قول

المعنى الأصلي

القول: إحداث الكلام وإسماعه؛ والكلام المقول هو القول. وفي صيغة تفعّل: اختلاق قول ونسبته إلى الغير.

الاستعمالات

1. قَالَ، يَقُولُ، قُلْ → «القول» : يُدخل الكلام المحكيّ، أيًّا كان قائله، حتى في الحوار.

   • «فَسَيَقُولُونَ ٱللَّهُ» (10:31)
   • «إِذَا قَضَىٰٓ أَمْرًۭا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُۥ كُن» (3:47)

2. قَوْل، قِيل → «القول»، «القيل» : مضمون ما يُقال.

   • «وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ ٱللَّهِ قِيلًۭا» (4:122)
   • «وَأَقْوَمُ قِيلًا» (73:6)

3. قُلْتُمْ، ٱلْجَهْر بِٱلْقَوْلِ، سَبَقَ عَلَيْهِ ٱلْقَوْلُ → «القول» مفعولًا، «الجهر بالقول»، «سبق القول» : إذا كان القول هو المقول؛ ويُجهر به برفع الصوت؛ ويسبق على أحد إذا قُضي فيه من قبل.

   • «وَإِذَا قُلْتُمْ فَٱعْدِلُوا۟» (6:152)
   • «وَإِن تَجْهَرْ بِٱلْقَوْلِ» (20:7)
   • «إِلَّا مَن سَبَقَ عَلَيْهِ ٱلْقَوْلُ» (11:40)

4. تَقَوَّلَ، ٱلْأَقَاوِيل → «التقوّل»، «الأقاويل» : اختلاق قول وإعارته لغير قائله.

   • «أَمْ يَقُولُونَ تَقَوَّلَهُۥ» (52:33)
   • «وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ ٱلْأَقَاوِيلِ» (69:44)

الدليل من النص

الفعل أكثر الأفعال ورودًا في النص، ويحفظ المعنى نفسه في كل موضع: يفتتح كلام الله والرسل والأقوام والأفراد، ويحكيه كما هو. وكثيرًا ما يجعله النص أداة الحوار: على السؤال المطروح «سَيَقُولُونَ» الجواب (10:31، 23:85-89). وحتى حين يردّ أحدهما على الآخر يبقى الفعل نفسه: «قَالُوا۟ طَٰٓئِرُكُم مَّعَكُمْ» (36:19).

والقول يُلتزم كما يُلتزم العهد: «وَقُولُوا۟ قَوْلًۭا سَدِيدًۭا» (33:70)، «وَإِذَا قُلْتُمْ فَٱعْدِلُوا۟» (6:152). ويُجهر به برفع الصوت (7:205، 20:7)؛ ويسبق على من لن يركب السفينة، إذ قُضي فيه من قبل (11:40، 23:27).

ويوزن القول بصدقه: لا أحد «أَصْدَقُ مِنَ ٱللَّهِ قِيلًۭا» (4:122). وصيغة تفعّل تقلب الحركة: اختلاق قول ونسبته إلى غيره، وهو ما ينسبه المعارضون إلى المخاطَب (52:33)، وما ينفيه النص في 69:44.

الفروق

• كلم — التكليم: توجيه الكلام إلى أحد؛ والقول فعل القول والمقول
• نطق — النطق: إخراج الحروف وتقطيعها
• جوب — الإجابة: ردّ الكلام على من دعا
• حدث — الحديث الذي يُنقل ويُروى

انظر أيضًا

فرى (الافتراء)