الاسم: سِمَة القدر، لا بطاقة مدنية — ونزع فتيل نبوءة أحمد

الحساب / المتن : تدقيق 43 موضعا ذا صلة من جذر س م و (باستثناء المشترك اللفظي "السماء") في القرآن كاملا؛ حسم 3 مواضع توتر ظاهري عبر مناظرة تناقضية (Gemini)؛ تصحيح تناقض ترجمي واحد (59:24).

الدليل النحوي المستقل: يُقدَّم إبراهيم بصيغة يُقَالُ لَهُۥٓ (21:60، «يُدعى»)، لا يُسَمَّى قط؛ وكلمة سَمِيّ (19:65، الواردة في يحيى) تعني «من يشارك الصفة نفسها»، لا «من يحمل الاسم نفسه». والحالات الثلاث التي بدت متوترة — مريم (3:36)، عيسى/المسيح (3:45)، يحيى (19:7) — تُحل جميعها بوصفها إسنادا لمكانة أو قدر: يحيى («يحيا»، من جذر ح ي ي، معجزة رحم عقيم)؛ عيسى (الممسوح + المولود ليلا، في ليلة محددة ودالة مرتبطة بالاعتدال الخريفي، انظر دراسة الصيام)؛ مريم (المكرَّسة/المحمية من أمها). والنتيجة المباشرة لآية 61:6: ٱسْمُهُۥٓ أَحْمَدُ (نبوءة عيسى عن رسول آتٍ) لا تعني اسما ثانيا حرفيا لمحمد، بل الإعلان عن صفة/صيغة تفضيل (أَحْمَد، «الأجدر بالحمد»، من جذر ح م د) — وهو ما ينزع فتيل الحجة الجدلية التقليدية التي تجعل من «أحمد» بطاقة اسم مدني منبأ به مسبقا.