لبث
Formes attestées : لَّبِثْتُمْ 4 · لَبِثْتُمْ 4 · لَبِثُوا۟ 4 · لَبِثْتَ 3 · يَلْبَثُوٓا۟ 3 · لَبِثَ 3 · لَبِثْتُ 2 · لَبِثْنَا 2
Sens premier
Passer un temps en un lieu ou dans un état : un temps que l'on mesure ensuite, et que ceux qui l'ont passé jugent presque toujours trop court.
Emplois
لَبِثَ, لَبِثْتُمْ, يَلْبَثُوا۟, لَٰبِثِينَ → « passer » : passer un temps que la phrase mesure : un jour, cent années, toute une vie.
فَمَا لَبِثَ أَن, تَلَبَّثُوا۟ → « tarder » : avec la négation : ne laisser passer aucun temps, ou presque, avant d'agir.
Preuve par le texte
La durée change d'un emploi à l'autre : « un jour, ou une partie d'un jour » (18:19), cent années (2:259), trois cents années et neuf (18:25), mille ans moins cinquante (29:14). Le verbe ne dit pas une action, mais le temps passé ; la question qui revient, combien de temps (2:259, 18:19, 23:112), en fait une mesure.
Cette mesure est presque toujours trop courte dans la bouche de ceux qui la donnent : « vous présumerez n'avoir passé que peu de temps » (17:52), « une heure du jour » (10:45), « une soirée ou une matinée » (79:46). La réponse la remet à sa place : « Dieu sait le mieux » (18:26), « si seulement vous saviez » (23:114).
Nié et suivi de أَن, le verbe dit qu'aucun temps ne passe avant l'acte : Ibrahim « ne tarda pas » à servir ses hôtes (11:69). En 33:14, la forme تَلَبَّثَ réduit ce délai à un instant.
Distinctions
- ظلل — rester : l'état qui dure le jour, quand لبث mesure un temps passé
- خلد — demeurer : la durée sans terme, quand لبث est un temps que l'on compte
- ثوى — le séjour : le lieu où l'on s'établit, quand لبث dit le temps qu'on y passe
- غبر — s'attarder : rester en arrière quand les autres partent
Voir aussi
عدد (nombrer : le compte des années passées (23:112))