إذا مقابل إن: الشرط المؤكَّد والشرط الافتراضي

الحساب / المتن : مقارنة نحوية بين أداتي شرط مختلفتين: إذا (حدث مؤكَّد/محتوم، يليها غالبا الفعل الماضي) وإن (احتمال غير مؤكَّد، حدث قد يقع أو لا يقع). أمثلة متقابلة: 2:282 (إِذَا تَدَايَنتُم، «إذا تداينتم» — يُقدَّم الائتمان كواقع مؤكَّد ومنتظم في الحياة المدنية، لا كاحتمال) ؛ 81:1 (إِذَا ٱلشَّمْسُ كُوِّرَتْ — حدث أخروي مؤكَّد، لا افتراضي) ؛ مقابل 2:23/2:31/2:94 (إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ — تحدٍّ بلاغي افتراضي، شرط غير مؤكَّد) و2:196 (فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ — ظرف قد يطرأ أو لا يطرأ).

وهذا الفرق ليس تنميقا أسلوبيا محضا: إنه يحمل قيمة فقهية وعقدية دقيقة. ففي الآية 2:282، اختيار «إذا» لتقديم عقد الدَّين (التداين) يُثبِّت الائتمان كبنية اقتصادية ضرورية ومنتظمة في المدينة — والتكليف الإلهي منصبٌّ على تنظيمه (الكتابة، الشهادة، الأجل المسمى)، لا على التوقي من مجرد احتمال. وفي المقابل، حين يطرح النص تحديا بلاغيا («إن كنتم صادقين»، «إن كنتم في ريب») أو ظرفا ممكنا غير مضمون («إن كنتم مرضى»، «إن أُحصرتم»)، فالمستعمَل باستمرار هو «إن». ويؤكد هذا الاستعمالَ أيضا العلامةُ الأخروية «إذا» (81:1، 82:1، 84:1، 99:1...): أحداث آخر الزمان تُعرَض بوصفها مؤكَّدة، لا مجرد احتمال.