وقت

المعنى الأصلي

تحديد اللحظة: الزمن المقرَّر سلفًا الذي يقع فيه الأمر.

الاستعمالات

1. مِيقَٰت، مَوَٰقِيتُ → «موعد محدَّد» : اللحظة التي تقرّرها سلطة، للقاء أو للجميع.

   • «فَتَمَّ مِيقَٰتُ رَبِّهِۦٓ أَرْبَعِينَ لَيْلَةًۭ» (7:142)
   • «هِىَ مَوَٰقِيتُ لِلنَّاسِ وَٱلْحَجِّ» (2:189)
   • «إِنَّ يَوْمَ ٱلْفَصْلِ مِيقَٰتُهُمْ أَجْمَعِينَ» (44:40)

2. مَّوْقُوتًۭا → «في أوقات محدَّدة» : فرض مكتوب في الزمن.

   • «كِتَٰبًۭا مَّوْقُوتًۭا» (4:103)

3. ٱلْوَقْتِ، لِوَقْتِهَآ → «اللحظة» / «في وقتها» : اللحظة المقرّرة التي يعلمها الله.

   • «إِلَىٰ يَوْمِ ٱلْوَقْتِ ٱلْمَعْلُومِ» (15:38)
   • «لَا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَآ إِلَّا هُوَ» (7:187)

4. أُقِّتَتْ → «عُيِّن لهم موعدهم» : الرسل الذين عُيّنت لهم اللحظة.

   • «وَإِذَا ٱلرُّسُلُ أُقِّتَتْ» (77:11)

الدليل من النص

تحدّد اللحظةَ دائمًا سلطةٌ وبدقة. ميقات موسى معدود: ثلاثون ليلة أُتمّت بعشر، «فَتَمَّ مِيقَٰتُ رَبِّهِۦٓ أَرْبَعِينَ لَيْلَةًۭ» (7:142). والأهلّة «مَوَٰقِيتُ لِلنَّاسِ وَٱلْحَجِّ» (2:189)، والصلاة «كِتَٰبًۭا مَّوْقُوتًۭا» (4:103).

ويدل اللفظ نفسه على يوم الفصل، «مِيقَٰتُهُمْ أَجْمَعِينَ» (44:40، 78:17)، و«ٱلْوَقْتِ ٱلْمَعْلُومِ» يحدّ الأجل الممنوح للشيطان (15:38). سواء علمه الله وحده أو أُعلن للجميع، فالموعد مقرَّر سلفًا.

الفروق

• اجل — الأجل نهاية مدة؛ والوقت اللحظة المقرَّرة التي يُحضَر فيها.
• وعد — الوعد هو العهد بالأمر؛ والميقات اللحظة التي يحدّدها.