قبل

المعنى الأصلي

المقابلة: ما يقوم أمامك؛ ومنه ما سبق، والجهة التي يُتوجَّه إليها، وحسن تلقّي ما يُقدَّم.

الاستعمالات

1. قَبْلَ، مِن قَبْلُ → «قبل» : أكثر الاستعمالات: ما سبق، في الزمن أو في سياق القصة.

   • «ٱلَّذِينَ ءَاتَيْنَٰهُمُ ٱلْكِتَٰبَ مِن قَبْلِهِۦ» (28:52)
   • «مَا قَدْ قِيلَ لِلرُّسُلِ مِن قَبْلِكَ» (41:43)

2. قِبْلَة → «القبلة» : الجهة التي تقوم عليها جماعة وتجتمع إليها.

   • «وَمَا جَعَلْنَا ٱلْقِبْلَةَ ٱلَّتِى كُنتَ عَلَيْهَآ إِلَّا لِنَعْلَمَ» (2:143)
   • «فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةًۭ تَرْضَىٰهَا» (2:144)

3. أَقْبَلَ، مُتَقَٰبِلِين، قُبُل → «الإقبال»، «التقابل»، «قُبُلًا» : التقدّم نحو الشيء، والتلاقي وجهًا لوجه.

   • «يَٰمُوسَىٰٓ أَقْبِلْ وَلَا تَخَفْ» (28:31)
   • «وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍۢ يَتَسَآءَلُونَ» (37:27)
   • «إِخْوَٰنًا عَلَىٰ سُرُرٍۢ مُّتَقَٰبِلِينَ» (15:47)
   • «فَأَقْبَلُوٓا۟ إِلَيْهِ يَزِفُّونَ» (37:94)
   • استعمال خاص: في 12:82 يدلّ «أَقْبَلْنَا» على الوصول، فيُترجم بالرجوع: «وَٱلْعِيرَ ٱلَّتِىٓ أَقْبَلْنَا فِيهَا» (12:82).

4. تَقَبَّلَ، قَبِلَ، قَبُول → «التقبّل»، «القبول» : تلقّي ما يُقدَّم بوجه حسن: القربان، والتوبة، والمولود المنذور.

   • «فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍۢ» (3:37)
   • «إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ ٱللَّهُ مِنَ ٱلْمُتَّقِينَ» (5:27)

5. قَبِيل، قَبَآئِل → «القبيل»، «القبائل» : من يُقبلون معًا، على وجه واحد.

   • «إِنَّهُۥ يَرَىٰكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُۥ» (7:27)
   • «شُعُوبًۭا وَقَبَآئِلَ لِتَعَارَفُوٓا۟» (49:13)

الدليل من النص

تنطلق الصيغ كلها من المقابلة. فما هو قبلُ هو ما كان قائمًا أمامك على الطريق الذي قُطع: الرسل «مِن قَبْلِكَ» (41:43)، والكتاب المُؤتى «مِن قَبْلِهِۦ» (28:52). والقبلة ما يُقام عليه، وبها يُميَّز «مَن يَتَّبِعُ ٱلرَّسُولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ» (2:143): فإما أن تُستقبل، وإما أن تُولّى الظهر.

والتقبّل تلقّي ما يُقدَّم وجهًا لوجه: يُتقبَّل قربان أحد ابني آدم ولا يُتقبَّل من الآخر (5:27)، وتُتقبَّل مريم «بِقَبُولٍ حَسَنٍۢ» (3:37). والمعنى نفسه يجمع سائر الاستعمالات: القميص المقدود «مِن قُبُلٍۢ» (12:26)، والعذاب الآتي «قُبُلًۭا» (18:55)، والملائكة يؤتى بهم «قَبِيلًا» (17:92)، والإخوة «مُّتَقَٰبِلِينَ» على السرر (15:47)، وقوم إبراهيم «فَأَقْبَلُوٓا۟ إِلَيْهِ يَزِفُّونَ» (37:94) كما «فَأَقْبَلَتِ ٱمْرَأَتُهُۥ فِى صَرَّةٍۢ» (51:29)، والقبيلة التي تُقبل على وجه واحد (49:13).

وتمضي الحركة من المقابلة إلى الالتجاء. يُقبِل المرء على ما أمامه: «قِبَلَكَ» (70:36)؛ والقبلة هي الوجهة التي ينتهي إليها تقلّب الوجه: «فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةًۭ تَرْضَىٰهَا» (2:144)، ثم تصير موضعًا يُجتمع فيه ويُحتمى به حين أُمر موسى وأخوه: «وَٱجْعَلُوا۟ بُيُوتَكُمْ قِبْلَةًۭ» (10:87). والقبيلة الوجه الآخر للحركة نفسها: من يُقبَل عليهم فيقفون معك على وجه واحد، وعندهم يُستقبَل المرء ويُعرَف: «لِتَعَارَفُوٓا۟» (49:13). فالقبلة ما يُتَّجه إليه للاجتماع، والقبيلة أهلُ المرء الذين يتّجه إليهم ليُستقبَل.

الفروق

• دبر — الدُّبُر: الخلف، والقُبُل الأمام (12:26)
• قدم — ما يُقدَّم أو ما سلف من عمل، والقبل ما كان قائمًا أمامك

انظر أيضًا

وجه (الوجه، الجهة)