شهو

المعنى الأصلي

الاشتهاء: حركة الرغبة نحو موضوع. والكلمة لا تحكم؛ بل الموضوع والسلوك يجعلان الشهوة ضلالًا أو وعدًا.

الاستعمالات

1. ٱشْتَهَىٰ، يَشْتَهُونَ، تَشْتَهِى → «الاشتهاء» : في الغالب الوعد: ما تشتهيه النفس يُعطى لها.

   • «وَهُمْ فِى مَا ٱشْتَهَتْ أَنفُسُهُمْ خَٰلِدُونَ» (21:102)
   • «وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِىٓ أَنفُسُكُمْ» (41:31)

2. ٱلشَّهَوَٰت → «الشهوات» : بالجمع، الشهوات التي تُتَّبع بدل السبيل؛ وفي 3:14 موضوعات الشهوة نفسها.

   • «يَتَّبِعُونَ ٱلشَّهَوَٰتِ» (4:27)
   • «أَضَاعُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَٱتَّبَعُوا۟ ٱلشَّهَوَٰتِ» (19:59)

3. شَهْوَةً → «شهوة» : الشهوة المصروفة عن موضوعها.

   • «إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ ٱلرِّجَالَ شَهْوَةًۭ مِّن دُونِ ٱلنِّسَآءِ» (7:81)

الدليل من النص

الفعل نفسه يخدم الوعد والضلال. ففي الجنة يُعطى ما تشتهيه النفس (21:102، 41:31، 43:71)، حتى الفاكهة واللحم «مِّمَّا يَشْتَهُونَ» (52:22). وفي غيرها، اتّباع الشهوات إضاعة للصلاة (19:59) وإرادة لإمالة الآخرين (4:27)؛ وقوم لوط يصرفون الشهوة عن موضوعها (7:81، 27:55)؛ وفي اليوم الآخر يُحال بين قوم وما يشتهون (34:54).

وفي 3:14 تُسمّى موضوعات الشهوة، النساء والبنون والذهب والفضة والخيل والأنعام والحرث، ويوصف حبّها بأنه زُيّن، دون إدانة؛ ثم يوجّه ما بعده إلى خير منه (3:15). فالكلمة تقول الحركة، وقيمتها بموضوعها.

الفروق

• هوى — الهوى: الميل الذي يُسقط، والشهوة الرغبة نفسها
• رود — الإرادة: المشيئة التي تقصد، والشهوة الرغبة
• زين — الزينة: في 24:31 و24:60 يُعبَّر عنها بما تثيره من رغبة، وليس ذلك من جذر شهو

انظر أيضًا

نفس (النفس، صاحبة الشهوة)