وجه
Formes attestées : وُجُوهٌۭ 8 · جْهَكَ 6 · وُجُوهَكُمْ 6 · جْهَهُۥ 5 · وُجُوهُهُمْ 5 · جْهِ 4 · وُجُوهِهِمْ 4 · جْهُ 3
Sens premier
La face : ce qu'on présente et qu'on tourne vers quelque chose ; de là, la direction que l'on vise et la considération que l'on reçoit.
Emplois
وَجْه, وُجُوه → « visage », « visages » : la face, qui porte l'intention de celui qui la tourne.
وَجْه ٱللَّه → « la direction de Dieu » : la face vers laquelle on se tourne, le but de l'acte.
- «وَمَا تُنفِقُونَ إِلَّا ٱبْتِغَآءَ وَجْهِ ٱللَّهِ» — « Et vous ne dépensez qu'en recherchant la direction de Dieu » (2:272)
وَجِيه → « de haute considération » : celui dont la face est reçue et reconnue.
- «وَكَانَ عِندَ ٱللَّهِ وَجِيهًۭا» — « et il était, auprès de Dieu, de haute considération » (33:69)
Preuve par le texte
Le visage n'est pas nommé pour lui-même : il est ce qu'on présente et ce qu'on tourne. En 39:24, l'homme se protège « de son visage » contre la peine ; en 2:144, la face qui se retourne en tous sens dans le ciel reçoit un cap. Retourné ou culbuté, le visage reste le visage : « leurs visages seront retournés dans le Feu » (33:66), « leurs visages seront culbutés dans le Feu » (27:90). En 2:272, la dépense n'a d'autre but que « la direction de Dieu », la face vers laquelle on se tourne. « La direction » ne se dit que de l'orientation : celle que l'on maintient vers la Loi (30:30), et la face de Dieu que l'on vise.
وَجِيه prolonge le même geste vers la considération : celui dont la face est reçue. Moussa était « auprès de Dieu, de haute considération » (33:69), comme Al-Massih l'est ici-bas et dans l'au-delà (3:45).
Distinctions
- قبل — ce qui se tient en face et que l'on prend pour cap ; وجه, la face elle-même, tournée vers ce qu'elle vise
Voir aussi
ولى (tourner la face vers une direction, ou la détourner)