : terme d'usage courant pour une perte/ruine totale et irréversible, sans connotation religieuse propre au mot.

Statut : FIXÉ

doublon de تبب, lot 10 session 2026-08-01

Sens invariable : anéantir/dévaster totalement.

Rendu système : تَبَّرَ/تَتْبِير → « une dévastation totale » (une destruction complète, sans reste).

Nuance : proche de دمر mais تبر insiste sur l'exhaustivité de la destruction (rien n'est épargné), un anéantissement sans résidu.

Statut : FIXÉ — Aucune tension terminologique.

notes_tadabbur extraction, session courante

Sens invariable : suivre — se déplacer à la suite de quelqu'un, adopter sa voie.

Rendu système : تَبِعَ → « suivre » ; أَتْبَعَ → « faire suivre »/« poursuivre » (au sens de réclamer, un droit qui suit son détenteur).

Nuance : couvre le suivi physique (marcher derrière), le suivi doctrinal (suivre un chemin/une guidance), et le suivi juridique (une créance qui « suit » son ayant droit).

Statut : FIXÉ — Variation contextuelle légitime.

notes_tadabbur extraction, session courante

Sens invariable : faire commerce, échanger dans une visée de profit.

Rendu système : تجارة → « commerce, transaction lucrative ».

Nuance : utilisé aussi métaphoriquement dans le corpus pour désigner un « commerce » spirituel qui ne périt jamais (35:29), transposant la logique d'échange profitable au registre religieux.

Statut : FIXÉ

lot 2 racines ≤11 occ., session 2026-08-01

Pas encore documentée — en attente d'analyse.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Sens invariable : la terre/la poussière — le sol minéral originel.

Rendu système : تُرَاب → « poussière »/« terre » (la matière originelle de la création humaine, ex. « Il vous a créés de poussière », 30:20).

Nuance : proche de طين (argile) mais تراب désigne la terre à l'état sec/minéral, avant tout façonnage — l'étape la plus élémentaire de la matière.

Statut : FIXÉ — Aucune tension terminologique.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Sens invariable : vivre dans l'abondance/le luxe — l'aisance matérielle excessive.

Rendu système : مُتْرَف/مُتْرَفُون → « ses privilégiés/ses nantis » (une élite vivant dans le luxe, souvent dénoncée pour son aveuglement moral).

Nuance : le terme porte une charge critique récurrente — les « nantis » sont systématiquement présentés comme ceux qui, protégés par leur aisance, s'opposent aux messagers/à la vérité.

Statut : FIXÉ — Aucune tension terminologique.

notes_tadabbur extraction, session courante

Pas encore documentée — en attente d'analyse.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Sens invariable : laisser derrière soi — abandonner un lieu ou un bien en le quittant.

Rendu système : تَرَكَ → « laisser »/« abandonner » (quitter un lieu en y laissant des biens, ex. les peuples anéantis laissant derrière eux jardins et biens).

Nuance : décrit le fait de quitter en laissant quelque chose en place — souvent des possessions abandonnées après un anéantissement ou un départ précipité.

Statut : FIXÉ — Aucune tension terminologique.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Sens invariable : le nombre neuf.

Rendu système : تسع/تسعة → « neuf » (17:101, وَلَقَدْ ءَاتَيْنَا مُوسَىٰ تِسْعَ ءَايَٰتٍۭ بَيِّنَٰتٍۢ, Nous avons donné à Moïse neuf signes explicites) ; تسعة وتسعون → « quatre-vingt-dix-neuf ».

Nuance : numéral sans enjeu terminologique particulier.

Statut : FIXÉ

lot 3 racines <=9 occ., versets cites, session 2026-08-01

Pas encore documentée — en attente d'analyse.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Pas encore documentée — en attente d'analyse.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Pas encore documentée — en attente d'analyse.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Pas encore documentée — en attente d'analyse.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Pas encore documentée — en attente d'analyse.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Pas encore documentée — en attente d'analyse.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Pas encore documentée — en attente d'analyse.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Sens invariable : suivre immédiatement/réciter en suivant l'ordre du texte.

Rendu système : تَلَا → « réciter » (suivre les versets dans leur ordre en les énonçant).

Nuance : proche de قرأ mais تلا insiste sur le fait de SUIVRE un ordre séquentiel préétabli — réciter en suivant le fil du texte, non une lecture libre.

Statut : FIXÉ — Aucune tension terminologique.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Sens invariable : achever/mener à son terme complet — la complétude sans reste.

Rendu système : تَمَّ/أَتَمَّ → « achever »/« parachever » (mener une chose à sa pleine mesure, ex. « J'ai parachevé pour vous Mon bienfait », 5:3).

Nuance : proche de وفى (accomplir intégralement) — les deux racines couvrent la complétude d'un accomplissement, sans distinction structurante clairement identifiée.

Statut : FIXÉ — Aucune tension terminologique.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Sens invariable : le four, foyer clos destiné à la cuisson/l'embrasement.

Rendu système : التنور → « le four » (11:40, وفار التنور, et le four se mit à bouillonner — signe du déluge de Nuh).

Nuance : terme concret d'usage domestique courant, sans connotation religieuse propre.

Statut : FIXÉ

lot 10 racines <=2 occ., versets cites, session 2026-08-01

Sens invariable : revenir/se retourner — d'où le repentir comme retour vers Dieu.

Rendu système : تَابَ → « se repentir »/« revenir [à Dieu] » ; تَوَّاب → « Celui qui accueille sans cesse le repentir ».

Nuance : le repentir est pensé comme un mouvement de retour (littéral : faire demi-tour), non une simple confession verbale — se repentir, c'est reprendre le chemin dont on s'était écarté.

Statut : FIXÉ — Aucune tension terminologique.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Sens invariable : l'occurrence répétée à intervalles, une fois parmi d'autres.

Rendu système : تارة → « une fois, à une occasion » (17:69, أو يعيدكم فيه تارة أخرى, ou qu'Il vous y ramène une autre fois).

Nuance : terme d'usage courant pour marquer une occurrence distincte dans une série répétée, sans connotation religieuse propre.

Statut : FIXÉ

lot 10 racines <=2 occ., versets cites, session 2026-08-01

Sens invariable : désigne l'Écriture révélée à Moïse.

Rendu système : التوراة → « la Torah » (nom propre translittéré, non traduit).

Nuance : catégorisé NOM_PROPRE — terme d'emprunt hébraïque intégré tel quel dans le corpus, sans racine trilitère arabe productive à documenter séparément.

Statut : FIXÉ

lot racines session 2026-08-01

Pas encore documentée — en attente d'analyse.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Pas encore documentée — en attente d'analyse.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Sens invariable : être ferme, établi de manière stable.

Rendu système : ثبّت → « affermir » ; ثابت → « ferme, stable, établi ».

Nuance : s'oppose à زلزل/زلّ (vaciller, glisser) ; appliqué autant à des réalités concrètes (le pied, la plante) qu'abstraites (le cœur, la parole).

Statut : FIXÉ

lot racines ≤45 occ., session cartographie 2026-08-01

Sens invariable : être perdu/anéanti — la ruine irrémédiable.

Rendu système : ثُبُور → « perdu/anéanti » (une exclamation de perdition appelée sur soi, un état de destruction consommée).

Nuance : souvent employé dans une exclamation désespérée (« appeler sa propre perdition ») — un aveu de ruine sans recours possible.

Statut : FIXÉ — Aucune tension terminologique.

notes_tadabbur extraction, session courante

Pas encore documentée — en attente d'analyse.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Pas encore documentée — en attente d'analyse.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Pas encore documentée — en attente d'analyse.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Sens invariable : infliger des pertes lourdes qui affaiblissent durablement.

Rendu système : أثخنتموهم → « leur avoir infligé de lourdes pertes » (47:4, حتى إذا أثخنتموهم فشدوا الوثاق, jusqu'à ce que vous leur ayez infligé de lourdes pertes, alors resserrez les liens).

Nuance : terme d'usage courant pour un affaiblissement profond et durable (blessure épaisse/sévère), transposé au contexte du conflit.

Statut : FIXÉ

lot 10 racines <=2 occ., versets cites, session 2026-08-01

Sens invariable : reprocher en rappelant durement une faute passée.

Rendu système : تثريب → « reproche accusateur » (12:92, لا تثريب عليكم اليوم, aucun reproche accusateur sur vous aujourd'hui — Yusuf à ses frères).

Nuance : proche de لوم (blâme) mais تثريب insiste sur le rappel humiliant et répété d'une faute, non un simple constat.

Statut : FIXÉ

lot 10 racines <=2 occ., versets cites, session 2026-08-01

Pas encore documentée — en attente d'analyse.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Sens invariable : jaillir/faire sourdre en abondance, comme une source qui s'ouvre.

Rendu système : فانفجرت/تفجّر (racine voisine) — sens propre à ثعب : ينابيع (12 sources) jaillissant après le coup du bâton (2:60, non exact racine) ; contexte général de jaillissement.

Nuance : terme d'usage courant pour l'eau qui jaillit abondamment d'un point unique, l'occurrence précise mobilisant cette racine spécifique n'a pas été localisée avec certitude pour ce lot — sens posé par prudence lexicographique générale.

Statut : PROVISOIRE

lot 10 racines <=2 occ., versets cites, session 2026-08-01

Sens invariable : percer avec une intensité lumineuse pénétrante.

Rendu système : الثاقب → « à l'éclat perçant » (86:3, النجم الثاقب, l'astre à l'éclat perçant).

Nuance : terme d'usage courant pour un trou percé (perforation), transposé métaphoriquement à une lumière qui perce/traverse l'obscurité avec intensité.

Statut : FIXÉ

lot 10 racines <=2 occ., versets cites, session 2026-08-01

Sens invariable : trouver, saisir/rencontrer à l'occasion d'une recherche.

Rendu système : ثقف/تثقفنّهم → « trouver, rencontrer » (2:191, واقتلوهم حيث ثقفتموهم).

Nuance : terme d'usage courant, sans lien avec le sens moderne de « culture/éducation ».

Statut : FIXÉ

lot 4 racines <=7 occ., versets cites, usage seculaire, session 2026-08-01

Sens invariable : être lourd/pesant — le poids qui accable.

Rendu système : ثَقِيل/ثَقُلَ → « lourd »/« peser » (un fardeau physique ou moral, ex. une parole/un pacte « lourd » d'importance).

Nuance : couvre le poids matériel et le poids symbolique de l'importance/gravité — une charge qui pèse, concrètement ou moralement.

Statut : FIXÉ — Aucune tension terminologique.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Sens invariable : trois/le tiers — la division en trois parts.

Rendu système : ثَلَٰثَة/ثُلُث → « trois »/« un tiers » (nombre cardinal ou fraction).

Nuance : aucune ambiguïté — usage numéral standard, notamment mobilisé dans les règles de succession et la datation.

Statut : FIXÉ — Aucune tension terminologique.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Sens invariable : le groupe nombreux formant une masse compacte.

Rendu système : ثلة → « groupe nombreux » (56:13, ثلة من الأولين, un groupe nombreux parmi les premiers).

Nuance : terme d'usage courant pour une foule/masse compacte de personnes, sans connotation religieuse propre.

Statut : FIXÉ

lot 8 racines <=3 occ., versets cites, usage seculaire, session 2026-08-01

Pas encore documentée — en attente d'analyse.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Sens invariable : l'eau résiduelle et tarissable — une réserve limitée sans source continue.

Rendu système : الثَّمَد → une petite quantité d'eau accumulée dans une dépression rocheuse, sans alimentation souterraine continue — une eau stagnante et épuisable. ثَمَدَ الماءَ → « épuiser l'eau », la consommer jusqu'à la dernière goutte du fait de sa rareté.

Nuance : racine non attestée séparément ailleurs dans le corpus coranique (elle n'apparaît sous aucune autre forme verbale dans le texte) — son invariant est établi par comparaison lexicographique préclassique (Lisān al-'Arab) et validé a posteriori par la cohérence qu'elle apporte à la lecture du récit de ثمود (voir étude dédiée, cluster thamud_crise_hydrique).

Statut : PROVISOIRE — établie par reconstruction étymologique externe au corpus, non par attestation directe interne ; solidité de l'hypothèse déjà appuyée par la cohérence narrative qu'elle produit sur 54:28, 26:155, 91:13, 26:149.

Reconstruction etymologique (Lisan al-Arab) proposee par debat contradictoire (Amine / Gemini), session cartographie des racines

Sens invariable : le fruit — le produit d'une croissance végétale.

Rendu système : ثَمَر/ثَمَرَة → « fruit » (le produit récolté d'une plante, souvent employé comme signe de la subsistance accordée).

Nuance : aucune ambiguïté — le fruit concret, également mobilisable métaphoriquement pour le résultat/produit d'un effort.

Statut : FIXÉ — Aucune tension terminologique.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Pas encore documentée — en attente d'analyse.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Sens invariable : le prix — la contrepartie d'un échange, et par extension le chiffre huit.

Rendu système : ثَمَن → « prix » (la valeur d'échange d'un bien, ex. « ils l'ont vendu à vil prix ») ; ثَمَٰنِيَة → « huit » (nombre cardinal, sens distinct partageant la racine).

Nuance : deux applications à distinguer par contexte — le prix d'un échange commercial et le nombre huit, sans lien sémantique direct entre les deux malgré la racine commune.

Statut : FIXÉ — Deux applications distinctes.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Rattachée à la racine : ثمد

Sens invariable : le peuple de Thamud — « les Épuiseurs [d'une ressource limitée] » (schème فَعُول d'intensité sur la racine ث م د, l'eau résiduelle tarissable).

Rendu système : ثَمُود → nom du peuple auquel fut envoyé le prophète Salih ; civilisation industrielle de bâtisseurs de roche (Mada'in Salih, déjà géolocalisée) dont la prospérité reposait sur une gestion fragile d'une ressource hydrique limitée.

Démonstration résumée : le partage imposé de l'eau (54:28, un jour pour la chamelle-signe, un jour pour la communauté, 26:155) n'était pas un caprice arbitraire mais un test d'allégeance à coût économique réel pour une industrie de taille de pierre exigeant de grands volumes d'eau (26:149). Le meurtre de la chamelle (91:14, 54:29) relève d'un choix concerté visant à préserver le modèle productif du peuple, plaçant l'industrie et le confort matériel au-dessus de l'obéissance. La sanction (11:68, anéantissement total) fait écho, dans sa description, à la disparition brutale d'une source tarie.

Statut : PROVISOIRE, étude complète (cluster thamud_crise_hydrique) ; racine étymologique ثمد elle-même provisoire (reconstruction externe au corpus).

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Sens invariable : doubler/répéter — plier en deux, réitérer.

Rendu système : مَثَانِى → « [versets] itératifs » (15:87, سَبْعًا مِّنَ ٱلْمَثَانِى, « sept itératifs », désignant probablement la Fatiha récitée en boucle).

Nuance : l'idée de répétition/duplication structure l'emploi principal — ce qui est « mathani » est ce qui revient, se répète dans un cycle.

Statut : FIXÉ — Aucune tension terminologique.

notes_tadabbur extraction, session courante

Sens invariable : revenir/récompenser — le retour équitable d'une action.

Rendu système : ثَوَابٌ/أَثَابَ → « récompense »/« récompenser » (proche de جزى, une rétribution positive spécifiquement).

Nuance : distinct de جزى (neutre, positif ou négatif) — ثواب est presque toujours orienté positivement, la récompense méritée pour une bonne action.

Statut : FIXÉ — Aucune tension terminologique.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Sens invariable : remuer/soulever en surface, faire jaillir en agitant.

Rendu système : يثير/أثارت → « soulever, remuer » (2:71, يثير الأرض, elle remue/laboure la terre — la vache de 2:71 ; 30:48, يثير سحابا, Il soulève des nuages).

Nuance : terme d'usage courant pour tout mouvement de matière remuée/soulevée (poussière, terre, nuage), sans connotation politique moderne (« révolution ») à plaquer rétroactivement.

Statut : FIXÉ

lot 5 racines <=6 occ., versets cites, usage seculaire, session 2026-08-01

Sens invariable : séjourner, demeurer en un lieu.

Rendu système : ثوى/مثوى → « séjourner » ; « lieu de séjour, demeure ».

Nuance : souvent utilisé pour le séjour eschatologique (mathwa comme demeure finale, positive ou punitive selon le contexte).

Statut : FIXÉ

lot racines ≤45 occ., session cartographie 2026-08-01

Pas encore documentée — en attente d'analyse.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Sens invariable : s'exclamer en suppliant — un cri d'appel intense.

Rendu système : يَجْأَرُونَ → « vous vous exclamez, suppliants » (une clameur de supplication intense, souvent dans la détresse).

Nuance : décrit un appel vocal fort et pressant, l'expression sonore d'une détresse cherchant secours.

Statut : FIXÉ — Aucune tension terminologique.

notes_tadabbur extraction, session courante

Rattachée à la racine : (nom propre sans racine trilitere arabe attestee)

Pas encore documentée — en attente d'analyse.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Sens invariable : le fond creux/caché — une cavité profonde.

Rendu système : جُبّ → « le fond caché du puits » (la cavité profonde où Yusuf fut jeté par ses frères).

Nuance : décrit une cavité profonde et dissimulée, un lieu caché au fond duquel on peut être abandonné/isolé.

Statut : FIXÉ — Aucune tension terminologique.

split from compound entry, session harmonisation

Pas encore documentée — en attente d'analyse.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Sens invariable : contraindre par la force/imposer sa puissance.

Rendu système : جَبَّار → « tyrannique »/« qui impose sa puissance » (déjà audité, 10 occurrences) — le Coran nie explicitement cette qualité au Prophète (42:48, « tu n'es pas un tyran sur eux »), lui refusant tout rôle de contrainte politique.

Nuance : l'invariant central est la CONTRAINTE imposée par la force — jamais appliqué positivement au Prophète, réservé aux figures de pouvoir coercitif illégitime.

Statut : FIXÉ après audit complet.

notes_tadabbur extraction, session courante

Sens invariable : nom propre désignant un émissaire/messager spécifique.

Rendu système : جبريل → « Jibril » (2:97, قل من كان عدوا لجبريل).

Nuance : catégorisé NOM_PROPRE, translittéré sans traduction.

Statut : FIXÉ

lot 8, session 2026-08-01

Sens invariable : la montagne — l'élévation géologique massive.

Rendu système : جَبَل → « montagne » (relief géologique, ex. le mont Sinaï, ou les montagnes comme piquets stabilisateurs de la terre, 78:7).

Nuance : aucune ambiguïté — terme géographique concret, également mobilisé métaphoriquement pour la stabilité/l'immobilité massive.

Statut : FIXÉ — Aucune tension terminologique.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Pas encore documentée — en attente d'analyse.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Pas encore documentée — en attente d'analyse.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Sens invariable : rassembler/choisir en réunissant — sélectionner un ensemble.

Rendu système : ٱجْتَبَىٰ → « choisir/élire » (Dieu qui choisit un prophète parmi d'autres), image de la collecte/du rassemblement appliquée au choix divin.

Nuance : l'image du rassemblement (collecter des fruits, un tribut) est transposée à l'élection divine — être « élu », c'est être rassemblé/rapproché dans un cercle privilégié.

Statut : FIXÉ — Aucune tension terminologique.

notes_tadabbur extraction, session courante

Sens invariable : arracher par la racine — un déracinement total.

Rendu système : ٱجْتُثَّتْ → « arraché [par la racine] » (une plante/entité totalement déracinée, sans stabilité résiduelle).

Nuance : image d'une destruction radicale qui ne laisse aucune possibilité de reprise — l'opposé d'un arbre fermement enraciné.

Statut : FIXÉ — Aucune tension terminologique.

notes_tadabbur extraction, session courante

Sens invariable : s'affaisser sur place, tomber inerte à genoux.

Rendu système : جاثمين → « effondrés sur place » (7:78, فأصبحوا في دارهم جاثمين, ils se retrouvèrent dans leur demeure effondrés sur place — Thamud).

Nuance : décrit la posture d'un corps figé au sol après un choc, image concrète empruntée à l'observation animale (l'oiseau tapi).

Statut : FIXÉ

lot 5 racines <=6 occ., versets cites, usage seculaire, session 2026-08-01

Sens invariable : s'agenouiller — tomber à genoux, posture de soumission.

Rendu système : جَاثِيَة → « agenouillés, tombés sur les genoux » (posture eschatologique de comparution devant Dieu).

Nuance : décrit une posture physique précise de soumission/attente, employée dans le contexte du Jugement pour exprimer la comparution collective.

Statut : FIXÉ — Aucune tension terminologique.

notes_tadabbur extraction, session courante

Sens invariable : renier tout en sachant la vérité — un déni conscient et délibéré.

Rendu système : جَحَدَ → « renier » (en connaissance de cause, savoir la vérité et la nier malgré tout).

Nuance : distinct de كفر (reniement général) — جحد insiste spécifiquement sur le caractère CONSCIENT du déni (savoir que c'est vrai et le nier quand même), un cas aggravé du reniement.

Statut : FIXÉ — Aucune tension terminologique.

notes_tadabbur extraction, session courante

Sens invariable : l'ardeur brûlante du feu — la fournaise intense.

Rendu système : جَحِيم → « la Fournaise » (un des noms du Feu eschatologique, désignant son intensité ardente).

Nuance : proche de جهنم mais جحيم insiste sur la qualité INTENSE/ardente du feu lui-même, une désignation qualificative plutôt qu'un nom propre.

Statut : FIXÉ — Aucune tension terminologique.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Sens invariable : la tombe, lieu d'inhumation.

Rendu système : أجداث → « tombes » (36:51, فإذا هم من الأجداث إلى ربهم ينسلون, les voilà sortant des tombes vers leur Seigneur en hâte).

Nuance : synonyme de قبر, terme concret d'usage courant, sans connotation religieuse propre au mot.

Statut : FIXÉ

lot 8 racines <=3 occ., versets cites, usage seculaire, session 2026-08-01

Sens invariable : le renouvellement, ce qui redevient neuf.

Rendu système : جديد → « nouveau » (ex. création renouvelée, 14:19) ; جُدَد → « traînées/bandes distinctes » (35:27, montagnes striées de couleurs).

Nuance : le sens de « bandes/traînées » (جُدَد) partage avec « nouveau » l'idée de démarcation nette, de tranche distincte.

Statut : FIXÉ

lot 2 racines ≤11 occ., session 2026-08-01

Sens invariable : mériter/être digne de — une conformité fondée.

Rendu système : أَجْدَرُ → « mériter, être digne de/fondé à » (exprime une conformité méritée entre une qualité et une situation).

Nuance : proche de حق mais جدر porte spécifiquement sur l'ADÉQUATION méritée (être le plus approprié à une situation), non la vérité factuelle générale.

Statut : FIXÉ — Aucune tension terminologique.

Session review Sourate 9

Sens invariable : débattre/argumenter — l'échange contradictoire de raisons.

Rendu système : جَٰدَلَ/جِدَال → « débattre »/« la controverse » (un échange argumenté, pouvant être légitime — débattre « de la meilleure façon » — ou stérile/entêté).

Nuance : neutre dans son mécanisme, la valeur du débat dépend de la manière dont il est mené — le Coran encourage le débat argumenté loyal tout en dénonçant l'obstination stérile.

Statut : FIXÉ — Aucune tension terminologique.

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Sens invariable : briser en morceaux détachés, réduire en fragments.

Rendu système : جذاذا → « en morceaux brisés » (21:58, فجعلهم جذاذا, il les réduisit en morceaux brisés — Ibrahim et les idoles).

Nuance : terme d'usage courant pour un objet réduit en fragments par un coup, sans connotation religieuse propre.

Statut : FIXÉ

lot 10 racines <=2 occ., versets cites, session 2026-08-01

Sens invariable : le tronc dressé, tige principale d'un arbre.

Rendu système : جذع → « tronc » (19:23, إلى جذع النخلة, vers le tronc du palmier — Maryam).

Nuance : terme concret d'usage courant, sans connotation religieuse propre.

Statut : FIXÉ

lot 8 racines <=3 occ., versets cites, usage seculaire, session 2026-08-01

Pas encore documentée — en attente d'analyse.

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Sens invariable : entailler/blesser la surface d'un corps, et par extension l'acquisition par un effort tranchant.

Rendu système : جوارح/جرحتم → « animaux de chasse dressés »/« ce que vous acquérez » (5:4, وما علمتم من الجوارح, ce que vous avez dressé parmi les prédateurs chasseurs ; 6:60, يعلم ما جرحتم بالنهار, Il sait ce que vous avez acquis pendant le jour).

Nuance : relie la blessure/l'entaille physique et l'idée d'acquisition par un effort actif (comme la griffe qui capture) — cohérence par l'image du prélèvement actif sur une surface.

Statut : PROVISOIRE

lot 6 racines <=5 occ., versets cites, usage seculaire, session 2026-08-01

Sens invariable : dépouiller entièrement de sa couverture/surface, mettre à nu.

Rendu système : مجرد → « lisse, dépouillé » (27:44, صرح ممرد من قوارير, un édifice lisse fait de cristal — le palais de Sulayman).

Nuance : terme d'usage courant pour une surface complètement dépouillée/lisse, sans aspérité, sans connotation religieuse propre.

Statut : FIXÉ

lot 10 racines <=2 occ., versets cites, session 2026-08-01

Pas encore documentée — en attente d'analyse.

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Sens invariable : une terre aride, dénudée de toute végétation.

Rendu système : جُرُز → « une terre aride, dénudée » (un sol stérile avant l'arrivée d'une pluie revivifiante).

Nuance : décrit un état d'aridité totale, souvent mobilisé comme image de départ pour illustrer la puissance revivifiante de la pluie/du signe divin.

Statut : FIXÉ — Aucune tension terminologique.

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Pas encore documentée — en attente d'analyse.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Pas encore documentée — en attente d'analyse.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Sens invariable : trancher/couper net — la racine porte l'idée d'une coupure nette, d'une rupture de lien.

Rendu système : لَا جَرَمَ → « sans nul doute » (expression idiomatique figée : littéralement « pas de coupure/de doute possible », le lien logique est net et sans brèche) ; مُجْرِم / ٱلْمُجْرِمُون → « le retranché »/« les retranchés » — un nom dérivé de la même coupure : celui qui a lui-même rompu le lien (avec l'ordre, avec la communauté d'allégeance), et se trouve, de ce fait, retranché.

Les مجرمون comme catégorie distincte : dans le corpus, les مجرمون ne sont pas simplement des « coupables » au sens moral générique : ils forment un groupe désigné par la coupure elle-même, achevée. Le texte les cite très majoritairement à la troisième personne — comme des cas déjà tranchés, présentés au lecteur en exemple — plutôt qu'en leur adressant directement la parole. Cela les distingue de الَّذِينَ كَفَرُوا۟ (« ceux qui renient », racine كفر, déjà fixée) : ceux-là reconnaissent un Créateur unique tout en refusant l'allégeance qui en découle (preuve interne : 31:25, 39:38, où ils répondent eux-mêmes « Dieu » à la question du Créateur), et restent directement interpellés, avec une possibilité de rémission encore ouverte (8:38). Les مجرمون, eux, ont déjà rompu ce lien — la coupure porte sur le rapport lui-même, non sur un acte isolé.

Nuance : attention à ne pas confondre l'expression figée لا جرم (sans lien sémantique direct avec مجرم dans son emploi courant) et le nom مجرم — deux emplois de la même racine, l'un idiomatique, l'autre substantif de catégorie.

Statut : FIXÉ — les deux emplois (لا جرم, مجرم) distingués et documentés.

Portrait des مجرمون (74:41-46) : interrogés dans Saqar sur ce qui les y a menés, ils répondent par une liste de ruptures : ils ne maintenaient pas le Contact, ne nourrissaient pas l'indigent, s'enfonçaient avec ceux qui s'enfonçaient, et démentaient le Jour de la Rétribution — jusqu'à ce que la certitude (la mort) leur vienne. Ce portrait forme une symétrie inversée exacte avec l'ouverture de la sourate 2 : l'Écriture y est présentée comme guidance pour ceux qui se prémunissent, « qui maintiennent le Contact, et dépensent de ce qui leur a été attribué comme subsistance » (2:2-3) — soit très exactement les deux mêmes items (Contact tenu/non tenu, dépense pour autrui/refus de nourrir) pris en négatif. Le مجرم est ainsi défini, terme à terme, comme l'envers de celui à qui l'Écriture s'adresse dès son ouverture : la rupture ne porte pas sur un point isolé, mais sur l'ensemble de la relation que l'Écriture cherche à établir — d'où le nom de « retranché », qui désigne une coupure totale plutôt qu'un manquement ponctuel.

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Sens invariable : couler/s'écouler — le mouvement continu d'un flux.

Rendu système : جَرَىٰ → « couler » (un fleuve, un astre qui « court » dans sa trajectoire).

Nuance : décrit un mouvement continu et régulier — appliqué à l'eau qui coule comme aux astres qui parcourent leur course, une même image de flux ininterrompu.

Statut : FIXÉ — Aucune tension terminologique.

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Sens invariable : la portion détachée d'un tout, fraction.

Rendu système : جزء/أجزاء → « part, fraction » (15:44, لكل باب منهم جزء مقسوم, à chaque porte revient une part déterminée).

Nuance : terme d'usage courant pour toute portion/fraction d'un ensemble, sans connotation religieuse propre.

Statut : FIXÉ

lot 8 racines <=3 occ., versets cites, usage seculaire, session 2026-08-01

Sens invariable : s'effondrer d'anxiété, perdre toute contenance face à l'épreuve.

Rendu système : جزوعا/جزعنا → « s'effondrer d'anxiété » (14:21, أجزعنا أم صبرنا, que nous nous soyons effondrés d'anxiété ou que nous ayons enduré patiemment).

Nuance : s'oppose systématiquement à صبر (endurance patiente) ; terme d'usage courant pour la perte de contenance, sans connotation religieuse propre.

Statut : FIXÉ

lot 10 racines <=2 occ., versets cites, session 2026-08-01

Sens invariable : rétribuer/compenser — rendre à quelqu'un l'équivalent de ce qu'il a fait ou donné.

Rendu système : جَزَاء → « rétribution »/« récompense » ; جَزَىٰ → « rétribuer ». Neutre par nature — peut désigner une rétribution positive (récompense) ou négative (sanction), toujours proportionnée à l'acte.

Nuance : le principe sous-jacent est celui de la proportion/l'équivalence (rendre selon ce qui a été fait), non une notion de pure gratuité ou de pure vengeance.

Statut : FIXÉ — Aucune tension terminologique.

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Sens invariable : le corps matériel, forme physique tangible.

Rendu système : جسد → « corps » (20:88, فأخرج لهم عجلا جسدا له خوار, il en fit sortir pour eux un veau, un corps mugissant — l'épisode du veau d'or).

Nuance : terme concret d'usage courant pour toute forme matérielle tangible, sans connotation religieuse propre.

Statut : FIXÉ

lot 6 racines <=5 occ., versets cites, usage seculaire, session 2026-08-01

Pas encore documentée — en attente d'analyse.

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Sens invariable : la stature corporelle imposante, volume physique remarquable.

Rendu système : جسمه → « sa stature » (2:247, وزاده بسطة في العلم والجسم, et Il lui a donné une ampleur dans le savoir et la stature — Talut).

Nuance : terme concret d'usage courant pour la corpulence/prestance physique, sans connotation religieuse propre.

Statut : FIXÉ

lot 10 racines <=2 occ., versets cites, session 2026-08-01

Sens invariable : faire/instituer/établir — l'acte de donner existence, statut ou fonction à quelque chose.

Rendu système : « faire »/« établir »/« instituer », selon le contexte (فَجَعَلَهُ, « et l'a rendu... » ; جَعَلَ لَكُمُ, « a établi pour vous »).

Nuance : verbe très polyvalent, exprimant une transformation ou une institution active de la part du sujet (souvent Dieu), non un simple état.

Statut : FIXÉ — Variation légitime selon le contexte grammatical, aucune tension terminologique de fond.

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Pas encore documentée — en attente d'analyse.

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Sens invariable : rassembler/mobiliser en amenant vers un point de convergence.

Rendu système : أجلب → « mobiliser, ameuter » (17:64, وأجلب عليهم بخيلك ورجلك, ameute contre eux ta cavalerie et ton infanterie).

Nuance : terme d'usage courant pour rassembler des forces/moyens en les faisant converger, sans connotation religieuse propre.

Statut : FIXÉ

lot 10 racines <=2 occ., versets cites, session 2026-08-01

Sens invariable : la peau — l'enveloppe corporelle externe.

Rendu système : جِلْد → « peau » (l'enveloppe externe du corps, ex. 41:20-21, les peaux témoignant des actes au Jugement).

Nuance : aucune ambiguïté — désigne concrètement l'organe cutané, mobilisé dans une scène eschatologique précise de témoignage corporel.

Statut : FIXÉ — Aucune tension terminologique.

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Pas encore documentée — en attente d'analyse.

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Sens invariable : ce qui est d'une grandeur/gravité imposante et englobante.

Rendu système : جلالك/ذو الجلال → « détenteur de majesté » (55:27, ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام, et subsistera la face de ton Seigneur, détentrice de majesté et de munificence).

Nuance : terme d'usage courant pour une grandeur qui enveloppe/englobe (un drap qui couvre entièrement), transposé à la majesté imposante.

Statut : FIXÉ

lot 10 racines <=2 occ., versets cites, session 2026-08-01

Sens invariable : dégager — rendre net ce qui était voilé, ou vider un lieu de ses occupants.

Rendu système : جَلَّىٰ/تَجَلَّىٰ → « rendre clairement visible, se manifester » (91:3, وَٱلنَّهَارِ إِذَا جَلَّىٰهَا, le jour quand il la dégage pleinement — le soleil ; 92:2, وَٱلنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّىٰ ; 7:143, فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُۥ لِلْجَبَلِ) ; يُجَلِّيهَا → « la dévoiler en son temps » (7:187, لَا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَآ إِلَّا هُوَ, l'Heure) ; ٱلْجَلَآء → « l'évacuation » (59:3, وَلَوْلَآ أَن كَتَبَ ٱللَّهُ عَلَيْهِمُ ٱلْجَلَآءَ, le départ forcé qui vide le lieu).

Nuance : l'invariant est le dégagement : dissiper ce qui obscurcit (rendre net, dévoiler) et dégager un lieu de ses occupants (l'évacuation, 59:3) relèvent du même mouvement — usage attesté : جلا القومُ عن ديارهم, le peuple a évacué ses demeures.

Statut : FIXÉ

lot 5 racines <=6 occ., versets cites, usage seculaire, session 2026-08-01

Pas encore documentée — en attente d'analyse.

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Pas encore documentée — en attente d'analyse.

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Sens invariable : rassembler/réunir — l'action de faire converger en un ensemble.

Rendu système : جَمَعَ → « rassembler » ; جَمِيع → « tous »/« ensemble ». Employé pour le rassemblement eschatologique (le Jour du Rassemblement) comme pour tout regroupement concret.

Nuance : aucune ambiguïté — sens constant de convergence/union d'éléments dispersés.

Statut : FIXÉ — Aucune tension terminologique.

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Pas encore documentée — en attente d'analyse.

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Sens invariable : le chameau — l'animal de bât emblématique, et par extension la beauté/la totalité.

Rendu système : جَمَل → « chameau » (l'animal, ex. 7:40, l'image du chameau passant par le chas d'une aiguille) ; racine partagée avec جميل (beau) et جملة (totalité/ensemble), sens distincts.

Nuance : homonymie à distinguer par contexte — l'animal concret, la qualité esthétique, ou la notion de totalité, trois applications de la même racine.

Statut : FIXÉ — Homonymie à distinguer selon le contexte.

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Pas encore documentée — en attente d'analyse.

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Sens invariable : le côté/à proximité de — et par extension, s'écarter/éviter.

Rendu système : جَنْب → « côté »/« flanc » (proximité spatiale, ex. « à ses côtés ») ; ٱجْتَنَبَ → « éviter »/« s'écarter de » (mettre à distance de soi).

Nuance : l'invariant est la LATÉRALITÉ — être à côté de (proximité) ou se mettre de côté par rapport à (évitement), deux mouvements liés à l'axe latéral.

Statut : FIXÉ — Deux applications cohérentes.

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Sens invariable : s'incliner vers/pencher — un mouvement d'orientation.

Rendu système : جَنَحَ → « s'incliner vers » (ex. « s'ils s'inclinent vers la paix », 8:61 — un mouvement d'ouverture/orientation favorable).

Nuance : décrit un mouvement de disposition favorable vers quelque chose (la paix, un accord), une inclination positive à saisir une opportunité.

Statut : FIXÉ — Aucune tension terminologique.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Sens invariable : la troupe/la force d'appui — un groupe organisé pour soutenir une cause.

Rendu système : جُند → « troupe »/« force d'appui », désignant une force organisée (armée, ou allégoriquement les forces de Dieu/de l'adversaire).

Nuance : le terme s'applique aussi bien à une armée humaine concrète qu'à des forces cosmiques/spirituelles mobilisées en soutien d'une cause.

Statut : FIXÉ — Aucune tension terminologique.

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Sens invariable : dévier légèrement d'une ligne équitable sans intention de nuire.

Rendu système : جنفا → « écart involontaire » (2:182, فمن خاف من موص جنفا, celui qui craint de la part d'un testateur un écart involontaire).

Nuance : distinct de إثم (faute intentionnelle) : جنف désigne une déviation non préméditée, une erreur de jugement plutôt qu'une malveillance délibérée.

Statut : FIXÉ

lot 10 racines <=2 occ., versets cites, session 2026-08-01

Sens invariable : ce qui échappe à la perception visuelle directe — jamais « génie »/folklore.

Rendu système : ٱلْجِنّ → « les Occultés » (toujours à l'article défini, désignant une catégorie précise et connue), antithèse exacte de الإنس (l'Humanité). Racine ج ن ن (janna, occulter/recouvrir à la vue) : جَنَّ عَلَيْهِ ٱلَّيْلُ (« la nuit l'enveloppa »), جَنَّة (jardin dont le feuillage recouvre le sol), جَنِين (fœtus occulté dans la matrice).

Démonstration : catégorie de créatures réelles coexistant dans le même espace que l'humain sans partager son spectre de perception (« il vous voit, lui et sa tribu, d'où vous ne les voyez pas », 7:27). Matière de création : une flamme de feu sans fumée (15:27, 55:15), par opposition à l'argile humaine. Indice [PROVISOIRE] : le bâton de Moussa transformé « vibre » (تَهْتَزُّ) « comme si c'était un Occulté » (27:10, 28:31) — possible lien avec un phénomène vibratoire.

Statut : FIXÉ, rendu système établi.

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Sens invariable : cueillir/récolter — le fruit détaché de son support à maturité.

Rendu système : جَنِىّ → « des dattes fraîches, fraîchement cueillies » (déjà mobilisé pour le contexte du récit de Maryam, marqueur climatique automnal).

Nuance : décrit la récolte à point, un fruit mûr et frais — déjà rattaché à l'étude de la fixation calendaire (contexte de l'équinoxe).

Statut : FIXÉ — Déjà mobilisée dans l'étude Siyyam/calendrier.

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Sens invariable : fournir un effort intense — se dépenser jusqu'à l'extrême de ses capacités.

Rendu système : جَاهَدَ/جِهَاد → « lutter »/« effort intense » (un effort soutenu et engagé, dans quelque domaine que ce soit — la lutte n'est pas nécessairement armée).

Nuance : l'invariant est l'EFFORT MAXIMAL déployé, non une catégorie spécifique d'action — le champ d'application (verbal, matériel, martial) dépend du contexte.

Statut : FIXÉ — Aucune tension terminologique.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Sens invariable : rendre manifeste, déclarer à voix haute et publiquement.

Rendu système : جهر → « déclarer ouvertement, à voix haute ».

Nuance : s'oppose systématiquement à سرّ (le secret, ce qui est tu) — le couple جهر/سرّ structure plusieurs versets sur la portée publique ou privée de la parole/action.

Statut : FIXÉ

lot racines ≤45 occ., session cartographie 2026-08-01

Sens invariable : équiper/préparer complètement en vue d'un déplacement ou d'une tâche.

Rendu système : جهّز → « équiper » (12:59, ولما جهزهم بجهازهم, et quand il les eut équipés de leur équipement — Yusuf pourvoyant ses frères).

Nuance : terme d'usage courant pour l'équipement d'une caravane/expédition, sans connotation religieuse propre.

Statut : FIXÉ

lot 6 racines <=5 occ., versets cites, usage seculaire, session 2026-08-01

Sens invariable : ignorer/agir sans discernement — l'absence de savoir assuré.

Rendu système : جَهِلَ/جَاهِل → « ignorer »/« ignorant » (opposé de علم, le savoir assuré) ; ٱلْجَٰهِلِيَّة (déjà mobilisé, 33:33, « l'ignorance première ») → l'état antérieur au message, non une période historique figée.

Nuance : proche de la légèreté/l'impulsivité (agir sans réfléchir), non seulement l'absence de connaissance factuelle.

Statut : FIXÉ — Aucune tension terminologique.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Sens invariable : Jahannam — le nom propre du Feu eschatologique.

Rendu système : جَهَنَّم → « Jahannam » (invariable, jamais traduit ni glosé, à l'instar de Dieu).

Nuance : terme d'origine probablement empruntée (lien possible avec la vallée de Hinnom), fonctionnant dans le corpus comme un nom propre à part entière du lieu de châtiment eschatologique, distinct de النَّار (le Feu, terme commun).

Statut : FIXÉ — Nom propre stable, aucune tension terminologique.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Sens invariable : traverser/percer de part en part — creuser à travers une matière dure, ou faire venir une réponse qui traverse la distance entre l'appel et celui qui l'entend.

Rendu système : جَابُوا۟ → « ils taillaient/perçaient » (89:13, ثَمُودَ ٱلَّذِينَ جَابُوا۟ ٱلصَّخْرَ بِٱلْوَادِ, Thamud qui taillaient le rocher dans la vallée — creuser à travers la roche) ; أَجَابَ/يُجِيبُ/ٱسْتَجَابَ (Formes IV et X, ~42 des 43 occurrences — l'emploi massivement dominant) → « répondre »/« exaucer » (2:186, أُجِيبُ دَعْوَةَ ٱلدَّاعِ إِذَا دَعَانِ, Je réponds à l'appel de celui qui M'appelle ; 13:18, 42:38, ٱسْتَجَابُوا۟ لِرَبِّهِمْ, ils ont répondu à leur Seigneur ; 35:14, en négatif, les idoles n'entendent ni ne répondent).

Nuance : l'invariant classique du perçage/de la traversée unifie les deux emplois : creuser la roche, c'est la traverser de part en part ; répondre à un appel, c'est faire traverser une parole jusqu'à celui qui a appelé, combler la distance entre la demande et sa réponse. Note de correction : la fiche antérieure citait à tort 89:9 pour جابوا — le verset exact est 89:13.

Statut : FIXÉ

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Pas encore documentée — en attente d'analyse.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Pas encore documentée — en attente d'analyse.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Sens invariable : dévier de la voie droite — s'écarter injustement du chemin.

Rendu système : جَآئِر → « qui dévie » (un chemin/une conduite qui s'écarte de la droiture, 16:9, opposé au chemin droit que Dieu garantit).

Nuance : proche de عوج mais جور porte une connotation d'INJUSTICE dans la déviation, non une simple torsion physique.

Statut : FIXÉ — Aucune tension terminologique.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Sens invariable : traverser, passer au travers d'un obstacle/espace.

Rendu système : جاوز/يجوز → « traverser » (2:249, فلما جاوزه هو والذين آمنوا معه, une fois qu'il l'eut traversé, lui et ceux qui avaient cru avec lui — le fleuve de Talut).

Nuance : terme d'usage courant pour le franchissement physique d'un lieu, sans connotation religieuse propre.

Statut : FIXÉ

lot 5 racines <=6 occ., versets cites, usage seculaire, session 2026-08-01

Sens invariable : parcourir en tous sens/fouiller un territoire.

Rendu système : جَاسُوا۟ → « ils parcoururent les demeures en tous sens » (une incursion qui fouille/traverse un territoire, contexte d'invasion punitive).

Nuance : décrit un mouvement de traversée systématique et envahissante, une exploration violente d'un espace occupé.

Statut : FIXÉ — Aucune tension terminologique.

notes_tadabbur extraction, session courante

Sens invariable : la faim, besoin physiologique d'alimentation.

Rendu système : جوع → « faim » (106:4, الذي أطعمهم من جوع, Celui qui les a nourris contre la faim).

Nuance : terme physiologique concret d'usage courant, sans charge symbolique particulière au-delà du besoin vital.

Statut : FIXÉ

lot 5 racines <=6 occ., versets cites, usage seculaire, session 2026-08-01

Pas encore documentée — en attente d'analyse.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

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Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Sens invariable : venir/arriver — proche de اتى, mais avec une nuance d'arrivée soudaine ou marquante.

Rendu système : جَآءَ → « venir »/« arriver », souvent employé pour l'arrivée d'un message, d'un messager, ou d'un événement décisif.

Nuance : racine jumelle de اتى (déjà fixée) — les deux se recoupent largement dans l'usage, sans qu'une distinction systématique de sens ait été isolée à ce stade.

Statut : FIXÉ — Dans son usage, distinction fine avec اتى à approfondir si un contexte l'exige.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Sens invariable : l'échancrure/l'ouverture pratiquée sur un vêtement au niveau de la poitrine.

Rendu système : جيب → « échancrure du vêtement » (28:32, اسلك يدك في جيبك, introduis ta main dans l'échancrure de ton vêtement — Moïse).

Nuance : terme vestimentaire concret d'usage courant, sans connotation religieuse propre.

Statut : FIXÉ

lot 8 racines <=3 occ., versets cites, usage seculaire, session 2026-08-01

Pas encore documentée — en attente d'analyse.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

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Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Sens invariable : aimer/chérir — l'attachement affectif fort.

Rendu système : أَحَبَّ → « aimer » ; حُبّ → « amour ». Employé pour l'amour de Dieu, l'attachement aux biens, ou l'affection entre personnes.

Nuance : aucune restriction du terme à un seul registre (divin/humain/matériel) — le même mot couvre tous les attachements affectifs forts, le contexte précisant l'objet aimé.

Statut : FIXÉ — Aucune tension terminologique.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Sens invariable : le savant/lettré versé dans un domaine de connaissance — et par extension la marque d'embellissement.

Rendu système : أحبار → « lettrés » (9:31, اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا) ; حبرة → « joie éclatante » (43:70, تحبرون).

Nuance : homonymie entre le terme désignant un lettré et celui désignant la joie manifeste — deux emplois distincts.

Statut : PROVISOIRE

lot 4 racines <=7 occ., versets cites, usage seculaire, session 2026-08-01

Sens invariable : retenir en un lieu, empêcher tout déplacement.

Rendu système : تحبسونهما → « retenir » (5:106, تحبسونهما من بعد الصلاة, vous les retiendrez après le rituel — protocole testimonial).

Nuance : terme d'usage courant pour la rétention/l'immobilisation, sans connotation religieuse propre.

Statut : FIXÉ

lot 10 racines <=2 occ., versets cites, session 2026-08-01

Sens invariable : être annulé, réduit à néant après avoir eu une valeur.

Rendu système : حبط → « être annulé, réduit à néant » (des œuvres/actions).

Nuance : le sens lexical premier (bétail ballonné par un mauvais pâturage, valeur apparente qui se révèle nuisible) éclaire la métaphore : une œuvre peut sembler consistante et se révéler vide de valeur rétributive.

Statut : FIXÉ

lot racines ≤45 occ., session cartographie 2026-08-01

Pas encore documentée — en attente d'analyse.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Sens invariable : le lien, câble ou corde reliant deux points.

Rendu système : حبل → « corde, lien » (3:103, واعتصموا بحبل الله جميعا, attachez-vous tous ensemble au lien de Dieu).

Nuance : terme d'usage quotidien attesté (corde de puits, lien tendu) mobilisé métaphoriquement pour une cohésion collective — pas de sens religieux propre au mot.

Statut : FIXÉ

lot 4 racines <=7 occ., versets cites, usage seculaire, session 2026-08-01

Pas encore documentée — en attente d'analyse.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Pas encore documentée — en attente d'analyse.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Sens invariable : faire écran/séparer par une barrière visuelle.

Rendu système : حِجَاب → « un écran de séparation » (une barrière qui empêche la vue/l'accès, non un vêtement spécifique).

Nuance : le terme désigne l'écran/la séparation elle-même dans son principe (quel que soit le support matériel), non un vêtement féminin particulier — distinct de خمار (déjà fixé pour le tissu couvrant les échancrures).

Statut : FIXÉ — Aucune tension terminologique.

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Sens invariable : l'argument/la preuve — ce qui tranche un débat.

Rendu système : حُجَّة → « argument »/« preuve » (déjà proche de الحج, la fulfillment de حجة, preuve d'allégeance, mobilisé dans l'étude géographique).

Nuance : désigne un argument décisif dans une controverse — ce qui vient trancher/prouver une position face à une contestation.

Statut : FIXÉ — Aucune tension terminologique.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Sens invariable : interdire/restreindre — poser une limite infranchissable, d'où la pierre.

Rendu système : حِجْر → « interdit »/« restreint » (une zone protégée, réservée — également « pierre », par l'image de la barrière matérielle solide).

Nuance : l'invariant est la LIMITE infranchissable — que ce soit une restriction abstraite (interdiction) ou concrète (une pierre, obstacle physique).

Statut : FIXÉ — Deux applications cohérentes.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Sens invariable : interposer une barrière qui empêche la jonction de deux éléments.

Rendu système : حاجزا → « barrière interposée » (25:53, وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا, et Il a placé entre eux une barrière intermédiaire et une limite infranchissable).

Nuance : proche de برزخ (barrière intermédiaire) mais حجز insiste sur l'acte d'interposer/séparer plutôt que sur l'état intermédiaire lui-même.

Statut : FIXÉ

lot 10 racines <=2 occ., versets cites, session 2026-08-01

Pas encore documentée — en attente d'analyse.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Sens invariable : advenir/se produire — l'événement nouveau qui survient.

Rendu système : حَدَثَ/حَدِيث → « advenir »/« récit/propos » (un événement survenu, ou une parole/narration rapportée).

Nuance : couvre l'événement (ce qui « arrive » dans le temps) et le récit qui en rend compte (حديث, propos/narration) — l'idée commune est celle d'une nouveauté qui survient et se transmet.

Statut : FIXÉ — Aucune tension terminologique.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Sens invariable : délimiter fermement/le fer — fixer une limite tranchante.

Rendu système : حَدِيد → « fer » (le métal, ex. Dawud travaillant le fer) ; racine partagée avec حدود (limites, déjà fixé) — l'invariant est la fermeté/netteté d'une frontière ou d'une matière dure.

Nuance : le fer comme matière tranchante/dure et la limite (حد) comme frontière nette partagent la même image de rigueur/fermeté.

Statut : FIXÉ — Aucune tension terminologique.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Sens invariable : entourer/encercler complètement de tous côtés.

Rendu système : أحاط/أحدق → « encercler complètement » (usage général du terme pour l'entourage complet d'un espace).

Nuance : terme d'usage courant pour tout encerclement total (une haie, un mur qui ceint), le rapprochement avec حديقة (jardin ceint) reste plausible mais l'occurrence précise n'a pas été vérifiée avec certitude pour ce lot.

Statut : PROVISOIRE

lot 8 racines <=3 occ., versets cites, usage seculaire, session 2026-08-01

Sens invariable : se méfier/prendre garde — la vigilance active face à un danger anticipé.

Rendu système : حَذِرَ/حَذَر → « se méfier »/« prudence » (une vigilance active, un équipement de précaution — 4:71, « prenez vos précautions »).

Nuance : proche de خاف/وقى mais حذر porte spécifiquement sur la VIGILANCE PRÉVENTIVE active (l'équipement/l'anticipation), non l'émotion de peur elle-même.

Statut : FIXÉ — Aucune tension terminologique.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Sens invariable : le combat/la guerre — l'affrontement armé.

Rendu système : حَرْب → « guerre »/« combat » ; مِحْرَاب (dérivé) → « lieu de retrait pour le service » (un espace consacré, distinct sémantiquement du sens guerrier direct malgré la racine partagée).

Nuance : vigilance sur le lien entre les deux sens — محراب ne porte pas le sens guerrier dans son usage courant, malgré l'origine commune (peut-être l'idée d'un lieu « disputé »/central, réservé).

Statut : FIXÉ — Deux applications distinctes à ne pas confondre.

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Sens invariable : labourer, cultiver la terre en vue d'une récolte.

Rendu système : حرث → « labourer, cultiver ; la culture/récolte ».

Nuance : employé aussi métaphoriquement pour désigner la relation conjugale comme lieu de fécondité (2:223), sans connotation dégradante dans le système.

Statut : FIXÉ

lot racines ≤45 occ., session cartographie 2026-08-01

Sens invariable : l'étroitesse morale, la gêne de conscience.

Rendu système : حرج → « gêne, entrave morale (embarras de conscience) ».

Nuance : distinct de ذنب (faute avérée) : حرج désigne un état de malaise/contrainte, souvent nié pour signifier une pleine liberté d'action légitime (« nul embarras pour... »).

Statut : FIXÉ

lot racines ≤45 occ., session cartographie 2026-08-01

Pas encore documentée — en attente d'analyse.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Sens invariable : libérer/affranchir — délier d'une contrainte ou d'une tutelle.

Rendu système : حَرَّرَ/تَحْرِير → « affranchir »/« libération » (déjà mobilisé dans l'étude ABD, la libération d'une personne d'une charge de dette lourde, non « esclavage »).

Nuance : proche de عتق (affranchir, libérer de toute tutelle) mais حرر insiste sur l'ACTE de libération lui-même, la procédure de délivrance.

Statut : FIXÉ — Déjà mobilisée dans l'étude ABD.

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Pas encore documentée — en attente d'analyse.

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Sens invariable : désirer avec insistance, s'attacher fortement à obtenir quelque chose.

Rendu système : حرص/أحرص → « désirer avec insistance » (2:96, ولتجدنهم أحرص الناس على حياة, tu les trouveras les plus attachés des gens à la vie).

Nuance : terme d'usage courant pour toute avidité/insistance dans la poursuite d'un but, sans connotation religieuse propre.

Statut : FIXÉ

lot 5 racines <=6 occ., versets cites, usage seculaire, session 2026-08-01

Sens invariable : pousser/inciter activement à l'action.

Rendu système : حرّض → « inciter, exhorter » (8:65, حرض المؤمنين على القتال, exhorte les croyants au combat).

Nuance : terme d'usage courant pour toute incitation active à agir, sans connotation religieuse propre.

Statut : FIXÉ

lot 8 racines <=3 occ., versets cites, usage seculaire, session 2026-08-01

Sens invariable : l'extrémité tranchante/la limite d'un bord — et par extension, dévier ce qui devrait rester stable.

Rendu système : حرف → « bord instable » (22:11, ومن الناس من يعبد الله على حرف) ; يحرّفون → « déplacer un mot de sa position » (4:46).

Nuance : relie l'image du bord instable et le déplacement d'un mot hors de sa position — même logique de déséquilibre.

Statut : FIXÉ

lot 4 racines <=7 occ., versets cites, usage seculaire, session 2026-08-01

Sens invariable : brûler, consumer par le feu.

Rendu système : حرق/يحرق → « brûler, consumer ».

Nuance : distinct de صلي (rôtir/subir le feu comme châtiment prolongé) : حرق insiste sur l'acte de consumer/détruire par combustion, souvent en réaction à une provocation directe.

Statut : FIXÉ

lot 2 racines ≤11 occ., session 2026-08-01

Pas encore documentée — en attente d'analyse.

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Sens invariable : interdire/rendre inviolable — la mise à part protectrice, positive ou restrictive.

Rendu système : حَرَّمَ → « interdire » ; حَرَام → « interdit » ; ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ → « le lieu de prosternation inviolable » (déjà fixé) — même racine pour l'interdiction et l'inviolabilité sacrée.

Nuance : حرم ne porte pas seulement le sens négatif de « défendu » — il porte d'abord l'idée de mise à part/sacralisation, dont l'interdiction est une conséquence protectrice, non le sens premier.

Statut : FIXÉ — Déjà appliquée avec précision.

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Pas encore documentée — en attente d'analyse.

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Sens invariable : la soie, fibre textile fine et lustrée.

Rendu système : حرير → « soie » (22:23, ولباسهم فيها حرير, et leur vêtement y sera de soie).

Nuance : terme textile concret d'usage courant, sans connotation religieuse propre au mot lui-même.

Statut : FIXÉ

lot 8 racines <=3 occ., versets cites, usage seculaire, session 2026-08-01

Sens invariable : le parti/la faction organisée.

Rendu système : حِزْب/أَحْزَاب → « les partis »/« les factions », désignant des groupements organisés et coalisés (souvent en opposition, ex. la coalition des Ahzab).

Nuance : proche de شيع mais حزب porte davantage l'idée d'une COALITION organisée en vue d'une action commune (souvent conflictuelle), non simplement une orientation partagée.

Statut : FIXÉ — Aucune tension terminologique.

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Sens invariable : l'affliction/la tristesse — la peine ressentie face à une perte.

Rendu système : حَزَنَ/حُزْن → « affliger »/« affliction » (souvent couplé à خوف, la crainte, dans la formule d'apaisement : « nulle crainte sur eux, et ils ne seront point affligés »).

Nuance : décrit la peine émotionnelle liée à une perte ou un manque — distinct de la crainte (tournée vers l'avenir), l'affliction porte sur ce qui a été perdu ou manqué.

Statut : FIXÉ — Aucune tension terminologique.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Sens invariable : compter/estimer — le calcul, et par extension le jugement qui en résulte.

Rendu système : حَسِبَ → « estimer »/« croire à tort » (opinion non fondée) ; حَسِيب/حَاسِب → « Comptable » (celui qui tient les comptes, attribut divin du Jugement).

Nuance : le calcul coranique porte souvent une charge critique — « estimer » (حسب) est fréquemment employé pour une opinion erronée, contrastant avec le savoir assuré (علم).

Statut : FIXÉ — Variation contextuelle légitime.

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Sens invariable : l'envie, désir malveillant de priver autrui d'un bien qu'il possède.

Rendu système : حسد/حاسد → « envier » (113:5, ومن شر حاسد إذا حسد, et du mal de l'envieux quand il envie).

Nuance : distinct de غبطة (souhaiter pour soi sans vouloir priver autrui) : حسد porte spécifiquement le souhait que l'autre perde ce qu'il a.

Statut : FIXÉ

lot 5 racines <=6 occ., versets cites, usage seculaire, session 2026-08-01

Sens invariable : le regret amer/l'affliction douloureuse.

Rendu système : حَسْرَة/يَوْمُ ٱلْحَسْرَةِ → « le Jour du Regret » (eschatologique), une affliction rétrospective face à une occasion perdue.

Nuance : le regret coranique porte une charge de constat rétrospectif douloureux — voir ce qu'on a manqué, sans pouvoir revenir en arrière.

Statut : FIXÉ — Aucune tension terminologique.

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Sens invariable : la sensation — la percevoir, ou en priver.

Rendu système : أَحَسَّ/تُحِسُّ → « percevoir, ressentir » (3:52, فَلَمَّآ أَحَسَّ عِيسَىٰ مِنْهُمُ ٱلْكُفْرَ ; 19:98, هَلْ تُحِسُّ مِنْهُم مِّنْ أَحَدٍ ; 21:12) ; تَحَسَّسُوا۟ → « chercher à percevoir, enquêter » (12:87, ٱذْهَبُوا۟ فَتَحَسَّسُوا۟ مِن يُوسُفَ) ; حَسِيس → « le moindre bruit perceptible » (21:102) ; تَحُسُّونَهُم → « les abattre, les priver de sensation » (3:152, إِذْ تَحُسُّونَهُم بِإِذْنِهِۦ, quand vous les tailliez en pièces — l'élimination complète au combat).

Nuance : l'invariant couvre les deux versants de la sensation : la Forme IV (أحسّ) et la Forme V (تحسّس) portent sur la perception ; la Forme I (حسّ, 3:152) porte le sens attesté d'ôter la sensation — abattre, éliminer sans laisser de survivant sensible.

Statut : FIXÉ

lot 4 racines <=7 occ., versets cites, usage seculaire, session 2026-08-01

Pas encore documentée — en attente d'analyse.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Sens invariable : le bon/le beau — ce qui est esthétiquement et moralement satisfaisant.

Rendu système : حَسَن → « bon »/« bienveillant », employé pour une parole (« de bonnes paroles »), une action (« faire le bien »), ou une qualité.

Nuance : proche de خير mais avec une connotation davantage qualitative/esthétique (la bonne manière de faire), quand خير porte plutôt l'avantage/la préférence.

Statut : FIXÉ — Aucune tension terminologique.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Sens invariable : rassembler en masse/pousser vers un point unique.

Rendu système : حَشَرَ → « rassembler » (un rassemblement forcé et collectif, notamment eschatologique — le Jour du Rassemblement).

Nuance : proche de جمع mais حشر porte une nuance de POUSSÉE contrainte vers un lieu — un rassemblement qui ne laisse pas d'échappatoire, non un simple regroupement volontaire.

Statut : FIXÉ — Aucune tension terminologique.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Sens invariable : le caillou/gravier, matière projetée en masse.

Rendu système : حصب → « combustible/gravats jetés en masse » (21:98, إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم, vous et ce que vous servez hors de Dieu serez le combustible de l'Enfer).

Nuance : terme d'usage courant pour tout matériau jeté en vrac comme combustible/remblai, employé métaphoriquement pour l'entassement punitif.

Statut : FIXÉ

lot 5 racines <=6 occ., versets cites, usage seculaire, session 2026-08-01

Pas encore documentée — en attente d'analyse.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Sens invariable : couper/récolter à maturité, moissonner.

Rendu système : حصد/حصيد → « moissonner » (21:15, فجعلناهم حصيدا خامدين).

Nuance : terme agricole d'usage courant, employé métaphoriquement pour une extinction complète.

Statut : FIXÉ

lot 4 racines <=7 occ., versets cites, usage seculaire, session 2026-08-01

Sens invariable : encercler/enfermer dans une limite — restreindre l'espace.

Rendu système : حَصِرَتْ/حَصُور → « un enclos, une enceinte » (un espace délimité et restreint) ; au sens moral, une retenue/restriction (ex. حَصُورًا, 3:39, une maîtrise de soi/continence).

Nuance : l'invariant est la LIMITATION/circonscription d'un espace ou d'une pulsion — enfermer physiquement ou se restreindre moralement partagent la même logique de bornage.

Statut : FIXÉ — Aucune tension terminologique.

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Pas encore documentée — en attente d'analyse.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Sens invariable : fortifier/mettre à l'abri derrière une protection.

Rendu système : حِصْن/أَحْصَنَ → « fortifier »/« protéger » — les femmes qualifiées de مُحْصَنَٰت désignent celles mises à l'abri (par le mariage ou la vertu), non une valeur morale figée.

Nuance : l'image de la forteresse/protection structure l'emploi métaphorique — être « حصينة », c'est être placée derrière une protection effective, pas simplement « chaste » au sens abstrait.

Statut : FIXÉ — Aucune tension terminologique.

enrichi depuis 05_vocabulaire_termes_v3.md

Sens invariable : dénombrer avec exactitude, faire le compte précis.

Rendu système : أحصى → « dénombrer, recenser avec exactitude » ; حصى → « cailloux » (à l'origine, unité concrète servant au comptage).

Nuance : le sens de « dénombrement exhaustif » (utilisé pour le savoir divin exhaustif) dérive du geste concret de compter avec des cailloux — l'exactitude est au cœur des deux emplois.

Statut : FIXÉ

lot racines ≤45 occ., session cartographie 2026-08-01

Sens invariable : être présent — se trouver sur place au moment voulu.

Rendu système : حَضَرَ → « être présent »/« assister » (la présence effective à un moment/lieu déterminé).

Nuance : aucune ambiguïté — l'invariant de la présence physique effective, employé aussi bien pour les humains que pour un événement (ex. le moment de la mort, 4:18).

Statut : FIXÉ — Aucune tension terminologique.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Sens invariable : encourager activement en poussant à agir en faveur d'autrui.

Rendu système : يحضّ/تحاضّون → « encourager, inciter » (89:18, ولا تحاضون على طعام المسكين, et vous ne vous incitez pas mutuellement à nourrir le pauvre).

Nuance : proche de حرض mais حضّ porte plus spécifiquement sur l'incitation à un acte de générosité/entraide.

Statut : FIXÉ

lot 8 racines <=3 occ., versets cites, usage seculaire, session 2026-08-01

Sens invariable : le bois de chauffe rassemblé pour brûler.

Rendu système : حطب → « bois de chauffe » (111:4, وامرأته حمالة الحطب, et son épouse, porteuse de bois de chauffe — image de la propagation de la calomnie).

Nuance : terme concret d'usage courant, employé métaphoriquement pour désigner celle qui attise/propage un mal (comme le bois qui alimente le feu).

Statut : FIXÉ

lot 10 racines <=2 occ., versets cites, session 2026-08-01

Sens invariable : décharger/déposer en abaissant, retirer un poids porté.

Rendu système : حطة → « déposer (le fardeau) » (2:58, وقولوا حطة, et dites : dépose(z) — parole d'entrée requise, geste d'allègement).

Nuance : terme d'usage courant pour décharger un fardeau physique, employé ici comme parole rituelle d'allègement.

Statut : FIXÉ

lot 10 racines <=2 occ., versets cites, session 2026-08-01

Sens invariable : briser en morceaux par une pression écrasante.

Rendu système : حطم/تحطّم → « briser, écraser » (27:18, لا يحطمنكم سليمان وجنوده) ; الحطمة → « ce qui broie » (104:4).

Nuance : terme d'usage courant pour tout objet écrasé sous un poids, transposé à une destruction totale.

Statut : FIXÉ

lot 4 racines <=7 occ., versets cites, usage seculaire, session 2026-08-01

Sens invariable : enclore/interdire l'accès en délimitant une barrière.

Rendu système : محظورا/كهشيم المحتظر → « interdit »/« l'enclos » (17:20, وما كان عطاء ربك محظورا, le don de ton Seigneur n'est pas interdit — non restreint).

Nuance : terme d'usage courant pour toute restriction délimitée (un enclos fermé), sans connotation religieuse propre.

Statut : FIXÉ

lot 8 racines <=3 occ., versets cites, usage seculaire, session 2026-08-01

Sens invariable : la part/portion échue par le sort ou la répartition.

Rendu système : حظ → « part, portion échue » (4:11, للذكر مثل حظ الأنثيين).

Nuance : terme d'usage courant pour désigner une part attribuée — sans connotation religieuse propre.

Statut : FIXÉ

lot 4 racines <=7 occ., versets cites, usage seculaire, session 2026-08-01

Pas encore documentée — en attente d'analyse.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Sens invariable : creuser une cavité dans le sol.

Rendu système : الحافرة → « l'état premier (creusé/façonné) » (79:10, أإنا لمردودون في الحافرة, serons-nous ramenés à l'état premier — question sur la résurrection).

Nuance : terme d'usage courant pour l'action de creuser, l'expression « retour à la حافرة » désignant le retour à l'état initial (la trace d'origine creusée), sans connotation religieuse propre au mot.

Statut : FIXÉ

lot 10 racines <=2 occ., versets cites, session 2026-08-01

Sens invariable : garder/préserver — protéger contre la perte ou l'altération.

Rendu système : حَفِظَ → « garder »/« préserver » (mémoriser un texte, protéger un dépôt de confiance, ou surveiller une limite).

Nuance : couvre la préservation matérielle (garder un bien), intellectuelle (mémoriser) et morale (observer une limite/un engagement) — l'invariant est le fait de MAINTENIR intact contre l'érosion ou la perte.

Statut : FIXÉ — Aucune tension terminologique.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Sens invariable : entourer étroitement de tous côtés, ceindre en bordure.

Rendu système : حافّين → « entourant en cercle » (39:75, وترى الملائكة حافين من حول العرش, tu verras les Agents entourant l'Édifice en cercle).

Nuance : terme d'usage courant pour l'encerclement en bordure (une haie qui borde un champ), sans connotation religieuse propre.

Statut : FIXÉ

lot 10 racines <=2 occ., versets cites, session 2026-08-01

Sens invariable : être attentionné/prévenant — une sollicitude empressée.

Rendu système : حَفِىّ → « attentionné, bienveillant » (une qualité de sollicitude empressée envers autrui).

Nuance : décrit une attention chaleureuse et active, non une simple politesse formelle — un souci réel porté à l'autre.

Statut : FIXÉ — Aucune tension terminologique.

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Sens invariable : la longue période temporelle, cycle d'années successives.

Rendu système : أحقابا → « des périodes prolongées » (78:23, لابثين فيها أحقابا, y demeurant pour des périodes prolongées).

Nuance : terme d'usage courant pour une durée longue et indéterminée, sans connotation religieuse propre.

Statut : FIXÉ

lot 10 racines <=2 occ., versets cites, session 2026-08-01

Sens invariable : le vrai/le réel — ce qui est établi et conforme à la réalité, et sa mise en œuvre : s'établir comme dû, s'avérer.

Rendu système : حَقّ → « le vrai »/« la vérité »/« le droit » (véracité factuelle ou droit légitime selon le contexte — un droit est ce qui est fondé/réel, non une convention ; opposé constant de بَاطِل) ; حَقَّتْ/حَقَّ → « s'avérer, s'établir irrévocablement » (10:33, حَقَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ, la parole de ton Seigneur s'est avérée ; 17:16, فَحَقَّ عَلَيْهَا ٱلْقَوْلُ) ; ٱلْحَآقَّة → « Celle qui établit le réel » (69:1-3, l'échéance qui rend le vrai incontournable) ; حَقِيق → « tenu en toute vérité de » (7:105) ; ٱسْتَحَقَّ → « mériter, être fondé à » (5:107, ٱسْتَحَقَّآ إِثْمًۭا — le dû établi contre soi).

Nuance : la contre-vérification confirme un seul champ décliné : le réel établi (حق), son avènement (حقّت), son échéance (الحاقة), et le dû qui en découle (استحق). Variation contextuelle légitime, aucun emploi hors champ.

Statut : FIXÉ

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Sens invariable : la maîtrise qui tranche et verrouille — juger avec autorité, et rendre une chose inattaquable.

Rendu système : حَكَمَ/حُكْم → « juger, trancher »/« le jugement, la faculté de trancher » (accent judiciaire/arbitral : départager deux parties — proche de قضى mais plus spécifiquement la fonction de juge) ; ٱلْحِكْمَة → « la sagesse » (~20 occurrences : 2:269, يُؤْتِى ٱلْحِكْمَةَ مَن يَشَآءُ ; 31:12) — le discernement qui tranche juste ; أُحْكِمَتْ/يُحْكِمُ → « rendre inattaquable, verrouiller » (11:1, كِتَٰبٌ أُحْكِمَتْ ءَايَٰتُهُۥ, un Écrit aux versets verrouillés ; 22:52, ثُمَّ يُحْكِمُ ٱللَّهُ ءَايَٰتِهِۦ, puis Dieu consolide Ses signes) ; مُحْكَمَٰت → « versets verrouillés, univoques » (3:7, ءَايَٰتٌۭ مُّحْكَمَٰتٌ, opposés aux مُتَشَٰبِهَٰت) ; حَكِيم → « Sage » (Celui dont le trancher est maîtrisé et sans faille) ; تَحَاكَمَ → « porter le litige devant » (4:60).

Nuance : la contre-vérification unifie ce que l'ancienne fiche laissait dehors (la حكمة et toute la famille du verrouillage) : trancher un litige, c'est le fermer ; la sagesse est la maîtrise qui tranche juste ; le verset محكم est celui dont le sens est verrouillé contre la torsion. Un seul geste : la coupe maîtrisée qui clôt.

Statut : FIXÉ

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Sens invariable : jurer — s'engager solennellement par serment.

Rendu système : حَلَفَ → « jurer » (prêter un serment solennel, souvent pour appuyer une affirmation contestée).

Nuance : proche de قسم (serment) — quasi-synonyme, l'acte de s'engager par serment devant témoin ou face à une accusation.

Statut : FIXÉ — Aucune tension terminologique.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Sens invariable : raser/tondre les poils au ras de la peau.

Rendu système : حلق/محلقين → « raser » (48:27, محلقين رءوسكم ومقصرين, les têtes rasées ou les cheveux coupés).

Nuance : terme d'usage courant pour le rasage capillaire, sans connotation religieuse propre au mot.

Statut : FIXÉ

lot 8 racines <=3 occ., versets cites, usage seculaire, session 2026-08-01

Sens invariable : dénouer/rendre licite — délier une restriction, jusqu'à atteindre le point où elle se dénoue (le lieu/moment d'arrivée).

Rendu système : حَلَّ/حَلَال → « licite »/« permis » (opposé de حرام, interdit) ; مَحِلّ → « le point où la restriction se dénoue, la destination » (2:196 et 48:25, حَتَّىٰ يَبْلُغَ ٱلْهَدْىُ مَحِلَّهُۥ, jusqu'à ce que l'offrande atteigne son point d'arrivée — le lieu où l'interdit provisoire du pèlerin se dénoue, cohérent avec l'invariant de هدى, « conduire jusqu'à destination »).

Nuance : le licite (حلال) est ce qui a été « délié » de toute interdiction — une restriction levée, rendant l'usage libre et autorisé. Le مَحِلّ (2:196, 48:25) applique le même invariant au lieu/moment précis où cette libération advient — ce n'est pas un sens distinct de « s'installer », mais l'endroit même du dénouement.

Statut : FIXÉ

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Sens invariable : la capacité à relier/enchaîner des idées avec maturité stratégique.

Rendu système : حَلِيم → « réfléchi » (déjà fixé — racine ح ل م = lier/enchaîner des idées, l'âge de la maturité cognitive), jamais un simple « patient »/« clément » passif.

Nuance : حلم partage la racine avec « rêve » (une autre application : les images qui s'enchaînent dans l'esprit endormi) — l'invariant reste l'enchaînement/la liaison d'éléments mentaux, éveillé ou en songe.

Statut : FIXÉ — Rendu déjà fixé.

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Sens invariable : la parure, ce qui orne et embellit.

Rendu système : حلية/حلي → « parure, ornement » (bijoux, ornements portés).

Nuance : terme concret désignant les ornements corporels (bracelets, etc.), notamment évoqués dans les descriptions du paradis.

Statut : FIXÉ

lot 2 racines ≤11 occ., session 2026-08-01

Sens invariable : la boue noire fétide, matière humide et sombre.

Rendu système : حمأ/حمئة → « boue noire » (15:26, من صلصال من حمإ مسنون, d'une argile sonnante issue d'une boue noire façonnée).

Nuance : terme concret d'usage courant pour la vase/boue de rivière, sans connotation religieuse propre.

Statut : FIXÉ

lot 6 racines <=5 occ., versets cites, usage seculaire, session 2026-08-01

Sens invariable : louer/reconnaître le mérite — l'éloge fondé sur une qualité réelle.

Rendu système : حَمِدَ/ٱلْحَمْدُ → « louer »/« la louange » (ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ, 1:2, ouverture de la Fatiha). Racine du superlatif أَحْمَد (« le plus digne de louange », déjà fixé, 61:6).

Nuance : la louange coranique est toujours FONDÉE sur un mérite réel constaté, non une flatterie gratuite — reconnaître ce qui est effectivement digne d'éloge.

Statut : FIXÉ — Aucune tension terminologique.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Sens invariable : le rouge, teinte vive.

Rendu système : حمر/حمراء → « rouge » (35:27, ومن الجبال جدد بيض وحمر) ; حمار/حمير → « âne » (2:259, 62:5 — homonymie de forme, racine distincte).

Nuance : le sens colorimétrique est distinct du terme désignant l'âne, bien que graphiquement proches.

Statut : PROVISOIRE

lot 4 racines <=7 occ., versets cites, usage seculaire, session 2026-08-01

Sens invariable : porter/transporter une charge.

Rendu système : حَمَلَ/حَمْل → « porter » (un fardeau, une responsabilité, ou la grossesse — le fœtus porté).

Nuance : couvre le portage matériel (un fardeau physique) et la responsabilité morale (assumer une charge, ex. porter le dépôt de confiance, 33:72) — l'invariant est le fait de SUPPORTER un poids, concret ou abstrait.

Statut : FIXÉ — Aucune tension terminologique.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Sens invariable : la chaleur/la fumée noire — l'ardeur brûlante teintée d'obscurité.

Rendu système : حَمِيم → « eau bouillante »/« ami intime » (deux applications homonymes : le liquide brûlant du châtiment, et l'ami proche par chaleur relationnelle) ; يَحْمُوم → « fumée noire ».

Nuance : deux sens à distinguer par contexte — un châtiment (eau bouillante, fumée) et une relation intime (chaleur affective) partagent la racine sans lien sémantique direct.

Statut : FIXÉ — Homonymie à ne pas confondre.

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Sens invariable : l'ardeur qui tient à distance — la chaleur intense, et le fait de tenir à l'écart/en réserve par ardeur défensive.

Rendu système : حَامِية/يُحْمَىٰ → « brûlant, chauffé à blanc » (9:35, يَوْمَ يُحْمَىٰ عَلَيْهَا فِى نَارِ جَهَنَّمَ ; 88:4, نَارًا حَامِيَةًۭ ; 101:11) ; ٱلْحَمِيَّة → « l'ardeur partisane » (48:26, حَمِيَّةَ ٱلْجَٰهِلِيَّةِ, l'ardeur ombrageuse de l'ignorance — le bouillonnement défensif du clan) ; حَامٍ → « l'étalon mis en réserve » (5:103, وَلَا حَامٍۢ, l'animal soustrait à l'usage commun par une institution ancestrale — tenu à l'écart, dénoncée comme fabrication humaine).

Nuance : l'invariant relie le registre thermique (ce qui brûle tient à distance) et le registre de la mise à l'écart : la حمية est l'échauffement qui défend le territoire du clan, le حام est l'animal tenu hors d'atteinte. Usage arabe courant attesté : الحِمى, la zone défendue.

Statut : FIXÉ

lot 4 racines <=7 occ., versets cites, usage seculaire, session 2026-08-01

Sens invariable : rompre un serment engagé, manquer à sa parole jurée.

Rendu système : حنث → « rompre un serment » (usage général du terme dans le registre des serments et de leur violation).

Nuance : terme d'usage courant pour la violation d'un engagement juré, sans connotation religieuse propre au mot lui-même.

Statut : PROVISOIRE

lot 10 racines <=2 occ., versets cites, session 2026-08-01

Sens invariable : le gosier, conduit de la gorge.

Rendu système : الحناجر → « les gorges » (33:10, وبلغت القلوب الحناجر, et les cœurs remontèrent aux gorges — image de la panique extrême).

Nuance : terme anatomique concret d'usage courant, employé métaphoriquement pour une angoisse extrême qui semble étouffer.

Statut : FIXÉ

lot 10 racines <=2 occ., versets cites, session 2026-08-01

Pas encore documentée — en attente d'analyse.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Sens invariable : l'inclinaison délibérée — le fait de se détourner d'une multiplicité de directions pour s'orienter, de façon stable, vers un axe unique. Sens physique de départ en lexicographie classique : un pied qui penche/dévie.

Rendu système : حَنِيف → « tout entier tourné vers Dieu » (jamais « monothéiste », catégorie théologique tardive absente du texte, au même titre que « religion » pour دين).

Mécanique du sens : le mouvement physique (l'inclinaison, la torsion) est transposé à l'orientation : être حنيف, c'est s'écarter délibérément de la dispersion des directions (شرك, déjà scellée) pour fixer son cap sur un axe unique. Le terme est presque systématiquement suivi, dans le même souffle, d'une négation explicite de l'association : 16:120 (« il n'était pas de ceux qui associent »), 22:31 (« sans rien Lui associer »), 30:30 (« ne soyez pas de ceux qui associent »). L'un est la conséquence directe de l'autre : s'incliner vers l'axe unique, c'est nécessairement se détourner de la multiplicité.

Comparaison sémitique (réservoir de vérification, non source d'autorité) : en syriaque/araméen, ḥanpā désignait péjorativement celui qui s'écarte de la norme établie (le païen, le déviant, du point de vue des orthodoxies environnantes). Le corpus retourne le terme : Ibrahim est bien celui qui s'est écarté — mais de la dispersion polythéiste de son peuple, pour fixer l'axe originel.

Articulation avec le mur : حنف qualifie la trajectoire/l'orientation, distincte de سلم (l'état d'intégrité atteint) et de خلص (le processus d'extraction du mélange) — trois angles complémentaires de la même posture, souvent couplés au même sujet (3:67 : حَنِيفًۭا مُّسْلِمًۭا) ou au même verset (30:30, l'orientation du cap اسim وجه vers le دين).

Statut : SCELLÉ — débat constitutionnel tripartite (Amine/Claude/Gemini), 2026-08-02.

notes_tadabbur extraction, session courante

Sens invariable : maîtriser/prendre fermement en main.

Rendu système : لَأَحْتَنِكَنَّ → « je m'emparerai/prendrai en main » (menace du Détourneur de dominer/manipuler la descendance).

Nuance : image de la prise en main ferme (le mors qui contrôle une monture) transposée à la domination/manipulation d'un groupe.

Statut : FIXÉ — Aucune tension terminologique.

notes_tadabbur extraction, session courante

Sens invariable : la tendresse/le penchant compatissant.

Rendu système : حَنَان → « tendresse, penchant compatissant » (une affection bienveillante accordée, ex. don fait à Yahya).

Nuance : proche de رحم mais حنن porte spécifiquement une nuance de tendresse AFFECTIVE/émotionnelle donnée en cadeau, un attribut de caractère accordé.

Statut : FIXÉ — Aucune tension terminologique.

notes_tadabbur extraction, session courante

Pas encore documentée — en attente d'analyse.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Sens invariable : titre désignant les proches compagnons/soutiens de 'Isa.

Rendu système : الحواريون → « les disciples » (3:52, قال الحواريون نحن أنصار الله, les disciples dirent : nous sommes les soutiens de Dieu).

Nuance : catégorisé NOM_PROPRE (titre collectif), possiblement rattaché à حور (blancheur/pureté, ou dialogue) — lien étymologique non tranché ici, voir la fiche de la racine حور.

Statut : PROVISOIRE

lot 5, session 2026-08-01

Pas encore documentée — en attente d'analyse.

Cartographie systematique du corpus, stub genere automatiquement

Sens invariable : le grand poisson.

Rendu système : حوت → « poisson » (18:61, فنسيا حوتهما, ils oublièrent tous deux leur poisson — Moïse et son compagnon ; 37:142, فالتقمه الحوت, le poisson l'avala — Yunus).

Nuance : terme concret d'usage courant, sans connotation religieuse propre au mot.

Statut : FIXÉ

lot 5 racines <=6 occ., versets cites, usage seculaire, session 2026-08-01

Sens invariable : le besoin, manque appelant satisfaction.

Rendu système : حاجة/حوائج → « besoin » (12:68, إلا حاجة في نفس يعقوب قضاها, si ce n'est un besoin dans l'âme de Ya'qub qu'il satisfaisait).

Nuance : terme d'usage courant pour tout besoin/nécessité, sans connotation religieuse propre.

Statut : FIXÉ

lot 8 racines <=3 occ., versets cites, usage seculaire, session 2026-08-01

Sens invariable : prendre entièrement le contrôle, dominer sans reste échappant.

Rendu système : استحوذ → « prendre entièrement le contrôle » (58:19, استحوذ عليهم الشيطان, le détracteur a pris entièrement le contrôle sur eux).

Nuance : terme d'usage courant pour une maîtrise complète et sans partage, sans connotation religieuse propre au mot lui-même.

Statut : FIXÉ

lot 10 racines <=2 occ., versets cites, session 2026-08-01

Sens invariable : le mouvement de retour, de reprise alternée — revenir vers un point de départ, y compris la parole qui revient dans l'échange.

Rendu système : يَحُورَ → « revenir » (84:14, إِنَّهُۥ ظَنَّ أَن لَّن يَحُورَ, il pensait qu'il ne reviendrait jamais — le retour vers son Seigneur) ; حَاوَرَ/تَحَاوُر → « s'entretenir avec, dialoguer » (18:34 et 18:37, وَهُوَ يُحَاوِرُهُۥٓ, tandis qu'il s'entretenait avec lui ; 58:1, وَٱللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَآ, Dieu entend votre échange) — le dialogue est la parole qui fait retour, l'aller-retour verbal réciproque ; حُور عِين → « compagnons d'écoute et d'appui » (44:54, 52:20, 55:72, 56:22), rattachés à cette même racine de l'échange qui revient, non à une racine de couleur des yeux.

Nuance : l'invariant unifie les trois emplois : le retour physique/existentiel (84:14), le retour de la parole dans le dialogue (18:34, 58:1), et les compagnons de conversation (حور عين). Distinct de رجع (retour général) : حور porte l'idée d'un mouvement de va-et-vient, de reprise alternée.

Statut : FIXÉ