ذهب

المعنى الأصلي

الذهاب: مغادرة مكان أو أحد؛ ومع الباء: المضيّ بالشيء؛ وفي صيغة التعدية: الإذهاب حتى الزوال. واسم ٱلذَّهَب يحمل الجذر نفسه دون أن يشاركه المعنى.

الاستعمالات

1. ذَهَبَ، ٱذْهَبْ، ذَاهِب → «الذهاب» : التوجّه إلى أحد، أو مغادرة مكان.

   • «ٱذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُۥ طَغَىٰ» (20:24)
   • «إِنِّى ذَاهِبٌ إِلَىٰ رَبِّى سَيَهْدِينِ» (37:99)
   • «يَحْسَبُونَ ٱلْأَحْزَابَ لَمْ يَذْهَبُوا۟» (33:20)

2. ذَهَبَ عَنْ → «ذهب عن» : ما كان يثقل على أحد يذهب عنه.

   • «فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْرَٰهِيمَ ٱلرَّوْعُ» (11:74)
   • «فَإِذَا ذَهَبَ ٱلْخَوْفُ» (33:19)

3. ذَهَبَ بِـ → «ذهب به» : المضيّ مع ما يؤخذ: شخص أو نور أو وحي.

   • «ذَهَبَ ٱللَّهُ بِنُورِهِمْ» (2:17)
   • «فَلَمَّا ذَهَبُوا۟ بِهِۦ» (12:15)
   • «لَنَذْهَبَنَّ بِٱلَّذِىٓ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ» (17:86)

4. أَذْهَبَ، يُذْهِبُ → «الإذهاب» : إذهاب ما كان حاضرًا حتى لا يبقى منه شيء؛ ومع «عن»: إذهابه عن أحد؛ وفي 46:20: إذهاب الطيبات حتى نفادها.

   • «إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ أَيُّهَا ٱلنَّاسُ» (4:133)
   • «إِنَّ ٱلْحَسَنَٰتِ يُذْهِبْنَ ٱلسَّيِّـَٔاتِ» (11:114)
   • «إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ ٱلرِّجْسَ» (33:33)

5. ٱلذَّهَب → «الذهب» : المعدن: يُكنز في الدنيا، ويُلبس أساور في الجنات.

   • «وَٱلَّذِينَ يَكْنِزُونَ ٱلذَّهَبَ وَٱلْفِضَّةَ» (9:34)
   • «يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍۢ وَلُؤْلُؤًۭا» (35:33)

الدليل من النص

الحركة ذهاب دائمًا: يُرسل المرء (20:24، 25:36)، وينصرف (24:62)، ويذهب إلى ربه (37:99)؛ وما كان يثقل يذهب عن صاحبه: الروع (11:74)، والخوف (33:19)، والحزن الذي يُذهبه الله (35:34). ومع الباء يمضي المرء بالشيء: الإخوة يذهبون بيوسف (12:15)، والله يذهب بالنور (2:17)، ولو شاء لذهب بالذي أوحى (17:86)؛ ولو كانت آلهة متعددة «لَّذَهَبَ كُلُّ إِلَٰهٍۭ بِمَا خَلَقَ» (23:91).

وصيغة التعدية تُذهب حتى الزوال: الناس يستبدل الله بهم غيرهم (4:133، 14:19، 35:16)، والسيئات تُذهبها الحسنات (11:114)؛ ومع «عن» يُذهب الله عن الناس ما يدنّسهم: رجز الشيطان (8:11)، والرجس (33:33). ومع الباء قد يبلغ الذهاب ذلك: الماء الذي يقدر الله على الذهاب به (23:18).

وٱلذَّهَب يشارك الجذر دون صلة معنى ظاهرة بالذهاب: المعدن المكنوز (9:34)، والفدية المردودة (3:91)، وأساور الجنات (18:31، 22:23، 35:33).

الفروق

• ولى — التولّي: إدارة الظهر لأحد، والذهاب هو المضيّ نفسه
• صرف — الصرف: تحويل الشيء عن وجهته، والإذهاب عن أحد إزالته عنه (8:11، 33:33)
• نفد — النفاد: ما ينقضي من تلقاء نفسه، والإذهاب، في 46:20، إزالة الشيء بفعل فاعل

انظر أيضًا

فضض (الفضة)