زيل

المعنى الأصلي

الانفكاك عن حال أو عن جمع. منفيًّا يقول الفعل إن الحال لا تنقطع؛ وبصيغة التفعيل يقول إن المختلط يُفصل.

الاستعمالات

1. لَا يَزَالُ، مَا زَالَ → «لا يزال» : منفيّ دائمًا: حال تدوم، عداوة أو خيانة أو شكّ أو اختلاف.

   • «وَلَا يَزَالُونَ يُقَٰتِلُونَكُمْ» (2:217)
   • «وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ» (11:118)
   • «فَمَا زِلْتُمْ فِى شَكٍّۢ» (40:34)

2. زَيَّلَ، تَزَيَّلَ → «التزييل»، «التزيّل» : فكّ جمع مختلط: يوم الحشر، المشركون وشركاؤهم؛ وفي الدنيا، المؤمنون والكافرون.

   • «فَزَيَّلْنَا بَيْنَهُمْ» (10:28)
   • «لَوْ تَزَيَّلُوا۟» (48:25)

الدليل من النص

المواضع الثمانية المنفيّة تقول كلها حالًا لا تنقطع: عداوة من يقاتلون «حَتَّىٰ يَرُدُّوكُمْ عَن دِينِكُمْ» (2:217)، والخيانة المطَّلع عليها (5:13)، والشك (9:110، 40:34)، والمرية (22:55)، والاختلاف (11:118)، والقارعة التي تصيب الذين كفروا (13:31)، والدعوى التي ما زالت «حَتَّىٰ جَعَلْنَٰهُمْ حَصِيدًا خَٰمِدِينَ» (21:15). وكثيرًا ما يُذكر أجل بـحَتَّىٰ: تدوم الحال حتى يقطعها حدث.

والموضعان الآخران يقولان هذا القطع نفسه. يوم الحشر يزيّل الله بين المشركين وشركائهم (10:28). وفي 48:25 يختلط المؤمنون بالكافرين، وهذا الاختلاط هو ما يمنع العذاب: «لَوْ تَزَيَّلُوا۟» لأصاب الكافرين وحدهم. فما لا يزال متصلٌ لا يقطعه شيء، والتزييل هو الفعل الذي يقطعه.

الفروق

• فرق — التفريق: القسمة إلى أجزاء متمايزة، والتزييل فكّ جمع مختلط
• ميز — تمييز الخبيث من الطيب
• فتء — لا تفتأ: الدوام المنفي نفسه، في موضع واحد، والنفي فيه مقدَّر بعد القسم (12:85)

انظر أيضًا

برح (لا يبرح، فعل آخر من الدوام المنفي)