Al-Baqara البقرة

و کسانی که به آنچه بر تو فرود آورده‌شده است و به آنچه پیش از تو فرود آورده‌شده است باور می‌آورند، و به زندگی واپسین یقین دارند — اینان بر راهنمایی‌ای از سوی سرپرست‌شان‌اند،

والذين يومنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك وبالءاخرة هم يوقنون اوليك على هدى من ربهم

خدا بر هسته‌هایشان و بر شنوایی‌شان مهر زده است،

ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم

و بر بینایی‌هایشان، آنچه آنان را می‌پوشاند؛

وعلى ابصرهم غشوة

می‌کوشند خدا و کسانی را که باور آورده‌اند فریب دهند،

يخدعون الله والذين ءامنوا

در هسته‌هایشان بیماری‌ای هست،

في قلوبهم مرض

و خدا آنان را در بیماری افزونی داده است؛

فزادهم الله مرضا

و چون به آنان گفته می‌شود: «باور آورید چنان‌که مردم باور آوردند»، می‌گویند: «آیا باور بیاوریم چنان‌که بی‌خردان باور آوردند؟»

واذا قيل لهم ءامنوا كما ءامن الناس قالوا انومن كما ءامن السفهاء

و چون با کسانی که باور آورده‌اند روبه‌رو می‌شوند، می‌گویند: «باور آوردیم»؛

واذا لقوا الذين ءامنوا قالوا ءامنا

مثالِ آنان مثالِ کسی است که آتشی می‌افروزد؛ چون آنچه پیرامون او است روشن کرد،

مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله

یا همچون بارانی سیل‌آسا از آسمان، که در آن تاریکی‌ها، رعد و برق‌ها هست:

او كصيب من السماء فيه ظلمت ورعد وبرق

انگشتانشان را به‌سبب صاعقه در گوش‌هایشان می‌گذارند، هشیار در برابر مرگ.

يجعلون اصبعهم في ءاذانهم من الصوعق حذر الموت

برق نزدیک است که بینایی‌هایشان را برباید.

يكاد البرق يخطف ابصرهم

هرگاه آنان را روشن می‌کند، راه می‌روند؛

كلما اضاء لهم مشوا فيه

و همین‌که بر آنان تاریک می‌شود، بی‌حرکت می‌ایستند.

واذا اظلم عليهم قاموا

و اگر خدا را پسند افتاده بود، حتماً شنوایی و بینایی‌هایشان را می‌برد،

ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصرهم

او که برای شما زمین را بستر ساخت، و آسمان را ساختمانی، و از آسمان آبی فرود آورد، که با آن میوه‌ها را به‌عنوان روزی برای شما بیرون آورد.

الذي جعل لكم الارض فرشا والسماء بناء وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرت رزقا لكم

و اگر در آنچه بر فرمان‌بردار ما فرود آورده‌ایم در تردید هستید، پس سوره‌ای همانند آن بیاورید،

وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله

اگر چنین نکنید — و هرگز نخواهید کرد — پس از آتشی محتاط باشید که سوختش انسان‌ها و سنگ‌ها است،

فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة

و کسانی را که باور آورده‌اند و کردارهای شایسته به‌جا آورده‌اند مژده بده که باغ‌هایی خواهند داشت که رودها از زیر آن‌ها جاری است.

وبشر الذين ءامنوا وعملوا الصلحت ان لهم جنت تجري من تحتها الانهر

هرگاه در آنجا از میوه‌ای به‌عنوان روزی روزی داده می‌شوند، می‌گویند: «این است آنچه پیش‌تر از آن روزی داده‌شده‌ایم»؛

كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل

و آن را شبیه برایشان می‌آورند.

واتوا به متشبها

و در آنجا همسرانی پاک‌شده خواهند داشت،

ولهم فيها ازوج مطهرة

همانا خدا از افزودن مثالی آزرم نمی‌کند، حتی مثال پشه‌ای یا بیش از آن.

ان الله لا يستحي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها

اما کسانی که باور آورده‌اند، می‌دانند که آن حقیقتی است از سوی سرپرست‌شان؛

فاما الذين ءامنوا فيعلمون انه الحق من ربهم

و اما کسانی که انکار می‌کنند، می‌گویند: «خدا از این مثال چه خواسته است؟»

واما الذين كفروا فيقولون ماذا اراد الله بهذا مثلا

و به‌واسطهٔ آن فقط تجاوزگران را گمراه می‌کند، آنان که پیمان خدا را پس از پیمان استواری که آن را می‌بندد می‌شکنند، آنچه را خدا دستور داده است که پیوند داده شود قطع می‌کنند، و بر زمین فساد می‌پراکنند.

وما يضل به الا الفسقين الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض

چگونه می‌توانید خدا را انکار کنید، در حالی که مرده بودید و او شما را زنده کرد؛ سپس شما را خواهد میراند،

كيف تكفرون بالله وكنتم اموتا فاحيكم ثم يميتكم

اوست که برای شما هر آنچه را بر زمین است آفرید،

هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا

سپس به سوی آسمان رو کرد، و آن‌ها را به هفت آسمان شکل داد؛

ثم استوى الى السماء فسوىهن سبع سموت

و چون سرپرست تو به کارگزاران گفت: «من بر زمین جانشینی خواهم نهاد.»

واذ قال ربك للمليكة اني جاعل في الارض خليفة

گفتند: «آیا در آن کسی را خواهی نهاد که در آن فساد پراکنده خواهد کرد و خون خواهد ریخت، در حالی که ما با ستودنِ تو شکوه تو را می‌سراییم و والاپایگی تو را اعلام می‌کنیم؟»

قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك

گفت: «ای آدم! آنان را از ویژگی‌هایشان اطلاع بده.»

قال يادم انبيهم باسمايهم

و چون به کارگزاران گفتیم: «در برابر آدم پیشانی بر خاک نهید»، پیشانی بر خاک نهادند،

واذ قلنا للمليكة اسجدوا لءادم فسجدوا

و گفتیم: «ای آدم! تو و همسرت در باغ ساکن شو، و از آن بخورید، به آسودگی، هر جا که پسندتان افتد،

وقلنا يادم اسكن انت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شيتما

اما منحرف‌کننده آن دو را از آنجا لغزاند، و از حالی که در آن بودند بیرون‌شان آورد؛

فازلهما الشيطن عنها فاخرجهما مما كانا فيه

و گفتیم: «فرود آیید،

وقلنا اهبطوا

دشمنان یکدیگر،

بعضكم لبعض عدو

سپس آدم از سرپرست خود کلمه‌هایی دریافت کرد، و او با گذشت به سوی او بازگشت،

فتلقى ءادم من ربه كلمت فتاب عليه

گفتیم: «همگی از آن فرود آیید؛

قلنا اهبطوا منها جميعا

و به آنچه فرود آوردم باور آورید، که آنچه را با شما است تأیید می‌کند، و نخستین انکارکنندگان آن نباشید؛

وءامنوا بما انزلت مصدقا لما معكم ولا تكونوا اول كافر به

و تماس را پابرجا نگه دارید، و گشاده‌دستی ناب را بدهید،

واقيموا الصلوة وءاتوا الزكوة

آیا مردم را به فضیلت دستور می‌دهید و خودتان را فراموش می‌کنید، در حالی که نوشتار را برمی‌خوانید؟

اتامرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتب

و چون شما را از دودمان فرعون رهانیدیم، که کیفر بد بر شما روا می‌داشتند، پسرانتان را سر می‌بریدند و به آزرم زنان‌تان آسیب می‌رساندند —

واذ نجينكم من ءال فرعون يسومونكم سوء العذاب يذبحون ابناءكم ويستحيون نساءكم

و چون به موسی نوشتار را دادیم

واذ ءاتينا موسى الكتب

و چون موسی به قوم خود گفت: «ای قوم من! شما همانا با برگرفتن گوساله بر خود ستم کردید؛ پس به سوی آن که شما را هستی داد بازگردید، و یکدیگر را بکشید،

واذ قال موسى لقومه يقوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الى باريكم فاقتلوا انفسكم

این برای شما نزد آن که شما را هستی داد بهتر است.»

ذلكم خير لكم عند باريكم

آنگاه با گذشت به سوی شما بازگشت،

فتاب عليكم

و سایهٔ ابر را بر شما گستردیم، و ترنجبین و بلدرچین را بر شما فرود آوردیم:

وظللنا عليكم الغمام وانزلنا عليكم المن والسلوى

«از چیزهای نیکویی که روزی‌تان داده‌ایم بخورید» —

كلوا من طيبت ما رزقنكم

و چون گفتیم: «به این شهر درآیید، از آن هر جا که پسندتان افتد به آسودگی بخورید، پیشانی بر خاک نهاده از در درآیید، و بگویید: بار ما را بردار — لغزش‌های شما را خواهیم بخشود،

واذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شيتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطيكم

و چون موسی برای سیراب کردن قوم خود آب خواست؛ گفتیم: «با عصای خود بر صخره بزن»؛

واذ استسقى موسى لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر

و ناگاه دوازده چشمه از آن جوشید:

فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا

هر گروهی از انسان‌ها جای نوشیدن خود را شناخت.

قد علم كل اناس مشربهم

از روزی خدا بخورید و بنوشید،

كلوا واشربوا من رزق الله

و چون گفتید: «ای موسی! هرگز نخواهیم توانست با یک خوراک شکیبایی کنیم؛ پس سرپرست خود را برای ما بخوان تا برایمان از آنچه زمین می‌رویاند بیرون آورد، از سبزی‌هایش، خیارهایش، سیرش، عدس‌هایش و پیازهایش.»

واذ قلتم يموسى لن نصبر على طعام وحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثايها وفومها وعدسها وبصلها

گفت: «آیا می‌خواهید آنچه را فوری است در برابر آنچه بهتر است بگیرید؟

قال اتستبدلون الذي هو ادنى بالذي هو خير

پس به مصر فرود آیید، زیرا آنچه خواستید در آنجا خواهید یافت.»

اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم

و خواری و تنگ‌دستی بر آنان چسبانده شد، و خشم خدا را بر خود فرا خواندند.

وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءو بغضب من الله

این از آن بود که نشانه‌های خدا را انکار می‌کردند، و اطلاع‌دهندگان را بدون حق می‌کشتند.

ذلك بانهم كانوا يكفرون بايت الله ويقتلون النبين بغير الحق

و چون پیمان استوار شما را گرفتیم، و کوه را بالای سر شما برافراشتیم:

واذ اخذنا ميثقكم ورفعنا فوقكم الطور

سپس پس از آن پشت کردید؛

ثم توليتم من بعد ذلك

و چون موسی به قوم خود گفت: «خدا به شما دستور می‌دهد که گاوی را سر ببرید.»

واذ قال موسى لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة

گفتند: «آیا ما را به ریشخند می‌گیری؟»

قالوا اتتخذنا هزوا

گفتند: «سرپرست خود را برای ما بخوان تا برایمان مشخص کند که آن چیست.»

قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي

گفت: «او می‌گوید که آن گاوی است نه پیر و نه بکر،

قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر

میانه‌سال، میان این دو؛

عوان بين ذلك

گفتند: «سرپرست خود را برای ما بخوان تا رنگ آن را برایمان مشخص کند.»

قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها

گفت: «او می‌گوید که آن گاوی زرد است، با رنگی درخشان،

قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها

گفت: «او می‌گوید که آن گاوی است که برای زیر و رو کردن زمین رام نشده است و نه برای آب دادن شخم‌زار،

قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث

بی‌گزند، بی‌هیچ لکه‌ای.»

مسلمة لا شية فيها

گفتند: «اکنون حقیقت را آوردی.»

قالوا الن جيت بالحق

و چون خویشتنی را کشتید، و درباره‌اش تقصیر را به گردن یکدیگر انداختید —

واذ قتلتم نفسا فادرءتم فيها

آنگاه گفتیم: «او را با پاره‌ای از آن بزنید»؛

فقلنا اضربوه ببعضها

سپس هسته‌هایتان پس از آن سخت شد، چندان که همچون سنگ است، یا سخت‌تر از آن.

ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة

و در میان سنگ‌ها بی‌گمان هست آنچه رودها از آن می‌جوشد؛

وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهر

و در میان آنان بی‌گمان هست آنچه می‌شکافد و از آن آب بیرون می‌آید؛

وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء

و در میان آنان بی‌گمان هست آنچه فرود می‌آید، با بیم داشتن از خدا.

وان منها لما يهبط من خشية الله

و چون با کسانی که باور آورده‌اند روبه‌رو می‌شوند، می‌گویند: «باور آوردیم»؛

واذا لقوا الذين ءامنوا قالوا ءامنا

و چون در میان خود تنها می‌مانند، می‌گویند: «آیا آنچه را خدا برای شما گشوده است با آنان در میان خواهید گذاشت تا نزد سرپرستتان با شما ستیزه کنند؟»

واذا خلا بعضهم الى بعض قالوا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم

و در میان آنان کسانی هستند که پیش‌تر نوشته‌ای نداشتند، که نوشتار را فقط با آرزوهای بیهوده می‌شناسند،

ومنهم اميون لا يعلمون الكتب الا اماني

پس وای بر کسانی که نوشتار را با دستان خود می‌نویسند، سپس می‌گویند: «این از خدا است»، تا به آن بهایی ناچیز بخرند!

فويل للذين يكتبون الكتب بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا

وای بر آنان برای آنچه دستانشان نوشت،

فويل لهم مما كتبت ايديهم

و گفتند: «آتش فقط برای روزهایی شمرده‌شده ما را لمس خواهد کرد.»

وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة

بگو: «آیا نزد خدا پیمانی گرفته‌اید — خدا هرگز در پیمان خود کوتاهی نمی‌کند —،

قل اتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده

و چون پیمان استوار فرزندان اسرائیل را گرفتیم: «فقط خدا را فرمان خواهید برد،

واذ اخذنا ميثق بني اسرءيل لا تعبدون الا الله

و نیکوکاری با دو والد، نزدیکان، یتیمان و تنگ‌دستان؛

وبالولدين احسانا وذي القربى واليتمى والمسكين

و به انسان‌ها آنچه را زیبا است بگویید؛

وقولوا للناس حسنا

و تماس را پابرجا نگه دارید، و گشاده‌دستی ناب را بدهید»؛

واقيموا الصلوة وءاتوا الزكوة

سپس با این همه، اینک شما یکدیگر را می‌کشید، و گروهی از خودتان را از سراهایشان بیرون می‌کنید، در حالی که یکدیگر را علیه آنان در تخطی و دشمنی پشتیبانی می‌کنید؛

ثم انتم هولاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديرهم تظهرون عليهم بالاثم والعدون

و اگر اسیر به شما برسند، آنان را مبادله می‌کنید، با آنکه بیرون کردن‌شان بر شما ممنوع شده بود.

وان ياتوكم اسرى تفدوهم وهو محرم عليكم اخراجهم

آیا پس به بخشی از نوشتار باور می‌آورید، و بخشی دیگر را انکار می‌کنید؟

افتومنون ببعض الكتب وتكفرون ببعض

پس بازپرداخت آن از شما که چنین می‌کند چیست، مگر رسوایی در زندگی نزدیک؟

فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحيوة الدنيا

و در روز حضور، به سوی سخت‌ترین کیفر بازگردانده خواهند شد.

ويوم القيمة يردون الى اشد العذاب

همانا ما به موسی نوشتار را دادیم، و پس از او فرستادگان را به دنبال هم آوردیم.

ولقد ءاتينا موسى الكتب وقفينا من بعده بالرسل

و به عیسی، پسر مریم، دلایل روشن دادیم، و او را با جریان والا توان بخشیدیم.

وءاتينا عيسى ابن مريم البينت وايدنه بروح القدس

هرگاه فرستاده‌ای با آنچه خویشتن‌های خودتان به آن تمایل نداشتند نزد شما آمد، آیا خودبزرگ‌بینی نکردید؟

افكلما جاءكم رسول بما لا تهوى انفسكم استكبرتم

و گفتند: «هسته‌های ما پیچیده شده‌اند»؛

وقالوا قلوبنا غلف

و چون نوشتاری از سوی خدا برایشان آمد، که آنچه را با ایشان است تأیید می‌کرد — در حالی که پیش‌تر گشایش را بر ضد کسانی که انکار می‌کردند می‌طلبیدند —،

ولما جاءهم كتب من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا

پس چون آنچه را می‌شناختند به سویشان آمد، آن را انکار کردند.

فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به

چه زشت است آنچه خویشتن خود را با آن خریدند: انکار آنچه خدا فرود آورده است، از روی زورگویی، از آن‌رو که خدا از لطف خود بر هر که او را پسند افتد از فرمان‌برداران خود فرود می‌آورد!

بيسما اشتروا به انفسهم ان يكفروا بما انزل الله بغيا ان ينزل الله من فضله على من يشاء من عباده

پس خشمی بر خشم بر خود فرا خواندند.

فباءو بغضب على غضب

و چون به آنان گفته می‌شود: «به آنچه خدا فرود آورده است باور آورید»، می‌گویند: «به آنچه بر ما فرود آورده‌شده است باور می‌آوریم»؛ و آنچه را فراتر از آن است انکار می‌کنند،

واذا قيل لهم ءامنوا بما انزل الله قالوا نومن بما انزل علينا ويكفرون بما وراءه

و آن حقیقت است، که آنچه را با ایشان است تأیید می‌کند.

وهو الحق مصدقا لما معهم

و چون پیمان استوار شما را گرفتیم، و کوه را بالای سر شما برافراشتیم:

واذ اخذنا ميثقكم ورفعنا فوقكم الطور

«آنچه را به شما داده‌ایم با نیرو بگیرید، و گوش فرا دهید.»

خذوا ما ءاتينكم بقوة واسمعوا

گفتند: «شنیدیم و نافرمانی کردیم»؛

قالوا سمعنا وعصينا

و به‌سبب انکارشان، گوساله به هسته‌هایشان نوشانده شد.

واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم

اما هرگز آن را آرزو نخواهند کرد، به‌سبب آنچه دستانشان پیش بردند.

ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم

و بی‌گمان آنان را خواهی یافت، از میان همهٔ انسان‌ها، کسانی که بیش از همه به زندگی دل‌بسته‌اند،

ولتجدنهم احرص الناس على حيوة

حتی بیش از کسانی که انباز گرفته‌اند؛ یکی از آنان می‌خواهد هزار سال زندگی کند،

ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة

اما این او را به هیچ‌وجه از کیفر دور نمی‌کرد، حتی اگر چنین دراز زندگی می‌کرد.

وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر

همانا ما نشانه‌های روشن را به سوی تو فرود آوردیم،

ولقد انزلنا اليك ءايت بينت

آیا هرگاه پیمانی می‌بندند، گروهی از آنان آن را دور می‌افکند؟

اوكلما عهدوا عهدا نبذه فريق منهم

و از آنچه منحرف‌کنندگان دربارهٔ پادشاهی سلیمان برمی‌خواندند پیروی کردند.

واتبعوا ما تتلوا الشيطين على ملك سليمن

حال آنکه سلیمان هرگز انکار نکرد،

وما كفر سليمن

اما منحرف‌کنندگان بودند که انکار کردند، چشم‌بندی را به انسان‌ها می‌آموختند، و نیز آنچه بر دو پادشاه در بابل فرود آورده شد، هاروت و ماروت؛

ولكن الشيطين كفروا يعلمون الناس السحر وما انزل على الملكين ببابل هروت ومروت

و آن دو به هیچ‌کس نمی‌آموختند بی‌آنکه نخست بگویند: «ما فقط یک آزمونیم، پس انکار مکن.»

وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر

آنگاه از آن دو چیزی می‌آموختند که با آن مرد را از همسرش جدا می‌کنند؛

فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه

اما با آن به هیچ‌کس آسیب نمی‌رسانند، مگر با اجازهٔ خدا.

وما هم بضارين به من احد الا باذن الله

و چیزی می‌آموزند که به آنان آسیب می‌رساند و برایشان سودی ندارد.

ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم

همانا می‌دانستند که هر که آن را بخرد، در زندگی واپسین هیچ سهمی نخواهد داشت.

ولقد علموا لمن اشترىه ما له في الءاخرة من خلق

ای کسانی که باور آورده‌اید! نگویید «ما را خوار مشمار»، اما بگویید «ما را بنگر»، و گوش فرا دهید.

يايها الذين ءامنوا لا تقولوا رعنا وقولوا انظرنا واسمعوا

انکارکنندگان از میان دارندگان نوشتار، و انبازگیرندگان، نمی‌خواهند که هیچ نیکی‌ای از سوی سرپرست شما بر شما فرود آید؛

ما يود الذين كفروا من اهل الكتب ولا المشركين ان ينزل عليكم من خير من ربكم

اما خدا مهر خود را به هر که او را پسند افتد اختصاص می‌دهد.

والله يختص برحمته من يشاء

هر نشانه‌ای که ما رونویسی می‌کنیم، یا فراموش می‌گردانیم، بهتر از آن یا همانند آن را می‌آوریم.

ما ننسخ من ءاية او ننسها نات بخير منها او مثلها

یا می‌خواهید از فرستادهٔ خود بپرسید، چنان‌که موسی پیش‌تر پرسیده شد؟

ام تريدون ان تسلوا رسولكم كما سيل موسى من قبل

بسیاری از دارندگان نوشتار می‌خواهند شما را، پس از باورتان، به انکاری بازگردانند،

ود كثير من اهل الكتب لو يردونكم من بعد ايمنكم كفارا

از رشک، از سوی خودشان، پس از آنکه حقیقت برایشان روشن شد.

حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق

پس چشم‌پوشی کنید و از آن درگذرید، تا آنکه خدا دستور خود را بیاورد،

فاعفوا واصفحوا حتى ياتي الله بامره

و تماس را پابرجا نگه دارید، و گشاده‌دستی ناب را بدهید.

واقيموا الصلوة وءاتوا الزكوة

و هر نیکی‌ای که برای خودتان پیش می‌برید، آن را نزد خدا خواهید یافت،

وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله

و گفتند: «هیچ‌کس به باغ درنخواهد آمد، مگر آنکه از بازگرایان یا یاری‌رسانان باشد.»

وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصرى

اینها آرزوهای بیهودهٔ ایشان است.

تلك امانيهم

و بازگرایان گفتند: «یاری‌رسانان بر هیچ چیز تکیه ندارند»؛ و یاری‌رسانان گفتند: «بازگرایان بر هیچ چیز تکیه ندارند»؛ در حالی که نوشتار را برمی‌خوانند.

وقالت اليهود ليست النصرى على شىء وقالت النصرى ليست اليهود على شىء وهم يتلون الكتب

چنین گفتند کسانی که نمی‌دانند، سخنی همانند سخن ایشان می‌گویند.

كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم

و پس کیست ستمگرتر از آن‌که مانع می‌شود که در جای‌های پیشانی بر خاک نهادن خدا، نام او به یاد آورده شود، و در ویرانی آن‌ها می‌کوشد؟

ومن اظلم ممن منع مسجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها

اینان را نشاید که در آن درآیند مگر ترسان.

اوليك ما كان لهم ان يدخلوها الا خايفين

در زندگی نزدیک، رسوایی‌ای دارند،

لهم في الدنيا خزي

و خاور و باختر از آنِ خدا است:

ولله المشرق والمغرب

هر جا که روی کنید، آنجا سوی خدا است،

فاينما تولوا فثم وجه الله

و گفتند: «خدا فرزندی برای خود برگرفته است.»

وقالوا اتخذ الله ولدا

شکوه بر او باد!

سبحنه

بلکه آنچه در آسمان‌ها و بر زمین است از آنِ او است؛

بل له ما في السموت والارض

آفریننده‌ای بی‌هیچ پیشینه از آسمان‌ها و زمین.

بديع السموت والارض

چون چیزی را مقرر می‌کند، فقط به آن می‌گوید: «باش»،

واذا قضى امرا فانما يقول له كن

و کسانی که نمی‌دانند گفتند: «چرا خدا با ما سخن نمی‌گوید، یا چرا نشانه‌ای برای ما نمی‌آید!»

وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تاتينا ءاية

چنین گفتند کسانی که پیش از آنان بودند، سخنی همانند سخن آنان؛

كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم

هسته‌هایشان به یکدیگر شبیه‌اند.

تشبهت قلوبهم

ما تو را، به حقیقت، مژده‌دهنده و هشداردهنده فرستادیم،

انا ارسلنك بالحق بشيرا ونذيرا

و نه بازگرایان و نه یاری‌رسانان هرگز از تو خشنود نخواهند شد، تا آنگاه که از آموزهٔ آنان پیروی نکنی.

ولن ترضى عنك اليهود ولا النصرى حتى تتبع ملتهم

بگو: «راهنمایی خدا، آن است راهنمایی.»

قل ان هدى الله هو الهدى

کسانی که به آنان نوشتار دادیم، و آن را چنان‌که باید برخوانده شود برمی‌خوانند، اینان‌اند که به آن باور می‌آورند.

الذين ءاتينهم الكتب يتلونه حق تلاوته اوليك يومنون به

و چون سرپرست ابراهیم او را با کلمه‌هایی آزمود، که او کامل کرد.

واذ ابتلى ابرهم ربه بكلمت فاتمهن

گفت: «همانا من تو را راهنما برای انسان‌ها خواهم ساخت.»

قال اني جاعلك للناس اماما

گفت: «و از نسل من؟»

قال ومن ذريتي

و چون خانه را برای انسان‌ها جایی برای بازگشت و امنیت ساختیم؛ و آنان از ایستگاه ابراهیم جایی برای تماس برگرفتند.

واذ جعلنا البيت مثابة للناس وامنا واتخذوا من مقام ابرهم مصلى

و چون ابراهیم گفت: «ای سرپرست من، این را سرزمینی امن قرار ده، و مردم آن را با میوه‌ها روزی ده، کسانی از آنان که به خدا و روز واپسین باور می‌آورند.»

واذ قال ابرهم رب اجعل هذا بلدا ءامنا وارزق اهله من الثمرت من ءامن منهم بالله واليوم الءاخر

گفت: «و هر که انکار کند، کامیابی‌ای کوتاه به او می‌دهم، سپس او را به کیفر آتش ناچار می‌کنم.»

قال ومن كفر فامتعه قليلا ثم اضطره الى عذاب النار

و چون ابراهیم شالوده‌های خانه را با اسماعیل بالا می‌برد:

واذ يرفع ابرهم القواعد من البيت واسمعيل

سرپرست ما، ما دو تن را نزد خود بی‌خدشه قرار ده، و از نسل ما، جامعه‌ای نزد خود بی‌خدشه.

ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك

و روش‌های نیکوکارانهٔ ما را به ما بنمای.

وارنا مناسكنا

و با گذشت به سوی ما بازگرد،

وتب علينا

سرپرست ما، و در میان آنان فرستاده‌ای برانگیز، از خودشان، که نشانه‌های تو را برایشان برخواند، نوشتار و فرزانگی را به آنان بیاموزد، و آنان را پاک کند؛

ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلوا عليهم ءايتك ويعلمهم الكتب والحكمة ويزكيهم

و پس کیست که از آموزهٔ ابراهیم روی برتابد، مگر آن که خویشتن خود را بی‌خرد می‌سازد؟

ومن يرغب عن ملة ابرهم الا من سفه نفسه

ما او را همانا در زندگی نزدیک برگزیدیم،

ولقد اصطفينه في الدنيا

چون سرپرستش به او گفت: «نزد من بی‌خدشه باش»؛

اذ قال له ربه اسلم

و ابراهیم آن را به پسرانش سفارش کرد،

ووصى بها ابرهم بنيه

یا شما گواه بودید، هنگامی که مرگ به یعقوب رسید، هنگامی که به پسرانش گفت: «پس از من چه کسی را فرمان خواهید برد؟»

ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي

این جامعه‌ای است که پیش‌تر گذشته است:

تلك امة قد خلت

از آنِ او است آنچه به دست آورد،

لها ما كسبت

و از آنِ شما آنچه به دست آوردید؛

ولكم ما كسبتم

و گفتند: «بازگرایان یا یاری‌رسانان باشید، راهنمایی خواهید پذیرفت.»

وقالوا كونوا هودا او نصرى تهتدوا

بگو: «نه، بلکه آموزهٔ ابراهیم، یکسره رو به خدا»،

قل بل ملة ابرهم حنيفا

اگر به آنچه شما بدان باور آوردید باور آورند، آنگاه راهنمایی می‌پذیرند؛

فان ءامنوا بمثل ما ءامنتم به فقد اهتدوا

و اگر پشت کنند، آنگاه فقط در گسست‌اند؛

وان تولوا فانما هم في شقاق

خدا به‌زودی در برابر آنان برای تو بسنده خواهد بود:

فسيكفيكهم الله

رنگ‌آمیزی خدا —

صبغة الله

و کیست که بهتر از خدا رنگ می‌آمیزد؟ —

ومن احسن من الله صبغة

بگو: «آیا با ما دربارهٔ خدا ستیزه می‌کنید، در حالی که او سرپرست ما و سرپرست شما است؟ کردارهای ما از آنِ ما و کردارهای شما از آنِ شما؛

قل اتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم ولنا اعملنا ولكم اعملكم

یا می‌گویید: «ابراهیم، اسماعیل، اسحاق، یعقوب و تبارها بازگرایان یا یاری‌رسانان بودند»؟

ام تقولون ان ابرهم واسمعيل واسحق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصرى

بگو: «آیا شما بهتر می‌دانید یا خدا؟»

قل ءانتم اعلم ام الله

و پس کیست ستمگرتر از آن که گواهی‌ای را که نزد او از سوی خدا است کتمان می‌کند؟

ومن اظلم ممن كتم شهدة عنده من الله

این جامعه‌ای است که پیش‌تر گذشته است:

تلك امة قد خلت

از آنِ او است آنچه به دست آورد،

لها ما كسبت

و از آنِ شما آنچه به دست آوردید؛

ولكم ما كسبتم

بی‌خردان از میان انسان‌ها خواهند گفت: «چه چیز آنان را از نقطهٔ تجمع‌شان که بر آن ایستاده بودند برگرداند؟»

سيقول السفهاء من الناس ما ولىهم عن قبلتهم التي كانوا عليها

بگو: «خاور و باختر از آنِ خدا است؛

قل لله المشرق والمغرب

و بدین‌سان شما را جامعه‌ای نمونه ساختیم،

وكذلك جعلنكم امة وسطا

تا شما بر انسان‌ها گواه باشید، و فرستاده بر شما گواه باشد.

لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا

و نقطهٔ تجمعی را که بر آن ایستاده بودی ننهاده بودیم مگر برای آنکه بازشناسیم کسی را که از فرستاده پیروی می‌کند از کسی که بر پاشنه‌هایش واپس می‌چرخد.

وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه

این بی‌گمان گران بود، مگر برای کسانی که خدا آنان را راه نموده است.

وان كانت لكبيرة الا على الذين هدى الله

و خدا را شایسته نیست که بگذارد باور شما پراکنده شود.

وما كان الله ليضيع ايمنكم

همانا گردش چهرهٔ تو را در آسمان به هر سو خواهیم دید؛ پس بی‌گمان نقطهٔ تجمعی را که تو را خشنود کند راستای تو قرار خواهیم داد.

قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضىها

پس راستای خود را به سوی جای پیشانی بر خاک نهادن مصون از تعرّض بگیر،

فول وجهك شطر المسجد الحرام

و هر جا که باشید، راستای خود را به سوی آن بگیرید.

وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره

و کسانی که نوشتار به آنان داده شده است بی‌گمان می‌دانند که آن حقیقتی است از سوی سرپرست‌شان.

وان الذين اوتوا الكتب ليعلمون انه الحق من ربهم

و حتی اگر برای کسانی که نوشتار به آنان داده شده است هر نشانه‌ای می‌آوردی، از نقطهٔ تجمع تو پیروی نمی‌کردند.

ولين اتيت الذين اوتوا الكتب بكل ءاية ما تبعوا قبلتك

و تو از نقطهٔ تجمع آنان پیروی نخواهی کرد؛

وما انت بتابع قبلتهم

و آنان نیز از نقطهٔ تجمع یکدیگر پیروی نمی‌کنند.

وما بعضهم بتابع قبلة بعض

کسانی که به آنان نوشتار دادیم او را می‌شناسند چنان‌که پسران خود را می‌شناسند،

الذين ءاتينهم الكتب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم

حقیقت از سوی سرپرست تو است؛

الحق من ربك

و هر کس را سویی است که راستا به سوی آن به او داده شده است؛ پس در بهترین‌ها بر یکدیگر پیشی گیرید.

ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرت

هر جا که باشید، خدا همهٔ شما را باز خواهد آورد،

اين ما تكونوا يات بكم الله جميعا

و از هر جا که بیرون می‌روی، راستای خود را به سوی جای پیشانی بر خاک نهادن مصون از تعرّض بگیر:

ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام

این بی‌گمان حقیقتی است از سوی سرپرست تو.

وانه للحق من ربك

و از هر جا که بیرون می‌روی، راستای خود را به سوی جای پیشانی بر خاک نهادن مصون از تعرّض بگیر،

ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام

و هر جا که باشید، راستای خود را به سوی آن بگیرید، تا مردم هیچ استدلالی علیه شما نداشته باشند — مگر آنان که از میان ایشان ستمگرند؛ پس از آنان بیم نداشته باشید، اما از من بیم داشته باشید —

وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره ليلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني

ای کسانی که باور آورده‌اید! از شکیبایی و تماس یاری بجویید،

يايها الذين ءامنوا استعينوا بالصبر والصلوة

و دربارهٔ کسانی که بر راه خدا کشته می‌شوند نگویید که مرده‌اند.

ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموت

اینان‌اند کسانی که بر آنان تماس‌هایی از سوی سرپرست‌شان است، و مهری،

اوليك عليهم صلوت من ربهم ورحمة

صفا و مروه همانا از شاخص‌های محسوس خدا هستند.

ان الصفا والمروة من شعاير الله

هر که حج خانه را به‌جا آورد یا عمره کند، بر او هیچ ایرادی نیست که از آن دو دیدن کند.

فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما

همانا کسانی که انکار می‌کنند و در حال انکار می‌میرند — اینان‌اند که نفرین خدا، کارگزاران و انسان‌ها، همگی، بر آنان است، که در آن جاودانه خواهند ماند؛

ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار اوليك عليهم لعنة الله والمليكة والناس اجمعين خلدين فيها

و ایزد شما ایزدی یگانه است؛

والهكم اله وحد

هیچ ایزدی نیست مگر او،

لا اله الا هو

و از میان انسان‌ها کسانی هستند که غیر از خدا رقیبانی برمی‌گیرند، که آنان را دوست می‌دارند چنان‌که خدا را دوست می‌دارند؛

ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله

اما کسانی که باور آورده‌اند در دوستی خدا از آنان شدیدتر‌اند.

والذين ءامنوا اشد حبا لله

و پیروان خواهند گفت: «کاش ما را تلافی‌ای بود، آنگاه خود را از آنان بری اعلام می‌کردیم چنان‌که آنان خود را از ما بری اعلام کردند.»

وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرا منهم كما تبرءوا منا

چنین است که خدا کردارهای آنان را به ایشان می‌نمایاند، همچون حسرت‌هایی برایشان،

كذلك يريهم الله اعملهم حسرت عليهم

ای انسان‌ها! از آنچه بر زمین است بخورید، از آنچه روا و نیکو است،

يايها الناس كلوا مما في الارض حللا طيبا

و از گام‌های منحرف‌کننده پیروی نکنید،

ولا تتبعوا خطوت الشيطن

و چون به آنان گفته می‌شود: «از آنچه خدا فرود آورده است پیروی کنید»، می‌گویند: «نه، ما از آنچه نیاکان خود را بر آن یافتیم پیروی می‌کنیم.»

واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما الفينا عليه ءاباءنا

و مثال انکارکنندگان مثال کسی است که به آنچه فقط فراخوان و هیاهو می‌شنود فریاد می‌زند.

ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع الا دعاء ونداء

او بر شما فقط جانور مرده، خون، گوشت خوک، و آنچه برای غیر از خدا وقف شده است را ممنوع کرده است.

انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل به لغير الله

اما هر که ناچار شود، بی‌آنکه سرکش باشد و از حدود فراتر رود، هیچ تخطی‌ای بر او نیست،

فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه

همانا کسانی که آنچه را خدا از نوشتار فرود آورده است کتمان می‌کنند، و به آن بهایی ناچیز می‌خرند — اینان‌اند که در شکم‌های خود فقط آتش فرو می‌برند؛ خدا در روز حضور با آنان سخن نخواهد گفت، و آنان را پاک نخواهد کرد،

ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتب ويشترون به ثمنا قليلا اوليك ما ياكلون في بطونهم الا النار ولا يكلمهم الله يوم القيمة ولا يزكيهم

این از آن است که خدا نوشتار را به حقیقت فرود آورد،

ذلك بان الله نزل الكتب بالحق

فضیلت در آن نیست که چهره‌های خود را به سوی خاور یا باختر بگردانید،

ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب

اما فضیلت، آن است که به خدا، روز واپسین، کارگزاران، نوشتار و اطلاع‌دهندگان باور آورد، و از دارایی خود، با وجود دوستی‌اش به آن، به نزدیکان، یتیمان، تنگ‌دستان، مسافر در راه‌مانده و خواهندگان بدهد، و برای رها کردن کسانی که زیر بار قرض‌اند، تماس را پابرجا نگه دارد و گشاده‌دستی ناب را بدهد،

ولكن البر من ءامن بالله واليوم الءاخر والمليكة والكتب والنبين وءاتى المال على حبه ذوي القربى واليتمى والمسكين وابن السبيل والسايلين وفي الرقاب واقام الصلوة وءاتى الزكوة

کسانی که چون پیمان بسته‌اند به پیمان خود وفادارند،

والموفون بعهدهم اذا عهدوا

و شکیبایان در سختی، آسیب، و هنگام خشونت:

والصبرين في الباساء والضراء وحين الباس

اینان‌اند که راست‌گو بوده‌اند،

اوليك الذين صدقوا

ای کسانی که باور آورده‌اید! پی‌جویی دربارهٔ کشته‌شدگان بر شما مقرر شده است:

يايها الذين ءامنوا كتب عليكم القصاص في القتلى

آزاده با آزاده، فرمان‌بردار با فرمان‌بردار، و زن با زن.

الحر بالحر والعبد بالعبد والانثى بالانثى

اما برای کسی که برادرش به نفع او از چیزی چشم‌پوشی می‌کند: پیگیری به شیوهٔ شناخته‌شده، و تسویه‌ای با خوش‌رویی.

فمن عفي له من اخيه شىء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسن

این سبک‌سازی‌ای است از سوی سرپرست شما، و مهری.

ذلك تخفيف من ربكم ورحمة

بر شما مقرر شده است، چون مرگ به یکی از شما رسید، اگر مالی بر جای می‌گذارد،

كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا

وصیت به سود دو والد و نزدیکان، به شیوهٔ شناخته‌شده:

الوصية للولدين والاقربين بالمعروف

و هر که آن را پس از شنیدنش تغییر دهد، تخطی فقط بر عهدهٔ کسانی است که آن را تغییر می‌دهند،

فمن بدله بعدما سمعه فانما اثمه على الذين يبدلونه

اما هر که از وصیت‌کننده جانب‌داری یا تخطی‌ای بترسد، و میان آنان آشتی دهد، هیچ تخطی‌ای بر او نیست؛

فمن خاف من موص جنفا او اثما فاصلح بينهم فلا اثم عليه

ای کسانی که باور آورده‌اید! پرهیز بر شما مقرر شده است، چنان‌که بر کسانی که پیش از شما بودند مقرر شد، شاید محتاط باشید، در روزهایی شمرده‌شده.

يايها الذين ءامنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون اياما معدودت

و هر که از شما بیمار یا در سفر باشد، آنگاه شمار روزهایی دیگر؛

فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر

و برای کسانی که توان آن را دارند، جبرانی، خوراک یک تنگ‌دست.

وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين

و هر که با رضایت خود نیکی کند، آن برای او بهتر است؛

فمن تطوع خيرا فهو خير له

ماه طراوت، آنکه در آن این خوانش فرود آورده شد، راهنمایی برای انسان‌ها، و دلایل روشن از راهنمایی و بازشناسی.

شهر رمضان الذي انزل فيه القرءان هدى للناس وبينت من الهدى والفرقان

هر که از شما این ماه را گواهی دهد، از آن خودداری کند؛

فمن شهد منكم الشهر فليصمه

و هر که بیمار یا در سفر باشد، آنگاه شمار روزهایی دیگر.

ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر

خدا برای شما آسانی را می‌خواهد، برای شما دشواری را نمی‌خواهد،

يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر

و چون فرمان‌برداران من دربارهٔ من از تو می‌پرسند، من نزدیکم:

واذا سالك عبادي عني فاني قريب

به فراخوان کسی که مرا فرا می‌خواند پاسخ می‌دهم، آنگاه که مرا فرا می‌خواند.

اجيب دعوة الداع اذا دعان

شب پرهیز، نزدیکی با زنان‌تان برای شما روا شده است:

احل لكم ليلة الصيام الرفث الى نسايكم

آنان لباسی برای شمایند و شما لباسی برای آنانید.

هن لباس لكم وانتم لباس لهن

خدا می‌دانست که به خودتان خیانت می‌کردید؛ آنگاه با گذشت به سوی شما بازگشت، و از شما چشم‌پوشی کرد.

علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم

اکنون پس به آنان بپیوندید،

فالن بشروهن

و آنچه را خدا برای شما مقرر کرده است بجویید.

وابتغوا ما كتب الله لكم

و بخورید و بنوشید تا آنگاه که نخ سپید از نخ سیاه سپیده‌دم برای شما تمایز یابد،

وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر

سپس پرهیز را تا شب کامل کنید.

ثم اتموا الصيام الى اليل

و با آنان نپیوندید، در حالی که در جای‌های پیشانی بر خاک نهادن اقامت دارید.

ولا تبشروهن وانتم عكفون في المسجد

اینها حدود خدا است،

تلك حدود الله

پس به آن‌ها نزدیک نشوید.

فلا تقربوها

از تو دربارهٔ اعلام‌های عمومی می‌پرسند.

يسلونك عن الاهلة

بگو: «آن‌ها وعده‌گاه‌های مقرر برای انسان‌ها و برای حج‌اند.

قل هي موقيت للناس والحج

و فضیلت در آن نیست که از پشت به خانه‌ها بیایید،

وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها

اما فضیلت، آن است که محتاط باشد.

ولكن البر من اتقى

پس از درهای خانه‌ها به خانه‌ها بیایید،

واتوا البيوت من ابوبها

و در راه خدا با کسانی که با شما می‌جنگند بجنگید، اما حمله نکنید،

وقتلوا في سبيل الله الذين يقتلونكم ولا تعتدوا

و آنان را هر جا که غافلگیرشان کردید بکشید، و از آنجا که شما را بیرون کردند بیرونشان کنید:

واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم

آزمون سخت‌تر از قتل است.

والفتنة اشد من القتل

و نزد جای پیشانی بر خاک نهادن مصون از تعرّض با آنان نجنگید، پیش از آنکه در آنجا با شما بجنگند؛

ولا تقتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقتلوكم فيه

اما اگر با شما جنگیدند، آنگاه آنان را بکشید:

فان قتلوكم فاقتلوهم

و با آنان بجنگید تا دیگر آزمونی نباشد، و قانون برای خدا باشد؛

وقتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله

ماه مصون از تعرّض در برابر ماه مصون از تعرّض، و برای چیزهای مصون از تعرّض، پی‌جویی.

الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمت قصاص

هر که به شما حمله کرد، به اندازهٔ حملهٔ او به شما به او حمله کنید،

فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم

و در راه خدا هزینه کنید، اما آنچه را در دست دارید به نابودی نیفکنید؛ و نیکی کنید،

وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة واحسنوا

و حج و عمره را برای خدا کامل کنید.

واتموا الحج والعمرة لله

و اگر بازداشته شدید، آنگاه آنچه به آسانی یافت می‌شود به‌عنوان هدیه.

فان احصرتم فما استيسر من الهدي

و سرهای خود را متراشید تا هدیه به محل رهایی‌اش برسد؛

ولا تحلقوا رءوسكم حتى يبلغ الهدي محله

و هر که از شما بیمار است، یا از آزاری در سر رنج می‌برد، آنگاه جبرانی با پرهیز، دستگیری یا روش نیکوکارانه.

فمن كان منكم مريضا او به اذى من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك

و چون در امنیت شدید، هر که از عمره تا حج بهره ببرد، آنگاه آنچه به آسانی یافت می‌شود به‌عنوان هدیه.

فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي

و هر که توان آن را نیابد، آنگاه پرهیزی به مدت سه روز در حج، و هفت روز چون بازگشته باشید: این ده روز تمام است.

فمن لم يجد فصيام ثلثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة

این برای کسی است که خانواده‌اش در جای پیشانی بر خاک نهادن مصون از تعرّض حاضر نیست.

ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام

حج در ماه‌هایی شناخته‌شده برگزار می‌شود.

الحج اشهر معلومت

هر که در آن‌ها خود را برای حج متعهد کند، آنگاه هیچ پلیدگویی، هیچ تجاوز، و هیچ مناظره‌ای در حج نیست.

فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج

و هر نیکی‌ای که بکنید، خدا آن را می‌داند.

وما تفعلوا من خير يعلمه الله

و توشه برگیرید؛

وتزودوا

زیرا بهترین توشه احتیاط است.

فان خير الزاد التقوى

بر شما ایرادی نیست که لطفی از سرپرست خود بجویید.

ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم

و چون از عرفات سرازیر شدید، خدا را نزد شاخص محسوس مصون از تعرّض به یاد آورید،

فاذا افضتم من عرفت فاذكروا الله عند المشعر الحرام

سپس از آنجا که مردم سرازیر می‌شوند سرازیر شوید،

ثم افيضوا من حيث افاض الناس

و از خدا بخشایش بخواهید،

واستغفروا الله

و چون روش‌های نیکوکارانهٔ خود را به پایان بردید، خدا را به یاد آورید چنان‌که نیاکان خود را به یاد می‌آورید، یا با یادآوری‌ای شدیدتر.

فاذا قضيتم منسككم فاذكروا الله كذكركم ءاباءكم او اشد ذكرا

اینان‌اند که قسمتی از آنچه به دست آورده‌اند دارند.

اوليك لهم نصيب مما كسبوا

و در روزهایی شمرده‌شده خدا را به یاد آورید.

واذكروا الله في ايام معدودت

و هر که در دو روز شتاب کند، هیچ تخطی‌ای بر او نیست؛

فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه

و هر که دیر کند، هیچ تخطی‌ای بر او نیست، برای کسی که محتاط است.

ومن تاخر فلا اثم عليه لمن اتقى

و چون پشت می‌کند، می‌کوشد در زمین فساد پراکنده کند، و شخم‌زار و زادگان را نابود سازد.

واذا تولى سعى في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل

و چون به او گفته می‌شود: «در برابر خدا محتاط باش»، قدرت او را در تخطی فرا می‌گیرد؛ پس جهنم او را بسنده است.

واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم فحسبه جهنم

و از میان انسان‌ها کسی هست که خویشتن خود را می‌فروشد، در جست‌وجوی خشنودی خدا.

ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله

ای کسانی که باور آورده‌اید! در آرامش درآیید، به‌تمامی،

يايها الذين ءامنوا ادخلوا في السلم كافة

و از گام‌های منحرف‌کننده پیروی نکنید،

ولا تتبعوا خطوت الشيطن

آیا فقط منتظرند که خدا در سایه‌بان‌هایی از ابرها نزد آنان بیاید،

هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام

همراه کارگزاران، و کار فیصله داده شود؟

والمليكة وقضي الامر

از فرزندان اسرائیل بپرس که چه اندازه نشانه‌های روشن به آنان دادیم.

سل بني اسرءيل كم ءاتينهم من ءاية بينة

زندگی نزدیک برای انکارکنندگان آراسته شده است، و آنان کسانی را که باور آورده‌اند ریشخند می‌کنند؛

زين للذين كفروا الحيوة الدنيا ويسخرون من الذين ءامنوا

اما محتاطان در روز حضور بالاتر از ایشان خواهند بود.

والذين اتقوا فوقهم يوم القيمة

انسان‌ها جامعه‌ای یگانه بودند؛ آنگاه خدا اطلاع‌دهندگان، مژده‌دهندگان و هشداردهندگان را برانگیخت، و با آنان نوشتار را به حقیقت فرود آورد، تا میان انسان‌ها دربارهٔ آنچه در آن اختلاف داشتند داوری کند.

كان الناس امة وحدة فبعث الله النبين مبشرين ومنذرين وانزل معهم الكتب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه

و فقط کسانی که به آنان داده شد در آن اختلاف کردند،

وما اختلف فيه الا الذين اوتوه

پس از آنکه دلایل روشن برایشان آمد، از روی زورگویی میان خودشان.

من بعد ما جاءتهم البينت بغيا بينهم

آنگاه خدا کسانی را که باور آورده‌اند به حقیقتی که در آن اختلاف داشتند راه نمود، با اجازهٔ خود.

فهدى الله الذين ءامنوا لما اختلفوا فيه من الحق باذنه

یا گمان بردید که به باغ درمی‌آیید، در حالی که هنوز همانند آنچه کسانی که پیش از شما گذشتند دیدند برایتان نیامده است؟ سختی و آسیب بر آنان رسید، و چنان لرزانده شدند که فرستاده و کسانی که با او باور آورده بودند گفتند: «پس یاری خدا کی؟»

ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما ياتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم الباساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين ءامنوا معه متى نصر الله

از تو می‌پرسند: چه باید هزینه کنند؟

يسلونك ماذا ينفقون

بگو: «آنچه از نیکی هزینه می‌کنید برای دو والد، نزدیکان، یتیمان، تنگ‌دستان و مسافر در راه‌مانده است.

قل ما انفقتم من خير فللولدين والاقربين واليتمى والمسكين وابن السبيل

جنگ بر شما مقرر شده است، در حالی که برایتان مایهٔ نفرت است.

كتب عليكم القتال وهو كره لكم

و شاید از چیزی نفرت داشته باشید، در حالی که آن برای شما نیکی است؛

وعسى ان تكرهوا شيا وهو خير لكم

و شاید چیزی را دوست بدارید، در حالی که آن برای شما بدی است.

وعسى ان تحبوا شيا وهو شر لكم

خدا می‌داند،

والله يعلم

از تو دربارهٔ ماه مصون از تعرّض می‌پرسند، دربارهٔ جنگی که در آن روی دهد.

يسلونك عن الشهر الحرام قتال فيه

بگو: «جنگیدن در آن سنگین است؛

قل قتال فيه كبير

اما بازداشتن از راه خدا، انکار او، بازداشتن از دسترسی به جای پیشانی بر خاک نهادن مصون از تعرّض، و بیرون کردن مردم آن از آن، نزد خدا سنگین‌تر است؛

وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام واخراج اهله منه اكبر عند الله

و آزمون از قتل سنگین‌تر است.

والفتنة اكبر من القتل

و آنان از جنگیدن با شما دست نخواهند کشید تا شما را از قانون‌تان بازگردانند، اگر بتوانند.

ولا يزالون يقتلونكم حتى يردوكم عن دينكم ان استطعوا

و هر که از شما از قانون خود دست بکشد و در حال انکار بمیرد — اینان‌اند که کردارهایشان فروریخته است، در زندگی نزدیک و در زندگی واپسین،

ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فاوليك حبطت اعملهم في الدنيا والءاخرة

همانا کسانی که باور آورده‌اند، کسانی که مهاجرت کرده و در راه خدا مبارزه کرده‌اند — اینان‌اند که به مهر خدا امید دارند.

ان الذين ءامنوا والذين هاجروا وجهدوا في سبيل الله اوليك يرجون رحمت الله

از تو دربارهٔ شراب و قمار می‌پرسند.

يسلونك عن الخمر والميسر

بگو: «در آن دو تخطی‌ای بزرگ هست، و سودهایی برای انسان‌ها؛

قل فيهما اثم كبير ومنفع للناس

اما تخطی آن دو از سودشان بزرگ‌تر است.»

واثمهما اكبر من نفعهما

چنین است که خدا نشانه‌ها را برای شما روشن می‌سازد، شاید دربارهٔ زندگی نزدیک و زندگی واپسین بیندیشید.

كذلك يبين الله لكم الءايت لعلكم تتفكرون في الدنيا والءاخرة

و از تو دربارهٔ یتیمان می‌پرسند. بگو: «اصلاح وضع آنان نیکی است؛

ويسلونك عن اليتمى قل اصلاح لهم خير

و اگر کارهای خود را با کارهای آنان درآمیزید، آنان برادران شمایند.

وان تخالطوهم فاخونكم

خدا فسادگر را از آن که اصلاح می‌کند بازمی‌شناسد.

والله يعلم المفسد من المصلح

و اگر خدا را پسند افتاده بود، شما را در فشار می‌نهاد،

ولو شاء الله لاعنتكم

و با زنانی که انباز می‌گیرند ازدواج نکنید، تا آنکه باور آورند؛

ولا تنكحوا المشركت حتى يومن

و یک زن فرمان‌بردار باورمند همانا بهتر است از زنی که انباز می‌گیرد، حتی اگر او شما را خیره کند.

ولامة مومنة خير من مشركة ولو اعجبتكم

و به انبازگیرندگان به همسری ندهید، تا آنکه باور آورند؛

ولا تنكحوا المشركين حتى يومنوا

و یک مرد فرمان‌بردار باورمند همانا بهتر است از مردی که انباز می‌گیرد، حتی اگر او شما را خیره کند.

ولعبد مومن خير من مشرك ولو اعجبكم

اینان‌اند که به سوی آتش فرا می‌خوانند،

اوليك يدعون الى النار

در حالی که خدا به سوی باغ و بخشایش فرا می‌خواند، با اجازهٔ خود،

والله يدعوا الى الجنة والمغفرة باذنه

و از تو دربارهٔ قاعدگی می‌پرسند. بگو: «آن آزاری است؛

ويسلونك عن المحيض قل هو اذى

پس در قاعدگی از زنان کناره بگیرید،

فاعتزلوا النساء في المحيض

و تا آنگاه که دیگر دچار ناراحتی نباشند به آنان نزدیک نشوید.

ولا تقربوهن حتى يطهرن

و چون دیگر نبودند، از آنجا که خدا به شما دستور داده است به آنان بپیوندید،

فاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله

زنان شما برای شما شخم‌زارند؛ پس به شخم‌زار خود بپیوندید چنان‌که پسندتان افتد،

نساوكم حرث لكم فاتوا حرثكم انى شيتم

و برای خودتان پیش ببرید؛

وقدموا لانفسكم

و در برابر خدا محتاط باشید،

واتقوا الله

و بدانید که با او روبه‌رو خواهید شد.

واعلموا انكم ملقوه

و خدا را در سوگندهایتان بهانه‌ای نسازید که به دلخواه به کار می‌برید،

ولا تجعلوا الله عرضة لايمنكم

تا گواهی دهید که فضیلت‌مندید، که محتاطید، و اینکه میان مردم آشتی می‌دهید.

ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس

خدا شما را برای بیهودگی در سوگندهایتان نخواهد گرفت،

لا يواخذكم الله باللغو في ايمنكم

اما شما را برای آنچه هسته‌هایتان به دست آورده‌اند خواهد گرفت.

ولكن يواخذكم بما كسبت قلوبكم

برای کسانی که سوگند می‌خورند که از زنان خود کناره بگیرند، چهار ماه انتظار؛

للذين يولون من نسايهم تربص اربعة اشهر

و زنانِ طلاق‌داده‌شده سه دوره در انتظار می‌مانند؛

والمطلقت يتربصن بانفسهن ثلثة قروء

و بر آنان روا نیست که آنچه را خدا در زهدان‌هایشان آفریده است کتمان کنند، اگر به خدا و روز واپسین باور می‌آورند.

ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن ان كن يومن بالله واليوم الءاخر

و شوهرانشان در این مدت برای بازگرداندن آنان حق بیشتری دارند، اگر آشتی بخواهند.

وبعولتهن احق بردهن في ذلك ان ارادوا اصلحا

و برای آنان حقوقی برابر با تعهداتشان است، به شیوهٔ شناخته‌شده؛

ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف

و مردان بر آنان درجه‌ای دارند.

وللرجال عليهن درجة

طلاق دو بار است.

الطلق مرتان

سپس یا بازگرفتن به شیوهٔ شناخته‌شده، یا رهاسازی با خوش‌رویی.

فامساك بمعروف او تسريح باحسن

و برای شما روا نیست که از آنچه به آنان داده‌اید چیزی را بازپس گیرید، مگر آنکه هر دو بترسند که حدود خدا را پابرجا نگه ندارند.

ولا يحل لكم ان تاخذوا مما ءاتيتموهن شيا الا ان يخافا الا يقيما حدود الله

و اگر بترسید که آن دو حدود خدا را پابرجا نگه ندارند، هیچ ایرادی بر آن دو نیست در آنچه زن با آن خود را بازمی‌خرد.

فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به

اینها حدود خدا است،

تلك حدود الله

پس از آن‌ها فراتر نروید.

فلا تعتدوها

اگر او را طلاق دهد، از این پس بر او روا نخواهد بود، تا آنکه با همسری دیگر غیر از او ازدواج کند.

فان طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره

و اگر این یکی او را طلاق دهد، هیچ ایرادی بر آن دو نیست که دوباره پیوند یابند، اگر گمان برند که حدود خدا را پابرجا نگه خواهند داشت.

فان طلقها فلا جناح عليهما ان يتراجعا ان ظنا ان يقيما حدود الله

و چون زنان را طلاق دهید، و آنان به پایان خود برسند، آنان را به شیوهٔ شناخته‌شده نگه دارید، یا به شیوهٔ شناخته‌شده رهایشان کنید؛

واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف

و آنان را برای آسیب رساندن، برای حمله، نگه ندارید.

ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا

و هر که چنین کند بر خود ستم کرده است.

ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه

و نشانه‌های خدا را به ریشخند نگیرید.

ولا تتخذوا ءايت الله هزوا

و دهش خدا را بر خود به یاد آورید، و نیز آنچه از نوشتار و فرزانگی بر شما فرود آورده است، که با آن شما را پند می‌دهد.

واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتب والحكمة يعظكم به

و در برابر خدا محتاط باشید،

واتقوا الله

و چون زنان را طلاق دهید، و آنان به پایان خود برسند، مانع نشوید که با همسران خود ازدواج کنند، هرگاه میان آنان خشنودی متقابل به شیوهٔ شناخته‌شده باشد.

واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازوجهن اذا ترضوا بينهم بالمعروف

این است آنچه هر که از شما به خدا و روز واپسین باور آورد بدان پند داده می‌شود.

ذلك يوعظ به من كان منكم يومن بالله واليوم الءاخر

آن برای شما پاک‌تر است، و شفاف‌تر.

ذلكم ازكى لكم واطهر

و مادران فرزندان خود را دو سال تمام پرستاری همه‌جانبه می‌کنند،

والولدت يرضعن اولدهن حولين كاملين

برای کسی که بخواهد این پرستاری را کامل کند.

لمن اراد ان يتم الرضاعة

و بر کسی که کودک برای او زاده شده است، روزی‌دادن به آنان و پوشاک آنان به شیوهٔ شناخته‌شده بر عهده است.

وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف

هیچ خویشتنی فراتر از توانش بار نهاده نمی‌شود.

لا تكلف نفس الا وسعها

نباید هیچ مادری به‌سبب فرزندش آسیب ببیند، و نه آن که فرزند برایش زاده شده است به‌سبب فرزندش.

لا تضار ولدة بولدها ولا مولود له بولده

و بر وارث نیز همان بر عهده است.

وعلى الوارث مثل ذلك

و اگر آنان بخواهند از شیر بازگیرند، با خشنودی متقابل میان خودشان و پس از رایزنی، هیچ ایرادی بر آن دو نیست.

فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما

و اگر بخواهید فرزندان خود را به پرستاری بسپارید، هیچ ایرادی بر شما نیست، هرگاه آنچه را باید بدهید به شیوهٔ شناخته‌شده تحویل دهید.

وان اردتم ان تسترضعوا اولدكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما ءاتيتم بالمعروف

و در برابر خدا محتاط باشید،

واتقوا الله

و کسانی از شما که در حال برجای گذاشتن همسرانی وفادارانه نگه داشته می‌شوند، آن زنان چهار ماه و ده در انتظار می‌مانند؛

والذين يتوفون منكم ويذرون ازوجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا

و چون به پایان خود رسیدند، هیچ ایرادی بر شما نیست در آنچه آنان دربارهٔ خود به شیوهٔ شناخته‌شده می‌کنند.

فاذا بلغن اجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن بالمعروف

و هیچ ایرادی بر شما نیست در آنچه به‌عنوان خواستگاری به زنان اشاره می‌کنید، یا در خود جای می‌دهید.

ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم

خدا می‌داند که به آنان خواهید اندیشید؛ اما در نهان به آنان وعده‌ای مدهید،

علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا

مگر اینکه سخنی شناخته‌شده بگویید.

الا ان تقولوا قولا معروفا

و عقد ازدواج را نبندید تا آنگاه که سند به پایان خود برسد.

ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتب اجله

و بدانید که خدا آنچه را در خویشتن‌های شما است می‌داند؛ پس در برابر او هشیار باشید.

واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه

هیچ ایرادی بر شما نیست، اگر زنان را طلاق دهید تا زمانی که لمسشان نکرده‌اید، یا برایشان تعهدی مقرر نکرده‌اید.

لا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن او تفرضوا لهن فريضة

و به آنان کامیابی‌ای بدهید — فراخ‌دست به اندازهٔ خود، و کم‌بضاعت به اندازهٔ خود — کامیابی‌ای به شیوهٔ شناخته‌شده:

ومتعوهن على الموسع قدره وعلى المقتر قدره متعا بالمعروف

و اگر آنان را پیش از آنکه لمسشان کنید طلاق دهید، در حالی که برایشان تعهدی مقرر کرده‌اید، نیمی از آنچه مقرر کرده‌اید، مگر آنکه آنان چشم بپوشند، یا کسی که عقد ازدواج در دست او است چشم بپوشد.

وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم الا ان يعفون او يعفوا الذي بيده عقدة النكاح

و چشم‌پوشی کردن، آن به احتیاط نزدیک‌تر است.

وان تعفوا اقرب للتقوى

و لطف را میان خود فراموش نکنید،

ولا تنسوا الفضل بينكم

و اگر بترسید، آنگاه پیاده یا سوار؛

فان خفتم فرجالا او ركبانا

و کسانی از شما که وفادارانه نگه داشته می‌شوند در حال برجای گذاشتن همسرانی — سفارشی به سود همسرانشان: کامیابی تا دورهٔ سالانه، بدون بیرون کردن؛

والذين يتوفون منكم ويذرون ازوجا وصية لازوجهم متعا الى الحول غير اخراج

اما اگر بیرون روند، هیچ ایرادی بر شما نیست در آنچه آنان دربارهٔ خود، در آنچه شناخته‌شده است، می‌کنند.

فان خرجن فلا جناح عليكم في ما فعلن في انفسهن من معروف

و برای زنانِ طلاق‌داده‌شده کامیابی‌ای به شیوهٔ شناخته‌شده:

وللمطلقت متع بالمعروف

آیا ندیده‌ای کسانی را که از سراهایشان بیرون آمدند، به هزاران، در حالی که در برابر مرگ هشیار بودند؟ آنگاه خدا به آنان گفت: «بمیرید»؛ سپس دوباره زنده‌شان کرد.

الم تر الى الذين خرجوا من ديرهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم احيهم

خدا بی‌گمان دارندهٔ لطفی نسبت به انسان‌ها است،

ان الله لذو فضل على الناس

پس کیست که به خدا وامی زیبا بدهد، که او آن را بارها دو برابر خواهد کرد؟

من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضعفه له اضعافا كثيرة

خدا تنگ می‌کند و گسترده می‌سازد،

والله يقبض ويبصط

آیا ندیده‌ای دربار را، از میان فرزندان اسرائیل، پس از موسی، آنگاه که به اطلاع‌دهنده‌ای از خودشان گفتند: «برای ما پادشاهی برانگیز، تا در راه خدا بجنگیم»؟

الم تر الى الملا من بني اسرءيل من بعد موسى اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقتل في سبيل الله

گفت: «آیا ممکن است که اگر جنگ بر شما مقرر می‌شد، نجنگید؟»

قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقتلوا

گفتند: «و ما را چه می‌شد که در راه خدا نجنگیم، در حالی که از سراها و پسرانمان بیرون کرده شده‌ایم؟»

قالوا وما لنا الا نقتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديرنا وابناينا

اما چون جنگ بر آنان مقرر شد، پشت کردند، مگر اندکی از ایشان.

فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم

و اطلاع‌دهنده‌شان به آنان گفت: «خدا همانا طالوت را برای شما به پادشاهی برانگیخته است.»

وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا

گفتند: «چگونه او بر ما پادشاهی می‌داشت، در حالی که ما به آن از او حق بیشتری داریم، و به او فراخی در دارایی داده نشده است؟»

قالوا انى يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه ولم يوت سعة من المال

گفت: «خدا همانا او را بر شما برگزیده است، و او را در گستردگی دانش و پیکر افزوده است.»

قال ان الله اصطفىه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم

خدا پادشاهی خود را به هر که او را پسند افتد می‌دهد.

والله يوتي ملكه من يشاء

و اطلاع‌دهنده‌شان به آنان گفت: «نشانهٔ پادشاهی او آن خواهد بود که صندوق نزد شما بیاید، که در آن تسکینی از سرپرست شما است، و بازماندهٔ آنچه دودمان موسی و دودمان هارون بر جای گذاشتند، که کارگزاران آن را حمل می‌کنند.»

وقال لهم نبيهم ان ءاية ملكه ان ياتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ءال موسى وءال هرون تحمله المليكة

چون طالوت با سپاهیان رفت، گفت: «خدا شما را با رودی خواهد آزمود: هر که از آن بنوشد از من نیست، و هر که از آن تغذیه نکند همانا از من است — مگر کسی که با دستش جرعه‌ای از آن برگیرد.»

فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده

از آن نوشیدند، مگر اندکی از ایشان.

فشربوا منه الا قليلا منهم

سپس چون او و کسانی که با او باور آورده بودند از آن گذشتند، گفتند: «ما امروز هیچ نیرویی علیه جالوت و سپاهیانش نداریم.»

فلما جاوزه هو والذين ءامنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده

کسانی که گمان می‌بردند که با خدا روبه‌رو خواهند شد گفتند: «چه بسیار دسته‌های اندک که بر دسته‌های بزرگ پیروز شدند، با اجازهٔ خدا!»

قال الذين يظنون انهم ملقوا الله كم من فية قليلة غلبت فية كثيرة باذن الله

و چون در برابر جالوت و سپاهیانش ظاهر شدند، گفتند: «سرپرست ما، شکیبایی را بر ما سرازیر کن، گام‌های ما را استوار ساز، و ما را در برابر قومی که انکار می‌کند یاری ده»؛ آنگاه آنان را درهم شکستند، با اجازهٔ خدا،

ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكفرين فهزموهم باذن الله

و داوود جالوت را کشت؛ خدا به او پادشاهی و فرزانگی داد، و آنچه را او را پسند افتاد به او آموخت.

وقتل داود جالوت وءاتىه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء

و اگر خدا انسان‌ها را به‌وسیلهٔ یکدیگر پس نمی‌زد، همانا زمین به فساد سپرده می‌شد؛

ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض

اینها نشانه‌های خدا است، که ما به حقیقت بر تو برمی‌خوانیم،

تلك ءايت الله نتلوها عليك بالحق

اینان فرستادگان‌اند:

تلك الرسل

ما برخی را بر برخی برتری دادیم.

فضلنا بعضهم على بعض

از میان آنان کسی هست که خدا با او سخن گفته است،

منهم من كلم الله

و برخی دیگر را در درجه‌ها بالا برده است.

ورفع بعضهم درجت

و به عیسی، پسر مریم، دلایل روشن دادیم، و او را با جریان والا توان بخشیدیم.

وءاتينا عيسى ابن مريم البينت وايدنه بروح القدس

و اگر خدا را پسند افتاده بود، کسانی که پس از آنان آمدند یکدیگر را نمی‌کشتند، پس از آنکه دلایل روشن برایشان آمد؛

ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينت

اما اختلاف کردند:

ولكن اختلفوا

از میان آنان کسی هست که باور آورد، و کسی هست که انکار کرد.

فمنهم من ءامن ومنهم من كفر

و اگر خدا را پسند افتاده بود، یکدیگر را نمی‌کشتند؛

ولو شاء الله ما اقتتلوا

ای کسانی که باور آورده‌اید! از آنچه روزی‌تان داده‌ایم هزینه کنید، پیش از آنکه روزی بیاید که در آن نه فروشی خواهد بود، نه دوستی‌ای، و نه میانجی‌گری‌ای.

يايها الذين ءامنوا انفقوا مما رزقنكم من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفعة

خدا، هیچ ایزدی نیست مگر او،

الله لا اله الا هو

زنده، آن که به خودِ خود پابرجا است.

الحى القيوم

نه چرت او را می‌گیرد و نه خواب.

لا تاخذه سنة ولا نوم

آنچه در آسمان‌ها و آنچه بر زمین است از آنِ او است.

له ما في السموت وما في الارض

پس کیست که نزد او میانجی‌گری کند، مگر با اجازهٔ او؟

من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه

او می‌داند آنچه پیش روی آنان است و آنچه پشت سر آنان است،

يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم

و آنان از دانش او هیچ‌چیز را در بر نمی‌گیرند، مگر به اندازه‌ای که او را پسند افتد.

ولا يحيطون بشىء من علمه الا بما شاء

و نشیمن او بر آسمان‌ها و زمین گسترده است،

وسع كرسيه السموت والارض

و پاس‌داری از آن دو به هیچ‌وجه بر او سنگین نمی‌آید.

ولا يوده حفظهما

در قانون هیچ اجباری نیست:

لا اكراه في الدين

راست‌روی از سرگشتگی بازشناخته شد.

قد تبين الرشد من الغى

هر که حدشکن را انکار کند و به خدا باور آورد، به استوارترین دستگیره چنگ زده است، که هرگز نمی‌شکند.

فمن يكفر بالطغوت ويومن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها

خدا متحد کسانی است که باور آورده‌اند، آنان را از تاریکی‌ها به سوی نور بیرون می‌آورد.

الله ولي الذين ءامنوا يخرجهم من الظلمت الى النور

و کسانی که انکار می‌کنند، حامیان‌شان حدشکن است، که آنان را از نور به سوی تاریکی‌ها بیرون می‌آورد.

والذين كفروا اولياوهم الطغوت يخرجونهم من النور الى الظلمت

آیا ندیده‌ای آن را که با ابراهیم دربارهٔ سرپرستش ستیزه کرد، از آن‌رو که خدا به او پادشاهی داده بود؟ چون ابراهیم گفت: «سرپرست من آن است که زنده می‌کند و می‌میراند»،

الم تر الى الذي حاج ابرهم في ربه ان ءاتىه الله الملك اذ قال ابرهم ربي الذي يحي ويميت

گفت: «من، من زنده می‌کنم و می‌میرانم.»

قال انا احي واميت

ابراهیم گفت: «خدا همانا خورشید را از خاور می‌آورد؛ پس تو آن را از باختر بیاور»؛ آنگاه آن که انکار می‌کرد، سخنانش ناپیوسته ماند.

قال ابرهم فان الله ياتي بالشمس من المشرق فات بها من المغرب فبهت الذي كفر

یا همچون آن که از کنار شهری گذشت که با وجود ساختمان‌هایش تهی بود.

او كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها

گفت: «چگونه خدا پس از مرگش دوباره زنده‌اش خواهد کرد؟» آنگاه خدا او را صد سال میراند، سپس او را برانگیخت.

قال انى يحي هذه الله بعد موتها فاماته الله ماية عام ثم بعثه

گفت: «چه مدت ماندی؟»

قال كم لبثت

گفت: «یک روز ماندم، یا پاره‌ای از یک روز.»

قال لبثت يوما او بعض يوم

گفت: «نه، صد سال ماندی.

قال بل لبثت ماية عام

پس خوراک و نوشیدنی‌ات را بنگر: منتظر نمانده‌اند؛

فانظر الى طعامك وشرابك لم يتسنه

و الاغ‌ات را بنگر —

وانظر الى حمارك

و تا تو را نشانه‌ای برای انسان‌ها بسازیم.

ولنجعلك ءاية للناس

و استخوان‌ها را بنگر، که چگونه آن‌ها را گسترش می‌دهیم، سپس در جامهٔ گوشت می‌پوشانیم.»

وانظر الى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما

و چون ابراهیم گفت: «سرپرست من، به من نشان ده چگونه مردگان را دوباره زنده می‌کنی.»

واذ قال ابرهم رب ارني كيف تحي الموتى

گفت: «آیا پس باور نمی‌آوری؟»

قال اولم تومن

گفت: «چرا، اما برای آن است که هستهٔ من اطمینان یابد.»

قال بلى ولكن ليطمين قلبي

گفت: «پس چهار پرنده برگیر، آن‌ها را نزد خود اهلی کن، سپس بر هر کوه پاره‌ای از آن‌ها بنه، سپس آن‌ها را فرا بخوان: شتابان نزد تو خواهند آمد.

قال فخذ اربعة من الطير فصرهن اليك ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا ثم ادعهن ياتينك سعيا