Al-Baqara

اور جو اس پر باور کرتے ہیں جو تم پر اتارا گیا اور جو تم سے پہلے اتارا گیا، اور جو آخری زندگی کا یقین رکھتے ہیں — یہی وہ ہیں جو اپنے سرپرست کی طرف سے آئی ہوئی رہنمائی پر ہیں،

والذين يومنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك وبالءاخرة هم يوقنون اوليك على هدى من ربهم

خدا نے ان کے مغزوں اور ان کی سماعت پر مہر لگا دی،

ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم

اور ان کی بینائیوں پر وہ ہے جو انہیں ڈھانپ لیتا ہے؛

وعلى ابصرهم غشوة

وہ خدا کو اور ان کو جو باور لائے دھوکا دے لینے کی کوشش کرتے ہیں،

يخدعون الله والذين ءامنوا

ان کے مغزوں میں ایک بیماری ہے،

في قلوبهم مرض

اور خدا نے انہیں بیماری میں بڑھا دیا؛

فزادهم الله مرضا

اور جب ان سے کہا جاتا ہے: “باور کرو جیسے لوگ باور لائے”، تو وہ کہتے ہیں: “کیا ہم ویسے باور کریں جیسے بے وقوف باور لائے؟”

واذا قيل لهم ءامنوا كما ءامن الناس قالوا انومن كما ءامن السفهاء

اور جب وہ ان کا سامنا کرتے ہیں جو باور لائے تو کہتے ہیں: “ہم باور لائے”؛

واذا لقوا الذين ءامنوا قالوا ءامنا

ان کی مثال اس شخص کی سی ہے جو آگ جلاتا ہے؛ جب وہ اپنے گرد کو روشن کر چکا،

مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله

یا جیسے آسمان سے آنے والی موسلا دھار بارش، جس میں اندھیرے، گرج اور بجلیاں ہیں:

او كصيب من السماء فيه ظلمت ورعد وبرق

وہ اپنی انگلیاں اپنے کانوں میں ڈالتے ہیں، کڑاکے کے سبب، موت کے مقابل چوکنے ہو کر۔

يجعلون اصبعهم في ءاذانهم من الصوعق حذر الموت

بجلی ان کی بینائیاں اچک لینے کو ہے۔

يكاد البرق يخطف ابصرهم

جب بھی وہ انہیں روشن کرتی ہے، وہ چلتے ہیں؛

كلما اضاء لهم مشوا فيه

اور جونہی ان پر اندھیرا ہو جاتا ہے، وہ بے حرکت ٹھہر جاتے ہیں۔

واذا اظلم عليهم قاموا

اور اگر خدا کو منظور ہوتا تو وہ لازماً ان کی سماعت اور ان کی بینائیاں لے جاتا،

ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصرهم

وہی جس نے تمہارے لیے زمین کو ایک بچھونا اور آسمان کو ایک تعمیر بنایا، اور آسمان سے ایک پانی اتارا، جس کے ذریعے اس نے تمہارے لیے روزی کے طور پر پھل نکالے۔

الذي جعل لكم الارض فرشا والسماء بناء وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرت رزقا لكم

اور اگر تم اس کے بارے میں شبہ میں ہو جو ہم نے اپنے تابع دار پر اتارا، تو اس جیسی ایک سورت لے آؤ،

وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله

اگر تم ایسا نہ کرو — اور تم ہرگز نہ کرو گے — تو آگ سے محتاط رہو، جس کا ایندھن انسان اور پتھر ہیں،

فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة

اور مژدہ دو ان کو جو باور لائے اور درست کام کیے کہ ان کے لیے ایسے باغ ہوں گے جن کے نیچے ندیاں بہتی ہیں۔

وبشر الذين ءامنوا وعملوا الصلحت ان لهم جنت تجري من تحتها الانهر

جب بھی انہیں اس میں سے کسی پھل کی روزی دی جاتی ہے، وہ کہتے ہیں: “یہ وہ ہے جس کی روزی ہمیں پہلے دی گئی تھی”؛

كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل

اور وہ انہیں ہم شکل لا کر دیا جاتا ہے۔

واتوا به متشبها

اور ان کے لیے وہاں ستھرا کیے ہوئے ہمسر ہوں گے،

ولهم فيها ازوج مطهرة

خدا کو بے شک ایک مثال جوڑنے سے حیا نہیں آتی، چاہے وہ مچھر کی ہو یا اس سے بھی بڑھ کر۔

ان الله لا يستحي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها

رہے وہ جو باور لائے، وہ جانتے ہیں کہ یہ ان کے سرپرست کی طرف سے سچ ہے؛

فاما الذين ءامنوا فيعلمون انه الحق من ربهم

اور رہے وہ جو ٹھکراتے ہیں، وہ کہتے ہیں: “اس مثال سے خدا نے کیا چاہا؟”

واما الذين كفروا فيقولون ماذا اراد الله بهذا مثلا

اور وہ اس سے صرف تجاوز کرنے والوں کو بھٹکاتا ہے، جو خدا کا عہد اسے باندھنے والے پختہ پیمان کے بعد توڑتے ہیں، اور اسے منقطع کرتے ہیں جسے جوڑنے کا خدا نے فرمان دیا، اور زمین پر بگاڑ پھیلاتے ہیں۔

وما يضل به الا الفسقين الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض

تم خدا کو کیسے ٹھکرا سکتے ہو، حالانکہ تم مردہ تھے اور اس نے تمہیں زندہ کیا؛ پھر وہ تمہیں مارے گا،

كيف تكفرون بالله وكنتم اموتا فاحيكم ثم يميتكم

وہی ہے جس نے تمہارے لیے وہ سب پیدا کیا جو زمین پر ہے،

هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا

پھر وہ آسمان کی طرف بڑھا، اور اس نے انہیں سات آسمانوں میں ڈھالا؛

ثم استوى الى السماء فسوىهن سبع سموت

اور جب تمہارے سرپرست نے کارندوں سے کہا: “میں زمین پر ایک جانشین رکھنے والا ہوں۔”

واذ قال ربك للمليكة اني جاعل في الارض خليفة

انہوں نے کہا: “کیا تو اس میں ایسے کو رکھے گا جو وہاں بگاڑ پھیلائے گا اور خون بہائے گا، حالانکہ ہم تجھے سراہتے ہوئے تیری شان کے گیت گاتے ہیں اور تیری پاکی کی منادی کرتے ہیں؟”

قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك

اس نے کہا: “اے آدم! انہیں ان کی صفات کی اطلاع دو۔”

قال يادم انبيهم باسمايهم

اور جب ہم نے کارندوں سے کہا: “آدم کے سامنے ماتھا ٹیکو”، تو انہوں نے ماتھا ٹیکا،

واذ قلنا للمليكة اسجدوا لءادم فسجدوا

اور ہم نے کہا: “اے آدم! تم اور تمہارا ہمسر باغ میں رہو، اور اس میں سے کھاؤ، فراغت سے، جہاں تمہیں منظور ہو،

وقلنا يادم اسكن انت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شيتما

مگر بہکانے والے نے انہیں وہاں سے پھسلا دیا، اور انہیں اس حالت سے نکال دیا جس میں وہ تھے؛

فازلهما الشيطن عنها فاخرجهما مما كانا فيه

اور ہم نے کہا: “اترو،

وقلنا اهبطوا

ایک دوسرے کے دشمن بن کر،

بعضكم لبعض عدو

پھر آدم نے اپنے سرپرست سے کچھ باتیں پائیں، اور وہ نرمی سے اس کی طرف پلٹا،

فتلقى ءادم من ربه كلمت فتاب عليه

ہم نے کہا: “سب مل کر یہاں سے اترو؛

قلنا اهبطوا منها جميعا

اور اس پر باور کرو جو میں نے اتارا، جو اس کی تصدیق کرتا ہے جو تمہارے پاس ہے، اور اسے ٹھکرانے والوں میں سب سے پہلے نہ بنو؛

وءامنوا بما انزلت مصدقا لما معكم ولا تكونوا اول كافر به

اور رابطہ بنائے رکھو، اور خالص فیاضی دو،

واقيموا الصلوة وءاتوا الزكوة

کیا تم لوگوں کو نیکی کا فرمان دیتے ہو، جبکہ اپنے آپ کو بھول جاتے ہو، حالانکہ تم نوشتہ سناتے ہو؟

اتامرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتب

اور جب ہم نے تمہیں فرعون کے کنبے سے بچایا، جو تمہیں بری سزا دیتا تھا، تمہارے بیٹوں کو ذبح کرتا اور تمہاری عورتوں کی حیا پر ہاتھ ڈالتا تھا —

واذ نجينكم من ءال فرعون يسومونكم سوء العذاب يذبحون ابناءكم ويستحيون نساءكم

اور جب ہم نے موسیٰ کو نوشتہ دیا

واذ ءاتينا موسى الكتب

اور جب موسیٰ نے اپنی قوم سے کہا: “اے میری قوم! تم نے بچھڑا اپنا کر اپنے آپ پر بے شک ناانصافی کی؛ تو اس کی طرف پلٹو جس نے تمہیں وجود دیا، اور ایک دوسرے کو قتل کرو،

واذ قال موسى لقومه يقوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الى باريكم فاقتلوا انفسكم

یہ تمہارے لیے بہتر ہے اس کے نزدیک جس نے تمہیں وجود دیا۔”

ذلكم خير لكم عند باريكم

تب وہ نرمی سے تمہاری طرف پلٹا،

فتاب عليكم

اور ہم نے تم پر بادل کا سایہ تان دیا، اور تم پر من اور بٹیریں اتاریں:

وظللنا عليكم الغمام وانزلنا عليكم المن والسلوى

“ان اچھی چیزوں میں سے کھاؤ جن کی روزی ہم نے تمہیں دی” —

كلوا من طيبت ما رزقنكم

اور جب ہم نے کہا: “اس بستی میں داخل ہو، اس میں سے جہاں تمہیں منظور ہو، فراغت سے کھاؤ، دروازے سے ماتھا ٹیکے ہوئے داخل ہو، اور کہو: ہمیں سبک دوش کر دے — ہم تمہاری غلطیاں بخش دیں گے،

واذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شيتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطيكم

اور جب موسیٰ نے اپنی قوم کو پلانے کے لیے پانی مانگا؛ تو ہم نے کہا: “اپنی لاٹھی سے چٹان کو مارو”؛

واذ استسقى موسى لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر

اور لو، اس سے بارہ چشمے پھوٹ نکلے:

فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا

انسانوں کے ہر گروہ نے اپنی پانی پینے کی جگہ جان لی۔

قد علم كل اناس مشربهم

خدا کی روزی میں سے کھاؤ اور پیو،

كلوا واشربوا من رزق الله

اور جب تم نے کہا: “اے موسیٰ! ہم ایک ہی کھانے پر ہرگز صبر نہ کر سکیں گے؛ تو ہمارے لیے اپنے سرپرست کو پکارو، کہ وہ ہمارے لیے نکال دے اس میں سے جو زمین اگاتی ہے: اس کی سبزیاں، اس کی ککڑیاں، اس کا لہسن، اس کی مسور، اور اس کے پیاز۔”

واذ قلتم يموسى لن نصبر على طعام وحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثايها وفومها وعدسها وبصلها

اس نے کہا: “کیا تم چاہتے ہو کہ جو فوری ہے اسے لو، اس کے بدلے جو بہتر ہے؟

قال اتستبدلون الذي هو ادنى بالذي هو خير

تو مصر میں اترو، کیونکہ وہاں تمہیں وہ ملے گا جو تم نے مانگا۔”

اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم

اور ذلت اور کنگالی ان پر چپکا دی گئی، اور وہ خدا کے غصے کے مستحق ہوئے۔

وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءو بغضب من الله

اس لیے کہ وہ خدا کی نشانیوں کو ٹھکراتے تھے، اور بغیر جواز کے اطلاع دہندگان کو قتل کرتے تھے۔

ذلك بانهم كانوا يكفرون بايت الله ويقتلون النبين بغير الحق

اور جب ہم نے تمہارا پختہ پیمان لیا، اور تمہارے اوپر کوہ کو بلند کیا:

واذ اخذنا ميثقكم ورفعنا فوقكم الطور

پھر تم اس کے بعد پیٹھ پھیر گئے؛

ثم توليتم من بعد ذلك

اور جب موسیٰ نے اپنی قوم سے کہا: “خدا تمہیں ایک گائے ذبح کرنے کا فرمان دیتا ہے۔”

واذ قال موسى لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة

انہوں نے کہا: “کیا تم ہمارا مذاق اڑاتے ہو؟”

قالوا اتتخذنا هزوا

انہوں نے کہا: “ہمارے لیے اپنے سرپرست کو پکارو، کہ وہ ہمیں واضح کرے کہ وہ کیا ہے۔”

قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي

اس نے کہا: “وہ کہتا ہے کہ وہ ایک ایسی گائے ہے جو نہ بوڑھی ہے نہ کنواری،

قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر

ان دونوں کے بیچ درمیانی عمر کی؛

عوان بين ذلك

انہوں نے کہا: “ہمارے لیے اپنے سرپرست کو پکارو، کہ وہ ہمیں اس کا رنگ واضح کرے۔”

قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها

اس نے کہا: “وہ کہتا ہے کہ وہ ایک زرد گائے ہے، چمکیلے رنگ کی،

قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها

اس نے کہا: “وہ کہتا ہے کہ وہ ایک ایسی گائے ہے جو زمین کو اٹھانے اور کھیتی کو سیراب کرنے کے لیے سدھائی نہیں گئی،

قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث

صحیح سالم، جس میں کوئی دھبہ نہیں۔”

مسلمة لا شية فيها

انہوں نے کہا: “اب تم سچ لے آئے ہو۔”

قالوا الن جيت بالحق

اور جب تم نے ایک جان کو قتل کیا، اور اس کے بارے میں ایک دوسرے پر ذمہ داری ڈالتے رہے —

واذ قتلتم نفسا فادرءتم فيها

تو ہم نے کہا: “اسے اس کے ایک حصے سے مارو”؛

فقلنا اضربوه ببعضها

پھر اس کے بعد تمہارے مغز سخت ہو گئے، یہاں تک کہ وہ پتھر کی طرح ہیں، یا اس سے بھی زیادہ سخت۔

ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة

اور پتھروں میں سے ضرور ایسے ہیں جن سے ندیاں پھوٹتی ہیں؛

وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهر

اور ان میں سے ضرور ایسے ہیں جو پھٹ جاتے ہیں، تو ان سے پانی نکلتا ہے؛

وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء

اور ان میں سے ضرور ایسے ہیں جو اترتے ہیں، خدا سے اندیشہ کرتے ہوئے۔

وان منها لما يهبط من خشية الله

اور جب وہ ان کا سامنا کرتے ہیں جو باور لائے تو کہتے ہیں: “ہم باور لائے”؛

واذا لقوا الذين ءامنوا قالوا ءامنا

اور جب وہ آپس میں اکیلے ہوتے ہیں تو کہتے ہیں: “کیا تم انہیں بتاؤ گے جو خدا نے تم پر کھولا، تاکہ وہ اس کے بارے میں تمہارے سرپرست کے پاس تم سے جھگڑا کریں؟”

واذا خلا بعضهم الى بعض قالوا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم

اور ان میں ایسے لوگ ہیں جن کے پاس پہلے کوئی نوشتہ نہ تھا، جو نوشتے کو صرف بے بنیاد تمنائیں جانتے ہیں،

ومنهم اميون لا يعلمون الكتب الا اماني

تو خرابی ہو ان کے لیے جو اپنے ہاتھوں سے نوشتہ لکھتے ہیں، پھر کہتے ہیں: “یہ خدا کی طرف سے ہے”، تاکہ اس کے ذریعے ایک معمولی قیمت خریدیں!

فويل للذين يكتبون الكتب بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا

خرابی ہو ان کے لیے اس پر جو ان کے ہاتھوں نے لکھا،

فويل لهم مما كتبت ايديهم

اور انہوں نے کہا: “آگ ہمیں صرف گنے ہوئے چند دنوں کے لیے چھوئے گی۔”

وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة

کہو: “کیا تم نے خدا کے پاس سے ایک عہد لے لیا ہے — خدا اپنے عہد کے خلاف ہرگز نہیں جاتا —،

قل اتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده

اور جب ہم نے اسرائیل کی اولاد کا پختہ پیمان لیا: “تم سوائے خدا کے کسی کی تابع داری نہ کرو گے،

واذ اخذنا ميثق بني اسرءيل لا تعبدون الا الله

اور والدین، رشتہ داروں، یتیموں اور کنگالوں کے ساتھ نیک سلوک؛

وبالولدين احسانا وذي القربى واليتمى والمسكين

اور انسانوں سے وہ کہو جو خوب صورت ہے؛

وقولوا للناس حسنا

اور رابطہ بنائے رکھو، اور خالص فیاضی دو”؛

واقيموا الصلوة وءاتوا الزكوة

پھر یہ تم ہی ہو جو ایک دوسرے کو قتل کرتے ہو، اور اپنے میں سے ایک ٹولی کو ان کے ٹھکانوں سے نکالتے ہو، جرم اور دشمنی میں ان کے خلاف ایک دوسرے کا ساتھ دیتے ہوئے؛

ثم انتم هولاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديرهم تظهرون عليهم بالاثم والعدون

اور اگر وہ تمہارے پاس قیدی بن کر آئیں تو تم ان کا تبادلہ کرتے ہو، حالانکہ ان کو نکالنا تم پر منع کیا گیا تھا۔

وان ياتوكم اسرى تفدوهم وهو محرم عليكم اخراجهم

کیا تم نوشتے کے ایک حصے پر باور کرتے ہو، اور دوسرے حصے کو ٹھکراتے ہو؟

افتومنون ببعض الكتب وتكفرون ببعض

تو تم میں سے جو ایسا کرے اس کا بدلہ کیا ہے، سوائے رسوائی کے قریبی زندگی میں؟

فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحيوة الدنيا

اور پیشی کے دن وہ سب سے سخت سزا کی طرف واپس لائے جائیں گے۔

ويوم القيمة يردون الى اشد العذاب

ہم نے موسیٰ کو بے شک نوشتہ دیا، اور اس کے بعد ہم نے قاصدوں کو پے در پے بھیجا۔

ولقد ءاتينا موسى الكتب وقفينا من بعده بالرسل

اور ہم نے عیسیٰ، مریم کے بیٹے، کو واضح دلیلیں دیں، اور ہم نے پاک رَو سے اسے مضبوط کیا۔

وءاتينا عيسى ابن مريم البينت وايدنه بروح القدس

جب بھی کوئی قاصد تمہارے پاس وہ لے کر آیا جس کی طرف تمہاری اپنی جانیں مائل نہ تھیں، کیا تم بڑائی میں نہیں پھول گئے؟

افكلما جاءكم رسول بما لا تهوى انفسكم استكبرتم

اور انہوں نے کہا: “ہمارے مغز غلاف میں لپٹے ہیں”؛

وقالوا قلوبنا غلف

اور جب ان کے پاس خدا کی طرف سے ایک تحریر آئی، جو اس کی تصدیق کرتی ہے جو ان کے پاس ہے — جبکہ پہلے وہ ٹھکرانے والوں کے خلاف گشائش مانگتے تھے —،

ولما جاءهم كتب من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا

تو جب ان کے پاس وہ آیا جسے وہ پہچانتے تھے، انہوں نے اسے ٹھکرا دیا۔

فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به

کتنا برا ہے وہ جس کے بدلے انہوں نے اپنی ہی جان کو خریدا: اسے ٹھکرانا جو خدا نے اتارا، زیادتی سے، اس لیے کہ خدا اپنی عنایت اپنے تابع داروں میں سے جس پر اسے منظور ہو اتارتا ہے!

بيسما اشتروا به انفسهم ان يكفروا بما انزل الله بغيا ان ينزل الله من فضله على من يشاء من عباده

تو وہ غصے پر غصے کے مستحق ٹھہرے۔

فباءو بغضب على غضب

اور جب ان سے کہا جاتا ہے: “اس پر باور کرو جو خدا نے اتارا”، تو وہ کہتے ہیں: “ہم اس پر باور کرتے ہیں جو ہم پر اتارا گیا”؛ اور وہ اسے ٹھکراتے ہیں جو اس سے آگے ہے،

واذا قيل لهم ءامنوا بما انزل الله قالوا نومن بما انزل علينا ويكفرون بما وراءه

اور وہ سچ ہے، اس کی تصدیق کرتا ہوا جو ان کے پاس ہے۔

وهو الحق مصدقا لما معهم

اور جب ہم نے تمہارا پختہ پیمان لیا، اور تمہارے اوپر کوہ کو بلند کیا:

واذ اخذنا ميثقكم ورفعنا فوقكم الطور

“جو ہم نے تمہیں دیا اسے مضبوطی سے پکڑو، اور سنو۔”

خذوا ما ءاتينكم بقوة واسمعوا

انہوں نے کہا: “ہم نے سنا اور نافرمانی کی”؛

قالوا سمعنا وعصينا

اور ان کے مغزوں کو ان کے ٹھکرانے کے سبب بچھڑا پلا دیا گیا۔

واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم

مگر وہ اس کی ہرگز تمنا نہ کریں گے، اس کے سبب جو ان کے ہاتھوں نے آگے بڑھایا۔

ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم

اور تم انہیں ضرور، تمام انسانوں میں، زندگی سے سب سے زیادہ چمٹے ہوئے پاؤ گے،

ولتجدنهم احرص الناس على حيوة

ان سے بھی بڑھ کر جو شریک ٹھہراتے ہیں؛ ان میں سے ہر ایک چاہتا ہے کہ ہزار برس جیے،

ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة

مگر یہ اسے سزا سے ذرا بھی نہ چھڑائے گا، چاہے وہ اتنا ہی جیے۔

وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر

ہم نے تمہاری طرف بے شک واضح نشانیاں اتاریں،

ولقد انزلنا اليك ءايت بينت

کیا یہ ہے کہ جب بھی وہ کوئی عہد باندھتے ہیں، ان میں سے ایک ٹولی اسے پھینک دیتی ہے؟

اوكلما عهدوا عهدا نبذه فريق منهم

اور انہوں نے اس کی پیروی کی جو بہکانے والے سلیمان کی بادشاہی کے بارے میں سناتے تھے۔

واتبعوا ما تتلوا الشيطين على ملك سليمن

حالانکہ سلیمان نے کبھی ٹھکرایا نہیں،

وما كفر سليمن

بلکہ بہکانے والوں نے ٹھکرایا، انسانوں کو وہم سکھاتے ہوئے، اور اسے بھی جو بابل میں دو بادشاہوں پر اتارا گیا، ہاروت اور ماروت؛

ولكن الشيطين كفروا يعلمون الناس السحر وما انزل على الملكين ببابل هروت ومروت

اور وہ دونوں کسی کو نہیں سکھاتے تھے جب تک پہلے نہ کہہ دیتے: “ہم تو بس ایک آزمائش ہیں، تو ٹھکراؤ نہیں۔”

وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر

تو وہ ان سے وہ سیکھتے جس سے وہ آدمی اور اس کے ہمسر کے درمیان جدائی ڈالتے ہیں؛

فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه

مگر وہ اس سے کسی کو نقصان نہیں پہنچاتے، سوائے خدا کی اجازت کے۔

وما هم بضارين به من احد الا باذن الله

اور وہ سیکھتے ہیں جو انہیں نقصان پہنچاتا ہے اور انہیں فائدہ نہیں دیتا۔

ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم

وہ بے شک جانتے تھے کہ جو اسے خریدے اس کے لیے آخری زندگی میں کوئی بہرہ نہ ہو گا۔

ولقد علموا لمن اشترىه ما له في الءاخرة من خلق

اے وہ لوگو جو باور لائے! یہ نہ کہو: “ہمیں نظر انداز کرو”، بلکہ کہو: “ہم پر نگاہ کرو”، اور سنو۔

يايها الذين ءامنوا لا تقولوا رعنا وقولوا انظرنا واسمعوا

نوشتے والوں میں سے جو ٹھکراتے ہیں، اور شریک ٹھہرانے والے نہیں چاہتے کہ تمہارے سرپرست کی طرف سے تم پر کوئی بھلائی اترے؛

ما يود الذين كفروا من اهل الكتب ولا المشركين ان ينزل عليكم من خير من ربكم

مگر خدا اپنی مہربانی اس کے لیے مخصوص کرتا ہے جسے اسے منظور ہو۔

والله يختص برحمته من يشاء

جو بھی نشان ہم نقل اتاریں، یا بھلوا دیں، ہم اس سے بہتر لاتے ہیں، یا اس جیسا۔

ما ننسخ من ءاية او ننسها نات بخير منها او مثلها

یا کیا تم چاہتے ہو کہ اپنے قاصد سے پوچھو جیسے موسیٰ سے پہلے پوچھا گیا؟

ام تريدون ان تسلوا رسولكم كما سيل موسى من قبل

نوشتے والوں میں سے بہت سے چاہتے ہیں کہ تمہیں تمہارے باور کے بعد ایک ٹھکرانے کی طرف واپس لے آئیں،

ود كثير من اهل الكتب لو يردونكم من بعد ايمنكم كفارا

اپنی طرف سے جلن کے سبب، اس کے بعد کہ سچ ان پر واضح ہو چکا۔

حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق

تو درگزر کرو اور صرف نظر کرو، یہاں تک کہ خدا اپنا امر لے آئے،

فاعفوا واصفحوا حتى ياتي الله بامره

اور رابطہ بنائے رکھو، اور خالص فیاضی دو۔

واقيموا الصلوة وءاتوا الزكوة

اور جو بھی بھلائی تم اپنے لیے آگے بڑھاتے ہو، اسے خدا کے پاس پاؤ گے،

وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله

اور انہوں نے کہا: “باغ میں کوئی داخل نہ ہو گا، سوائے اس کے جو دوبارہ متوجہ ہونے والوں یا مددگاروں میں سے ہو۔”

وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصرى

یہ ان کی بے بنیاد تمنائیں ہیں۔

تلك امانيهم

اور دوبارہ متوجہ ہونے والوں نے کہا: “مددگار کسی بنیاد پر نہیں ہیں”؛ اور مددگاروں نے کہا: “دوبارہ متوجہ ہونے والے کسی بنیاد پر نہیں ہیں”؛ حالانکہ وہ نوشتہ سناتے ہیں۔

وقالت اليهود ليست النصرى على شىء وقالت النصرى ليست اليهود على شىء وهم يتلون الكتب

اسی طرح انہوں نے کہا جو نہیں جانتے، ان جیسی بات کہتے ہوئے۔

كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم

اور اس سے بڑھ کر ناانصاف کون ہے جو خدا کے ماتھا ٹیکنے کی جگہوں میں اس کا نام یاد کیے جانے سے روکے، اور انہیں ڈھانے میں لگا رہے؟

ومن اظلم ممن منع مسجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها

انہیں اس میں داخل نہیں ہونا چاہیے سوائے ڈرتے ہوئے۔

اوليك ما كان لهم ان يدخلوها الا خايفين

ان کے لیے قریبی زندگی میں ایک رسوائی ہے،

لهم في الدنيا خزي

اور خدا ہی کا ہے مشرق اور مغرب:

ولله المشرق والمغرب

تم جدھر بھی مڑو، وہیں خدا کی سمت ہے،

فاينما تولوا فثم وجه الله

اور انہوں نے کہا: “خدا نے اپنے لیے ایک بچہ بنا لیا۔”

وقالوا اتخذ الله ولدا

اس کی شان بلند ہو!

سبحنه

بلکہ اسی کا ہے جو آسمانوں اور زمین میں ہے؛

بل له ما في السموت والارض

آسمانوں اور زمین کا بے مثال پیدا کرنے والا۔

بديع السموت والارض

جب وہ کسی چیز کو طے کرتا ہے، تو وہ اس سے بس کہتا ہے: “ہو جا”،

واذا قضى امرا فانما يقول له كن

اور جو نہیں جانتے انہوں نے کہا: “خدا ہم سے بات کیوں نہیں کرتا، یا ہمارے پاس کوئی نشان کیوں نہیں آتا!”

وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تاتينا ءاية

اسی طرح ان سے پہلے والوں نے کہا، ان جیسی بات کہتے ہوئے؛

كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم

ان کے مغز ایک جیسے ہیں۔

تشبهت قلوبهم

ہم نے تمہیں عین سچ کے ساتھ بھیجا، مژدہ سنانے والا اور آگاہ کرنے والا،

انا ارسلنك بالحق بشيرا ونذيرا

اور نہ دوبارہ متوجہ ہونے والے اور نہ مددگار تم سے کبھی راضی ہوں گے، جب تک تم ان کے مسلک کی پیروی نہ کرو۔

ولن ترضى عنك اليهود ولا النصرى حتى تتبع ملتهم

کہو: “خدا کی رہنمائی ہی رہنمائی ہے۔”

قل ان هدى الله هو الهدى

جن کو ہم نے نوشتہ دیا، اور وہ اسے ویسا سناتے ہیں جیسا سنایا جانا چاہیے، یہی وہ ہیں جو اس پر باور کرتے ہیں۔

الذين ءاتينهم الكتب يتلونه حق تلاوته اوليك يومنون به

اور جب ابراہیم کو اس کے سرپرست نے کچھ باتوں سے آزمایا، تو اس نے انہیں پورا کیا۔

واذ ابتلى ابرهم ربه بكلمت فاتمهن

اس نے کہا: “میں بے شک تمہیں انسانوں کا رہنما بنانے والا ہوں۔”

قال اني جاعلك للناس اماما

اس نے کہا: “اور میری نسل میں سے؟”

قال ومن ذريتي

اور جب ہم نے گھر کو انسانوں کے لیے پلٹنے کی جگہ اور ایک امن بنایا؛ اور انہوں نے ابراہیم کے مقامِ قیام سے رابطے کی جگہ بنا لی۔

واذ جعلنا البيت مثابة للناس وامنا واتخذوا من مقام ابرهم مصلى

اور جب ابراہیم نے کہا: “اے میرے سرپرست، اسے ایک محفوظ علاقہ بنا دے، اور اس کے رہنے والوں کو پھلوں کی روزی دے، ان میں سے جو خدا پر اور آخری دن پر باور کرتے ہیں۔”

واذ قال ابرهم رب اجعل هذا بلدا ءامنا وارزق اهله من الثمرت من ءامن منهم بالله واليوم الءاخر

اس نے کہا: “اور جو ٹھکرائے، میں اسے تھوڑی سی لطف اندوزی دیتا ہوں، پھر اسے آگ کی سزا کی طرف دھکیلتا ہوں۔”

قال ومن كفر فامتعه قليلا ثم اضطره الى عذاب النار

اور جب ابراہیم گھر کی بنیادیں اٹھا رہا تھا، اسماعیل کے ساتھ:

واذ يرفع ابرهم القواعد من البيت واسمعيل

اے ہمارے سرپرست، ہم دونوں کو اپنے لیے کھرا بنا دے، اور ہماری نسل میں سے ایک جماعت اپنے لیے کھری۔

ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك

اور ہمیں ہمارے نفع بخش عمل دکھا۔

وارنا مناسكنا

اور ہماری طرف نرمی سے پلٹ آ،

وتب علينا

اے ہمارے سرپرست، اور ان میں انہی میں سے ایک قاصد اٹھا، جو انہیں تیری نشانیاں سنائے، انہیں نوشتہ اور دانائی سکھائے، اور انہیں ستھرا کرے؛

ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلوا عليهم ءايتك ويعلمهم الكتب والحكمة ويزكيهم

اور ابراہیم کے مسلک سے کون منہ موڑتا ہے، سوائے اس کے جو اپنی ہی جان کو بے وقوف بناتا ہے؟

ومن يرغب عن ملة ابرهم الا من سفه نفسه

ہم نے اسے بے شک قریبی زندگی میں چن لیا،

ولقد اصطفينه في الدنيا

جب اس کے سرپرست نے اس سے کہا: “میرے لیے کھرے ہو جاؤ”؛

اذ قال له ربه اسلم

اور ابراہیم نے اپنے بیٹوں کو اس کی تاکید کی،

ووصى بها ابرهم بنيه

یا کیا تم گواہ تھے، جب یعقوب کے پاس موت آئی، جب اس نے اپنے بیٹوں سے کہا: “میرے بعد تم کس کی تابع داری کرو گے؟”

ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي

یہ ایک جماعت ہے جو گزر چکی:

تلك امة قد خلت

اس کے لیے وہ جو اس نے کمایا،

لها ما كسبت

اور تمہارے لیے وہ جو تم نے کمایا؛

ولكم ما كسبتم

اور انہوں نے کہا: “دوبارہ متوجہ ہونے والے یا مددگار بن جاؤ، تم رہنمائی پاؤ گے۔”

وقالوا كونوا هودا او نصرى تهتدوا

کہو: “نہیں، بلکہ ابراہیم کا مسلک، سراپا خدا کی طرف متوجہ”،

قل بل ملة ابرهم حنيفا

اگر وہ اس پر باور لائیں جس پر تم باور لائے، تو وہ رہنمائی پاتے ہیں؛

فان ءامنوا بمثل ما ءامنتم به فقد اهتدوا

اور اگر وہ پیٹھ پھیریں تو وہ بس ایک دراڑ میں ہیں؛

وان تولوا فانما هم في شقاق

خدا ان کے مقابل تمہیں جلد ہی کافی ہو جائے گا:

فسيكفيكهم الله

خدا کا رنگ —

صبغة الله

اور خدا سے بہتر کون رنگتا ہے؟ —

ومن احسن من الله صبغة

کہو: “کیا تم خدا کے بارے میں ہم سے جھگڑا کرتے ہو، حالانکہ وہ ہمارا سرپرست اور تمہارا سرپرست ہے؟ ہمارے لیے ہمارے کام، اور تمہارے لیے تمہارے؛

قل اتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم ولنا اعملنا ولكم اعملكم

یا تم کہتے ہو: “ابراہیم، اسماعیل، اسحاق، یعقوب اور خانوادے دوبارہ متوجہ ہونے والے یا مددگار تھے”؟

ام تقولون ان ابرهم واسمعيل واسحق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصرى

کہو: “کیا تم بہتر جانتے ہو، یا خدا؟”

قل ءانتم اعلم ام الله

اور اس سے بڑھ کر ناانصاف کون ہے جو خدا کی طرف سے اپنے پاس موجود ایک گواہی کو دباتا ہے؟

ومن اظلم ممن كتم شهدة عنده من الله

یہ ایک جماعت ہے جو گزر چکی:

تلك امة قد خلت

اس کے لیے وہ جو اس نے کمایا،

لها ما كسبت

اور تمہارے لیے وہ جو تم نے کمایا؛

ولكم ما كسبتم

انسانوں میں سے بے وقوف کہیں گے: “انہیں ان کے ملاپ کے مرکز سے کس چیز نے پھیر دیا، جس پر وہ ٹھہرے ہوئے تھے؟”

سيقول السفهاء من الناس ما ولىهم عن قبلتهم التي كانوا عليها

کہو: “خدا ہی کا ہے مشرق اور مغرب؛

قل لله المشرق والمغرب

اور یوں ہم نے تمہیں ایک مثالی جماعت بنایا،

وكذلك جعلنكم امة وسطا

تاکہ تم انسانوں کے خلاف گواہ بنو، اور قاصد تمہارے خلاف گواہ ہو۔

لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا

اور ہم نے ملاپ کا مرکز، جس پر تم تھے، صرف اس لیے رکھا تھا کہ چھانٹ دیں جو قاصد کی پیروی کرتا ہے اس سے جو اپنی ایڑیوں پر پلٹ جاتا ہے۔

وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه

یہ ضرور بھاری تھا، سوائے ان کے جن کی خدا نے رہنمائی کی۔

وان كانت لكبيرة الا على الذين هدى الله

اور خدا کے شایان نہ تھا کہ تمہارے باور کو ضائع جانے دے۔

وما كان الله ليضيع ايمنكم

ہم بے شک تمہارا چہرہ آسمان میں ہر طرف پلٹتا دیکھیں گے؛ تو ہم تمہیں ضرور رخ کے طور پر ایک ایسا ملاپ کا مرکز دیں گے جو تمہیں راضی کرے۔

قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضىها

تو ناقابلِ دست درازی ماتھا ٹیکنے کی جگہ کی طرف رخ کرو،

فول وجهك شطر المسجد الحرام

اور تم جہاں بھی ہو، اسی کی طرف رخ کرو۔

وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره

اور جنہیں نوشتہ دیا گیا وہ ضرور جانتے ہیں کہ یہ ان کے سرپرست کی طرف سے سچ ہے۔

وان الذين اوتوا الكتب ليعلمون انه الحق من ربهم

اور اگر تم ان کے پاس جنہیں نوشتہ دیا گیا ہر نشان لے آؤ، تو بھی وہ تمہارے ملاپ کے مرکز کی پیروی نہ کریں گے۔

ولين اتيت الذين اوتوا الكتب بكل ءاية ما تبعوا قبلتك

اور تم ان کے ملاپ کے مرکز کی پیروی نہ کرو گے؛

وما انت بتابع قبلتهم

اور وہ بھی ایک دوسرے کے ملاپ کے مرکز کی پیروی نہیں کرتے۔

وما بعضهم بتابع قبلة بعض

جنہیں ہم نے نوشتہ دیا وہ اسے ایسے پہچانتے ہیں جیسے اپنے بیٹوں کو پہچانتے ہیں،

الذين ءاتينهم الكتب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم

سچ تمہارے سرپرست کی طرف سے ہے؛

الحق من ربك

اور ہر ایک کے لیے ایک سمت ہے جو اسے رخ کے طور پر دی گئی؛ تو بہترین میں ایک دوسرے سے آگے نکلو۔

ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرت

تم جہاں بھی ہو، خدا تم سب کو واپس لے آئے گا،

اين ما تكونوا يات بكم الله جميعا

اور تم جہاں سے بھی نکلو، ناقابلِ دست درازی ماتھا ٹیکنے کی جگہ کی طرف رخ کرو:

ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام

یہ ضرور تمہارے سرپرست کی طرف سے سچ ہے۔

وانه للحق من ربك

اور تم جہاں سے بھی نکلو، ناقابلِ دست درازی ماتھا ٹیکنے کی جگہ کی طرف رخ کرو،

ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام

اور تم جہاں بھی ہو، اسی کی طرف رخ کرو، تاکہ لوگوں کے پاس تمہارے خلاف کوئی بحث نہ رہے — سوائے ان کے جو ان میں سے ناانصاف ہیں؛ تو ان سے اندیشہ نہ کرو، بلکہ مجھ سے اندیشہ کرو —

وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره ليلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني

اے وہ لوگو جو باور لائے! صبر اور رابطے سے مدد مانگو،

يايها الذين ءامنوا استعينوا بالصبر والصلوة

اور جو خدا کی راہ میں قتل کیے جاتے ہیں ان کے بارے میں یہ نہ کہو کہ وہ مردہ ہیں۔

ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموت

یہی وہ ہیں جن پر ان کے سرپرست کی طرف سے رابطے ہیں، اور ایک مہربانی،

اوليك عليهم صلوت من ربهم ورحمة

صفا اور مروہ بے شک خدا کی محسوس نشانیوں میں سے ہیں۔

ان الصفا والمروة من شعاير الله

جو گھر کا حج کرے یا عمرہ کرے، اس پر کوئی الزام نہیں کہ وہ ان کے پاس آئے جائے۔

فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما

بے شک، جو ٹھکراتے ہیں اور ٹھکراتے ہوئے مر جاتے ہیں — یہی وہ ہیں جن پر خدا کی، کارندوں کی، اور انسانوں کی، سب مل کر، پھٹکار ہے، جس میں وہ ہمیشہ رہیں گے؛

ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار اوليك عليهم لعنة الله والمليكة والناس اجمعين خلدين فيها

اور تمہارا الٰہ ایک ہی الٰہ ہے؛

والهكم اله وحد

اس کے سوا کوئی الٰہ نہیں،

لا اله الا هو

اور انسانوں میں سے کچھ ایسے ہیں جو خدا کے علاوہ حریف بنا لیتے ہیں، جن سے وہ ایسی محبت کرتے ہیں جیسی خدا سے کی جاتی ہے؛

ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله

لیکن جو باور لائے وہ خدا کی محبت میں کہیں زیادہ شدید ہیں۔

والذين ءامنوا اشد حبا لله

اور جنہوں نے پیروی کی وہ کہیں گے: “کاش ہمیں ایک جوابی موقع حاصل ہوتا، تو ہم ان سے بری ٹھہرتے جیسے وہ ہم سے بری ٹھہرے۔”

وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرا منهم كما تبرءوا منا

یوں خدا انہیں ان کے کام دکھاتا ہے، ان کے لیے حسرتوں کی طرح،

كذلك يريهم الله اعملهم حسرت عليهم

اے انسانو! اس میں سے کھاؤ جو زمین پر ہے، جو جائز اور اچھا ہے،

يايها الناس كلوا مما في الارض حللا طيبا

اور بہکانے والے کے قدموں کی پیروی نہ کرو،

ولا تتبعوا خطوت الشيطن

اور جب ان سے کہا جاتا ہے: “جو خدا نے اتارا اس کی پیروی کرو”، تو وہ کہتے ہیں: “نہیں، ہم اس کی پیروی کرتے ہیں جس پر ہم نے اپنے باپ دادا کو پایا۔”

واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما الفينا عليه ءاباءنا

اور ٹھکرانے والوں کی مثال اس شخص کی سی ہے جو اسے چلاتا ہے جو پکار اور چیخ کے سوا کچھ نہیں سن پاتا۔

ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع الا دعاء ونداء

اس نے تم پر صرف مردار، خون، سور کا گوشت، اور وہ جو خدا کے سوا کسی اور کے نام کر دیا گیا ہو، منع کیا ہے۔

انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل به لغير الله

مگر جو اس کی طرف دھکیلا جائے، بغیر باغی ہوئے اور حدیں پھلانگے، اس پر کوئی جرم نہیں،

فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه

بے شک، جو اسے دباتے ہیں جو خدا نے نوشتے میں سے اتارا، اور اس کے بدلے ایک معمولی قیمت خریدتے ہیں — یہی وہ ہیں جو اپنے پیٹوں میں آگ کے سوا کچھ نہیں نگلتے؛ خدا پیشی کے دن ان سے بات نہ کرے گا، اور انہیں ستھرا نہ کرے گا،

ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتب ويشترون به ثمنا قليلا اوليك ما ياكلون في بطونهم الا النار ولا يكلمهم الله يوم القيمة ولا يزكيهم

یہ اس لیے ہے کہ خدا نے نوشتہ عین سچ کے ساتھ اتارا،

ذلك بان الله نزل الكتب بالحق

نیکی یہ نہیں کہ تم اپنے چہرے مشرق یا مغرب کی طرف پھیرو،

ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب

بلکہ نیکی وہ ہے جو خدا پر، آخری دن پر، کارندوں پر، نوشتے پر اور اطلاع دہندگان پر باور کرے، اور اپنے مال سے، اس کی محبت کے باوجود، رشتہ داروں، یتیموں، کنگالوں، راہ کے مسافر، مانگنے والوں کو دے، اور جو قرض کے بوجھ تلے ہیں انہیں آزاد کرانے کے لیے، رابطہ بنائے رکھے اور خالص فیاضی دے،

ولكن البر من ءامن بالله واليوم الءاخر والمليكة والكتب والنبين وءاتى المال على حبه ذوي القربى واليتمى والمسكين وابن السبيل والسايلين وفي الرقاب واقام الصلوة وءاتى الزكوة

جو اپنے عہد کے وفادار ہیں جب وہ عہد باندھیں،

والموفون بعهدهم اذا عهدوا

اور تنگی، نقصان اور تشدد کے وقت صبر کرنے والے:

والصبرين في الباساء والضراء وحين الباس

یہی وہ ہیں جو راست گو ہوئے،

اوليك الذين صدقوا

اے وہ لوگو جو باور لائے! قتل ہونے والوں کے بارے میں تم پر تفتیش لکھ دی گئی ہے:

يايها الذين ءامنوا كتب عليكم القصاص في القتلى

آزاد کے ساتھ آزاد، تابع دار کے ساتھ تابع دار، اور عورت کے ساتھ عورت۔

الحر بالحر والعبد بالعبد والانثى بالانثى

مگر جس کے حق میں اس کا بھائی کسی بات سے درگزر کرے: تو معروف کے مطابق تعاقب، اور خوش اسلوبی سے ادائیگی۔

فمن عفي له من اخيه شىء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسن

یہ تمہارے سرپرست کی طرف سے ایک ہلکا پن ہے، اور ایک مہربانی۔

ذلك تخفيف من ربكم ورحمة

تم پر لکھ دیا گیا ہے، جب تم میں سے کسی کے پاس موت آئے، اگر وہ مال چھوڑے،

كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا

والدین اور رشتہ داروں کے حق میں وصیت، معروف کے مطابق:

الوصية للولدين والاقربين بالمعروف

اور جو اسے سننے کے بعد بدل دے، تو اس کا جرم صرف انہی پر ہے جو اسے بدلتے ہیں،

فمن بدله بعدما سمعه فانما اثمه على الذين يبدلونه

مگر جو کسی وصیت کرنے والے کی طرف سے جانب داری یا جرم کا ڈر رکھے، اور ان میں میل کرا دے، تو اس پر کوئی جرم نہیں؛

فمن خاف من موص جنفا او اثما فاصلح بينهم فلا اثم عليه

اے وہ لوگو جو باور لائے! تم پر اجتناب لکھ دیا گیا ہے، جیسے تم سے پہلے والوں پر لکھ دیا گیا، شاید تم محتاط رہو، گنے ہوئے چند دنوں میں۔

يايها الذين ءامنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون اياما معدودت

اور تم میں سے جو بیمار ہو، یا سفر میں، تو دوسرے دنوں کی ایک گنتی؛

فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر

اور جو اس کی سکت رکھتے ہیں، ان کے لیے ایک معاوضہ: ایک کنگال کا کھانا۔

وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين

اور جو اپنی خوشی سے بھلائی کرے، وہ اس کے لیے بہتر ہے؛

فمن تطوع خيرا فهو خير له

تازگی کا مہینہ، جس میں یہ پڑھت اتاری گئی، انسانوں کے لیے رہنمائی، اور رہنمائی اور پرکھ کی واضح دلیلیں۔

شهر رمضان الذي انزل فيه القرءان هدى للناس وبينت من الهدى والفرقان

تم میں سے جو اس مہینے کی گواہی دے، وہ اس سے اجتناب کرے؛

فمن شهد منكم الشهر فليصمه

اور جو بیمار ہو، یا سفر میں، تو دوسرے دنوں کی ایک گنتی۔

ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر

خدا تمہارے لیے آسانی چاہتا ہے، وہ تمہارے لیے دشواری نہیں چاہتا،

يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر

اور جب میرے تابع دار تم سے میرے بارے میں پوچھیں، میں قریب ہوں:

واذا سالك عبادي عني فاني قريب

میں پکارنے والے کی پکار کا جواب دیتا ہوں، جب وہ مجھے پکارے۔

اجيب دعوة الداع اذا دعان

تمہارے لیے جائز کر دی گئی، اجتناب کی رات، اپنی عورتوں سے قربت:

احل لكم ليلة الصيام الرفث الى نسايكم

وہ تمہارے لیے ایک لباس ہیں، اور تم ان کے لیے ایک لباس ہو۔

هن لباس لكم وانتم لباس لهن

خدا جانتا تھا کہ تم اپنے آپ سے خیانت کرتے تھے؛ تو وہ تمہاری طرف نرمی سے پلٹا، اور تم سے درگزر کیا۔

علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم

اب تو ان سے ملاپ کرو،

فالن بشروهن

اور وہ تلاش کرو جو خدا نے تمہارے لیے لکھ دیا ہے۔

وابتغوا ما كتب الله لكم

اور کھاؤ اور پیو یہاں تک کہ تمہارے لیے صبح کا سفید دھاگا سیاہ دھاگے سے الگ ہو جائے،

وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر

پھر اجتناب کو رات تک پورا کرو۔

ثم اتموا الصيام الى اليل

اور ان سے ملاپ نہ کرو، جب تم ماتھا ٹیکنے کی جگہوں میں ٹھہرے ہوئے ہو۔

ولا تبشروهن وانتم عكفون في المسجد

یہ خدا کی حدیں ہیں،

تلك حدود الله

تو ان کے قریب نہ جاؤ۔

فلا تقربوها

وہ تم سے سرِ عام اعلانات کے بارے میں پوچھتے ہیں۔

يسلونك عن الاهلة

کہو: “وہ انسانوں کے لیے، اور حج کے لیے، مقرر کیے ہوئے ملاقات کے اوقات ہیں۔

قل هي موقيت للناس والحج

اور نیکی یہ نہیں کہ تم گھروں میں ان کی پشت سے آؤ،

وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها

بلکہ نیکی وہ ہے جو محتاط رہے۔

ولكن البر من اتقى

تو گھروں میں ان کے دروازوں سے آؤ،

واتوا البيوت من ابوبها

اور خدا کی راہ میں ان سے لڑو جو تم سے لڑتے ہیں، مگر جارحیت نہ کرو،

وقتلوا في سبيل الله الذين يقتلونكم ولا تعتدوا

اور انہیں قتل کرو جہاں کہیں تم انہیں جا لو، اور انہیں نکال دو جہاں سے انہوں نے تمہیں نکالا:

واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم

آزمائش قتل سے زیادہ سخت ہے۔

والفتنة اشد من القتل

اور ان سے ناقابلِ دست درازی ماتھا ٹیکنے کی جگہ کے پاس نہ لڑو، جب تک وہ تم سے وہاں نہ لڑیں؛

ولا تقتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقتلوكم فيه

لیکن اگر وہ تم سے لڑیں تو انہیں قتل کرو:

فان قتلوكم فاقتلوهم

اور ان سے لڑو یہاں تک کہ کوئی آزمائش نہ رہے، اور قانون خدا کے لیے ہو؛

وقتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله

ناقابلِ دست درازی مہینہ ناقابلِ دست درازی مہینے کے ساتھ، اور ناقابلِ دست درازی چیزوں کے لیے ایک تفتیش۔

الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمت قصاص

جو تم پر جارحیت کرے، تم اس پر اس کی جارحیت کے برابر جارحیت کرو،

فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم

اور خدا کی راہ میں خرچ کرو، مگر جو تمہارے ہاتھ میں ہے اسے ہلاکت میں نہ ڈالو؛ اور بھلائی کرو،

وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة واحسنوا

اور حج اور عمرہ خدا کے لیے پورے کرو۔

واتموا الحج والعمرة لله

اور اگر تمہیں روک دیا جائے، تو جو آسانی سے مل جائے وہ بطور ہدیہ۔

فان احصرتم فما استيسر من الهدي

اور اپنے سر نہ مونڈو جب تک ہدیہ اپنے چھٹکارے کی جگہ نہ پہنچ جائے؛

ولا تحلقوا رءوسكم حتى يبلغ الهدي محله

اور تم میں سے جو بیمار ہو، یا سر کی کسی تکلیف میں مبتلا ہو، تو ایک معاوضہ: اجتناب، یا ایک خیرات، یا ایک نفع بخش عمل۔

فمن كان منكم مريضا او به اذى من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك

اور جب تم امن میں ہو، جو حج تک عمرے سے لطف اندوز ہو، تو جو آسانی سے مل جائے وہ بطور ہدیہ۔

فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي

اور جو اس کے ذرائع نہ پائے، تو حج کے دوران تین دن کا اجتناب، اور سات جب تم لوٹ جاؤ: یہ پورے دس دن ہیں۔

فمن لم يجد فصيام ثلثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة

یہ اس کے لیے ہے جس کے گھر والے ناقابلِ دست درازی ماتھا ٹیکنے کی جگہ پر موجود نہیں۔

ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام

حج جانے ہوئے مہینوں میں ہوتا ہے۔

الحج اشهر معلومت

جو ان میں حج اپنے اوپر لازم کرے، تو نہ بے ہودگی، نہ تجاوز، اور نہ حج کے دوران بحث۔

فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج

اور جو بھی بھلائی تم کرو، خدا اسے جانتا ہے۔

وما تفعلوا من خير يعلمه الله

اور اپنی رسد لے لو؛

وتزودوا

کیونکہ رسد میں بہترین احتیاط ہے۔

فان خير الزاد التقوى

تم پر کوئی الزام نہیں کہ اپنے سرپرست کی طرف سے عنایت تلاش کرو۔

ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم

اور جب تم عرفات سے امڈ پڑو، تو ناقابلِ دست درازی محسوس نشانی کے پاس خدا کو یاد کرو،

فاذا افضتم من عرفت فاذكروا الله عند المشعر الحرام

پھر وہاں سے امڈو جہاں سے لوگ امڈتے ہیں،

ثم افيضوا من حيث افاض الناس

اور خدا کی بخشش مانگو،

واستغفروا الله

اور جب تم اپنے نفع بخش عمل مکمل کر چکو، تو خدا کو یاد کرو جیسے تم اپنے باپ دادا کو یاد کرتے ہو، یا اس سے بھی زیادہ شدید یاد دہانی کے ساتھ۔

فاذا قضيتم منسككم فاذكروا الله كذكركم ءاباءكم او اشد ذكرا

یہی وہ ہیں جن کے لیے اس میں سے ایک نصیب ہے جو انہوں نے کمایا۔

اوليك لهم نصيب مما كسبوا

اور گنے ہوئے چند دنوں میں خدا کو یاد کرو۔

واذكروا الله في ايام معدودت

اور جو دو دنوں میں جلدی کرے، اس پر کوئی جرم نہیں؛

فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه

اور جو دیر کرے، اس پر کوئی جرم نہیں، اس کے لیے جو محتاط رہے۔

ومن تاخر فلا اثم عليه لمن اتقى

اور جب وہ پیٹھ پھیرتا ہے، تو زمین پر اس کوشش میں لگ جاتا ہے کہ وہاں بگاڑ پھیلائے، اور کھیتی اور پود کو مٹا دے۔

واذا تولى سعى في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل

اور جب اس سے کہا جاتا ہے: “خدا سے محتاط رہو”، تو طاقت اسے جرم میں آ پکڑتی ہے؛ تو جہنم اس کے لیے کافی ہے۔

واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم فحسبه جهنم

اور انسانوں میں سے ایک ہے جو اپنی ہی جان بیچتا ہے، خدا کی رضامندی چاہتے ہوئے۔

ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله

اے وہ لوگو جو باور لائے! صلح میں داخل ہو جاؤ، پوری طرح،

يايها الذين ءامنوا ادخلوا في السلم كافة

اور بہکانے والے کے قدموں کی پیروی نہ کرو،

ولا تتبعوا خطوت الشيطن

کیا وہ صرف اس کا انتظار کرتے ہیں کہ خدا بادلوں کے سائبانوں میں ان کے پاس آئے،

هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام

کارندوں کے ساتھ، اور معاملہ نمٹا دیا جائے؟

والمليكة وقضي الامر

اسرائیل کی اولاد سے پوچھو کہ ہم نے انہیں کتنی واضح نشانیاں دیں۔

سل بني اسرءيل كم ءاتينهم من ءاية بينة

قریبی زندگی ان کے لیے سجا دی گئی جو ٹھکراتے ہیں، اور وہ ان کا ٹھٹھا کرتے ہیں جو باور لائے؛

زين للذين كفروا الحيوة الدنيا ويسخرون من الذين ءامنوا

مگر جو محتاط رہتے ہیں وہ پیشی کے دن ان سے اوپر ہوں گے۔

والذين اتقوا فوقهم يوم القيمة

انسان ایک ہی جماعت تھے؛ تو خدا نے اطلاع دہندگان کو اٹھایا، مژدہ سنانے والے اور آگاہ کرنے والے، اور ان کے ساتھ نوشتہ عین سچ کے ساتھ اتارا، تاکہ وہ انسانوں کے درمیان فیصلہ کرے اس بارے میں جس میں وہ اختلاف کرتے تھے۔

كان الناس امة وحدة فبعث الله النبين مبشرين ومنذرين وانزل معهم الكتب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه

اور اس میں اختلاف صرف انہوں نے کیا جنہیں وہ دیا گیا،

وما اختلف فيه الا الذين اوتوه

اس کے بعد کہ واضح دلیلیں ان کے پاس آ چکیں، آپس کی زیادتی کے سبب۔

من بعد ما جاءتهم البينت بغيا بينهم

پھر خدا نے ان لوگوں کو جو باور لائے اس سچ کی رہنمائی کی جس میں وہ اختلاف کرتے تھے، اپنی اجازت سے۔

فهدى الله الذين ءامنوا لما اختلفوا فيه من الحق باذنه

یا تم نے خیال کیا کہ باغ میں داخل ہو جاؤ گے، حالانکہ ابھی تمہارے پاس اس جیسا نہیں آیا جو ان پر گزرا جو تم سے پہلے گزر گئے؟ تنگی اور نقصان نے انہیں چھوا، اور وہ یہاں تک ہلا دیے گئے کہ قاصد اور جو اس کے ساتھ باور لائے تھے کہنے لگے: “خدا کی مدد کب آئے گی؟”

ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما ياتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم الباساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين ءامنوا معه متى نصر الله

وہ تم سے پوچھتے ہیں: وہ کیا خرچ کریں؟

يسلونك ماذا ينفقون

کہو: “جو بھلائی تم خرچ کرتے ہو وہ والدین، رشتہ داروں، یتیموں، کنگالوں، اور راہ کے مسافر کے لیے ہے۔

قل ما انفقتم من خير فللولدين والاقربين واليتمى والمسكين وابن السبيل

تم پر لڑائی لکھ دی گئی ہے، جبکہ وہ تمہیں ناگوار ہے۔

كتب عليكم القتال وهو كره لكم

اور ہو سکتا ہے کہ تم کسی چیز کو ناگوار جانو، حالانکہ وہ تمہارے لیے بھلائی ہو؛

وعسى ان تكرهوا شيا وهو خير لكم

اور ہو سکتا ہے کہ تم کسی چیز سے محبت کرو، حالانکہ وہ تمہارے لیے برائی ہو۔

وعسى ان تحبوا شيا وهو شر لكم

خدا جانتا ہے،

والله يعلم

وہ تم سے ناقابلِ دست درازی مہینے کے بارے میں پوچھتے ہیں، اس میں ہونے والی لڑائی کے بارے میں۔

يسلونك عن الشهر الحرام قتال فيه

کہو: “اس میں لڑنا سنگین ہے؛

قل قتال فيه كبير

مگر خدا کی راہ میں رکاوٹ ڈالنا، اسے ٹھکرانا، ناقابلِ دست درازی ماتھا ٹیکنے کی جگہ تک رسائی میں رکاوٹ ڈالنا، اور اس کے رہنے والوں کو وہاں سے نکالنا، خدا کے نزدیک اس سے بھی زیادہ سنگین ہے؛

وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام واخراج اهله منه اكبر عند الله

اور آزمائش قتل سے زیادہ سنگین ہے۔

والفتنة اكبر من القتل

اور وہ تم سے لڑنے سے باز نہ آئیں گے یہاں تک کہ تمہیں تمہارے قانون سے دست بردار کر دیں، اگر وہ کر سکیں۔

ولا يزالون يقتلونكم حتى يردوكم عن دينكم ان استطعوا

اور تم میں سے جو اپنے قانون سے دست بردار ہو جائے، اور ٹھکراتے ہوئے مر جائے — یہی وہ ہیں جن کے کام قریبی زندگی اور آخری زندگی میں گر پڑے،

ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فاوليك حبطت اعملهم في الدنيا والءاخرة

بے شک، جو باور لائے، جنہوں نے ہجرت کی اور خدا کی راہ میں جدوجہد کی — یہی وہ ہیں جو خدا کی مہربانی کی امید رکھتے ہیں۔

ان الذين ءامنوا والذين هاجروا وجهدوا في سبيل الله اوليك يرجون رحمت الله

وہ تم سے شراب اور جوئے کے بارے میں پوچھتے ہیں۔

يسلونك عن الخمر والميسر

کہو: “ان دونوں میں ایک بڑا جرم ہے، اور انسانوں کے لیے فائدے ہیں؛

قل فيهما اثم كبير ومنفع للناس

مگر ان کا جرم ان کے فائدے سے بڑا ہے۔”

واثمهما اكبر من نفعهما

یوں خدا تمہارے لیے نشانیاں واضح کرتا ہے، شاید تم قریبی زندگی اور آخری زندگی کے بارے میں غور کرو۔

كذلك يبين الله لكم الءايت لعلكم تتفكرون في الدنيا والءاخرة

اور وہ تم سے یتیموں کے بارے میں پوچھتے ہیں۔ کہو: “ان کی حالت سنوارنا بھلائی ہے؛

ويسلونك عن اليتمى قل اصلاح لهم خير

اور اگر تم اپنے معاملات ان کے معاملات میں ملا لو، تو وہ تمہارے بھائی ہیں۔

وان تخالطوهم فاخونكم

خدا بگاڑنے والے کو سنوارنے والے سے الگ پہچانتا ہے۔

والله يعلم المفسد من المصلح

اور اگر خدا کو منظور ہوتا تو وہ تمہیں مشقت میں ڈال دیتا،

ولو شاء الله لاعنتكم

اور شریک ٹھہرانے والی عورتوں سے شادی نہ کرو، یہاں تک کہ وہ باور لائیں؛

ولا تنكحوا المشركت حتى يومن

اور ایک باور والی تابع دار عورت بے شک شریک ٹھہرانے والی عورت سے بہتر ہے، چاہے وہ تمہیں چکا چوند کر دے۔

ولامة مومنة خير من مشركة ولو اعجبتكم

اور شریک ٹھہرانے والوں کو بیاہ کر نہ دو، یہاں تک کہ وہ باور لائیں؛

ولا تنكحوا المشركين حتى يومنوا

اور ایک باور والا تابع دار بے شک شریک ٹھہرانے والے مرد سے بہتر ہے، چاہے وہ تمہیں چکا چوند کر دے۔

ولعبد مومن خير من مشرك ولو اعجبكم

یہی وہ ہیں جو آگ کی طرف بلاتے ہیں،

اوليك يدعون الى النار

جبکہ خدا باغ اور بخشش کی طرف بلاتا ہے، اپنی اجازت سے،

والله يدعوا الى الجنة والمغفرة باذنه

اور وہ تم سے ماہواری کے بارے میں پوچھتے ہیں۔ کہو: “یہ ایک تکلیف ہے؛

ويسلونك عن المحيض قل هو اذى

تو ماہواری کے دوران عورتوں سے الگ رہو،

فاعتزلوا النساء في المحيض

اور ان کے قریب نہ جاؤ یہاں تک کہ وہ اس تکلیف سے نکل آئیں۔

ولا تقربوهن حتى يطهرن

اور جب وہ نکل آئیں تو ان سے ملاپ کرو جہاں سے خدا نے تمہیں فرمان دیا،

فاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله

تمہاری عورتیں تمہارے لیے ایک کھیتی ہیں؛ تو اپنی کھیتی سے ملاپ کرو جیسے تمہیں منظور ہو،

نساوكم حرث لكم فاتوا حرثكم انى شيتم

اور اپنے لیے آگے بڑھاؤ؛

وقدموا لانفسكم

اور خدا سے محتاط رہو،

واتقوا الله

اور جان لو کہ تم اس کا سامنا کرو گے۔

واعلموا انكم ملقوه

اور خدا کو اپنی قسموں میں ایک بہانہ نہ بناؤ جسے تم اپنی مرضی سے برتتے ہو،

ولا تجعلوا الله عرضة لايمنكم

اس کی گواہی دے کر کہ تم نیک ہو، کہ تم محتاط رہتے ہو، اور کہ تم لوگوں میں میل کراتے ہو۔

ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس

خدا تمہاری قسموں میں بے معنی بات پر تمہیں نہ پکڑے گا،

لا يواخذكم الله باللغو في ايمنكم

مگر وہ تمہیں اس پر پکڑے گا جو تمہارے مغزوں نے کمایا۔

ولكن يواخذكم بما كسبت قلوبكم

جو اپنی عورتوں سے الگ رہنے کی قسم کھاتے ہیں، ان کے لیے چار مہینے کا انتظار؛

للذين يولون من نسايهم تربص اربعة اشهر

اور طلاق یافتہ عورتیں تین دور انتظار میں رہتی ہیں؛

والمطلقت يتربصن بانفسهن ثلثة قروء

اور ان کے لیے جائز نہیں کہ وہ دبائیں جو خدا نے ان کی کوکھ میں پیدا کیا، اگر وہ خدا پر اور آخری دن پر باور کرتی ہیں۔

ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن ان كن يومن بالله واليوم الءاخر

اور ان کے شوہر اس میں انہیں واپس لانے کے زیادہ استحقاق رکھتے ہیں، اگر وہ میل چاہیں۔

وبعولتهن احق بردهن في ذلك ان ارادوا اصلحا

اور ان کے لیے ان کی ذمہ داریوں کے برابر استحقاقات ہیں، معروف کے مطابق؛

ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف

اور مردوں کو ان پر ایک درجہ ہے۔

وللرجال عليهن درجة

طلاق دو بار ہے۔

الطلق مرتان

پھر یا تو معروف کے مطابق واپس لے لینا، یا خوش اسلوبی سے رہائی۔

فامساك بمعروف او تسريح باحسن

اور تمہارے لیے جائز نہیں کہ جو تم نے انہیں دیا اس میں سے کچھ واپس لو، سوائے اس کے کہ دونوں ڈریں کہ وہ خدا کی حدیں بنائے نہ رکھ سکیں گے۔

ولا يحل لكم ان تاخذوا مما ءاتيتموهن شيا الا ان يخافا الا يقيما حدود الله

اور اگر تم ڈرو کہ وہ خدا کی حدیں بنائے نہ رکھیں گے، تو ان دونوں پر کوئی الزام نہیں اس پر جس کے بدلے وہ خود کو چھڑاتی ہے۔

فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به

یہ خدا کی حدیں ہیں،

تلك حدود الله

تو انہیں پھلانگو نہیں۔

فلا تعتدوها

اگر وہ اسے طلاق دے، تو وہ اس کے لیے اس کے بعد جائز نہ ہو گی، یہاں تک کہ وہ اس کے سوا کسی اور ہمسر سے شادی کرے۔

فان طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره

اور اگر وہ اسے طلاق دے، تو ان دونوں پر کوئی الزام نہیں کہ پھر جڑ جائیں، اگر وہ گمان کریں کہ وہ خدا کی حدیں بنائے رکھیں گے۔

فان طلقها فلا جناح عليهما ان يتراجعا ان ظنا ان يقيما حدود الله

اور جب تم عورتوں کو طلاق دو، اور وہ اپنی مدت کو پہنچ جائیں، تو انہیں معروف کے مطابق رکھو، یا معروف کے مطابق رہا کر دو؛

واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف

اور انہیں نقصان پہنچانے کے لیے، جارحیت کرنے کے لیے، نہ رکھو۔

ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا

اور جو یہ کرے اس نے اپنے آپ پر ناانصافی کی۔

ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه

اور خدا کی نشانیوں کا مذاق نہ اڑاؤ۔

ولا تتخذوا ءايت الله هزوا

اور خدا کا احسان اپنے اوپر یاد کرو، اور جو اس نے تم پر نوشتے اور دانائی میں سے اتارا، جس سے وہ تمہیں نصیحت کرتا ہے۔

واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتب والحكمة يعظكم به

اور خدا سے محتاط رہو،

واتقوا الله

اور جب تم عورتوں کو طلاق دو، اور وہ اپنی مدت کو پہنچ جائیں، تو انہیں اپنے ہمسروں سے شادی کرنے سے نہ روکو، جب ان کے درمیان معروف کے مطابق باہمی رضامندی ہو۔

واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازوجهن اذا ترضوا بينهم بالمعروف

یہ وہ ہے جس کی تم میں سے ہر اس شخص کو نصیحت کی جاتی ہے جو خدا پر اور آخری دن پر باور کرتا ہے۔

ذلك يوعظ به من كان منكم يومن بالله واليوم الءاخر

یہ تمہارے لیے زیادہ ستھرا ہے، اور زیادہ صاف۔

ذلكم ازكى لكم واطهر

اور مائیں اپنے بچوں کی مکمل کفالت کرتی ہیں پورے دو سالانہ دور،

والولدت يرضعن اولدهن حولين كاملين

اس کے لیے جو کفالت پوری کرنا چاہے۔

لمن اراد ان يتم الرضاعة

اور اس پر جس کے لیے بچہ پیدا ہوا ان کی روزی اور ان کے لباس کا انتظام ہے، معروف کے مطابق۔

وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف

کوئی جان اپنی سکت سے بڑھ کر بوجھ نہیں اٹھاتی۔

لا تكلف نفس الا وسعها

کوئی ماں اپنے بچے کی وجہ سے نقصان نہ اٹھائے، اور نہ وہ جس کے لیے بچہ پیدا ہوا اپنے بچے کی وجہ سے۔

لا تضار ولدة بولدها ولا مولود له بولده

اور وارث پر بھی یہی ہے۔

وعلى الوارث مثل ذلك

اور اگر وہ دودھ چھڑانا چاہیں، ان کے بیچ باہمی رضامندی اور مشورے سے، تو ان دونوں پر کوئی الزام نہیں۔

فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما

اور اگر تم اپنے بچوں کی کفالت کروانا چاہو، تو تم پر کوئی الزام نہیں، جب تم وہ حوالے کر دو جو تمہیں ادا کرنا ہے، معروف کے مطابق۔

وان اردتم ان تسترضعوا اولدكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما ءاتيتم بالمعروف

اور خدا سے محتاط رہو،

واتقوا الله

اور تم میں سے جو وفاداری سے محفوظ رکھے جاتے ہیں اور ہمسروں کو چھوڑ جاتے ہیں، وہ چار مہینے اور دس دن انتظار میں رہتی ہیں؛

والذين يتوفون منكم ويذرون ازوجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا

اور جب وہ اپنی مدت کو پہنچ جائیں، تو تم پر کوئی الزام نہیں اس پر جو وہ اپنے بارے میں معروف کے مطابق کریں۔

فاذا بلغن اجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن بالمعروف

اور تم پر کوئی الزام نہیں اس میں جو تم عورتوں کو رشتے کی درخواست کے طور پر اشارہ دو، یا اپنے اندر چھپا رکھو۔

ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم

خدا جانتا ہے کہ تم ان کے بارے میں سوچو گے؛ مگر ان سے خفیہ طور پر کوئی وعدہ نہ کرو،

علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا

سوائے اس کے کہ کوئی معروف بات کہو۔

الا ان تقولوا قولا معروفا

اور شادی کی قرارداد نہ باندھو جب تک دستاویز اپنی مدت کو نہ پہنچ جائے۔

ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتب اجله

اور جان لو کہ خدا جانتا ہے جو تمہاری جانوں میں ہے؛ تو اس کے سامنے چوکنے رہو۔

واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه

تم پر کوئی الزام نہیں، اگر تم عورتوں کو طلاق دو جب تک تم نے انہیں چھوا نہیں، یا ان کے لیے کوئی ذمہ داری مقرر نہیں کی۔

لا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن او تفرضوا لهن فريضة

اور انہیں ایک لطف اندوزی دو — خوش حال اپنے اندازے کے مطابق، اور کم حیثیت اپنے اندازے کے مطابق — معروف کے مطابق ایک لطف اندوزی:

ومتعوهن على الموسع قدره وعلى المقتر قدره متعا بالمعروف

اور اگر تم انہیں چھونے سے پہلے طلاق دو، جبکہ تم ان کے لیے ذمہ داری مقرر کر چکے ہو، تو جو تم نے مقرر کیا اس کا نصف، سوائے اس کے کہ وہ درگزر کریں، یا وہ جس کے ہاتھ میں شادی کی قرارداد ہے درگزر کرے۔

وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم الا ان يعفون او يعفوا الذي بيده عقدة النكاح

اور درگزر کرنا، یہ احتیاط کے زیادہ قریب ہے۔

وان تعفوا اقرب للتقوى

اور آپس میں عنایت کو نہ بھولو،

ولا تنسوا الفضل بينكم

اور اگر تم ڈرو، تو پیدل یا سوار؛

فان خفتم فرجالا او ركبانا

اور تم میں سے جو وفاداری سے محفوظ رکھے جاتے ہیں اور ہمسروں کو پیچھے چھوڑ جاتے ہیں — اپنے ہمسروں کے حق میں ایک تاکید: سالانہ دور تک ایک لطف اندوزی، بغیر نکالے؛

والذين يتوفون منكم ويذرون ازوجا وصية لازوجهم متعا الى الحول غير اخراج

لیکن اگر وہ نکل جائیں، تو تم پر کوئی الزام نہیں اس پر جو وہ اپنے بارے میں کریں، معروف میں۔

فان خرجن فلا جناح عليكم في ما فعلن في انفسهن من معروف

اور طلاق یافتہ عورتوں کے لیے، معروف کے مطابق ایک لطف اندوزی:

وللمطلقت متع بالمعروف

کیا تم نے ان کو نہیں دیکھا جو اپنے ٹھکانوں سے نکلے، ہزاروں کی تعداد میں، موت کے مقابل چوکنے ہو کر؟ تو خدا نے ان سے کہا: “مر جاؤ”؛ پھر اس نے انہیں دوبارہ زندہ کیا۔

الم تر الى الذين خرجوا من ديرهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم احيهم

خدا انسانوں پر ضرور عنایت کا مالک ہے،

ان الله لذو فضل على الناس

کون ہے جو خدا کو ایک اچھا قرض دے، جسے وہ اس کے لیے کئی گنا کر دے؟

من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضعفه له اضعافا كثيرة

خدا تنگ کرتا ہے اور کشادہ کرتا ہے،

والله يقبض ويبصط

کیا تم نے اسرائیل کی اولاد میں سے دربار کو نہیں دیکھا، موسیٰ کے بعد، جب انہوں نے اپنے ایک اطلاع دہندہ سے کہا: “ہمارے لیے ایک بادشاہ اٹھاؤ، کہ ہم خدا کی راہ میں لڑیں”؟

الم تر الى الملا من بني اسرءيل من بعد موسى اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقتل في سبيل الله

اس نے کہا: “کیا ممکن ہے کہ اگر تم پر لڑائی لکھ دی جائے تو تم نہ لڑو؟”

قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقتلوا

انہوں نے کہا: “اور ہمیں کیا ہے کہ ہم خدا کی راہ میں نہ لڑیں، حالانکہ ہمیں اپنے ٹھکانوں اور اپنے بیٹوں سے نکالا گیا ہے؟”

قالوا وما لنا الا نقتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديرنا وابناينا

مگر جب ان پر لڑائی لکھ دی گئی، انہوں نے پیٹھ پھیر لی، سوائے ان میں سے تھوڑوں کے۔

فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم

اور ان کے اطلاع دہندہ نے ان سے کہا: “خدا نے بے شک تمہارے لیے طالوت کو بادشاہ اٹھایا ہے۔”

وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا

انہوں نے کہا: “اسے ہم پر بادشاہی کیسے ہو، جبکہ ہم اس میں اس سے زیادہ استحقاق رکھتے ہیں، اور اسے مال میں خوش حالی نہیں دی گئی؟”

قالوا انى يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه ولم يوت سعة من المال

اس نے کہا: “خدا نے اسے بے شک تم پر چن لیا، اور اسے علم اور ساخت کی وسعت میں بڑھا دیا۔”

قال ان الله اصطفىه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم

خدا اپنی بادشاہی جسے اسے منظور ہو دیتا ہے۔

والله يوتي ملكه من يشاء

اور ان کے اطلاع دہندہ نے ان سے کہا: “اس کی بادشاہی کا نشان یہ ہو گا کہ تمہارے پاس صندوق آئے، جس میں تمہارے سرپرست کی طرف سے ایک تسلی ہے، اور اس کا بچا کھچا حصہ جو موسیٰ کے کنبے اور ہارون کے کنبے نے چھوڑا، جسے کارندے اٹھائے ہوئے ہوں گے۔”

وقال لهم نبيهم ان ءاية ملكه ان ياتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ءال موسى وءال هرون تحمله المليكة

جب طالوت لشکروں کے ساتھ روانہ ہوا، تو اس نے کہا: “خدا تمہیں ایک ندی سے آزمانے والا ہے: جو اس میں سے پیے وہ میرا نہیں، اور جو اس سے غذا نہ لے وہ بے شک میرا ہے — سوائے اس کے جو اپنے ہاتھ میں ایک گھونٹ بھر لے۔”

فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده

انہوں نے اس میں سے پیا، سوائے ان میں سے تھوڑوں کے۔

فشربوا منه الا قليلا منهم

پھر جب وہ اور جو اس کے ساتھ باور لائے تھے اسے پار کر گئے، تو انہوں نے کہا: “آج ہمارے پاس جالوت اور اس کے لشکروں کے مقابل کوئی طاقت نہیں۔”

فلما جاوزه هو والذين ءامنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده

جو گمان کرتے تھے کہ وہ خدا کا سامنا کریں گے، انہوں نے کہا: “کتنے ہی تھوڑی تعداد کے دستے بڑے دستوں پر غالب آ گئے، خدا کی اجازت سے!”

قال الذين يظنون انهم ملقوا الله كم من فية قليلة غلبت فية كثيرة باذن الله

اور جب وہ جالوت اور اس کے لشکروں کے سامنے آئے، تو انہوں نے کہا: “اے ہمارے سرپرست، ہم پر صبر انڈیل دے، ہمارے قدم جما دے، اور ٹھکرانے والی قوم کے مقابل ہماری مدد کر”؛ تو انہوں نے انہیں بھگا دیا، خدا کی اجازت سے،

ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكفرين فهزموهم باذن الله

اور داؤد نے جالوت کو قتل کیا؛ خدا نے اسے بادشاہی اور دانائی دی، اور اسے وہ سکھایا جو اسے منظور ہوا۔

وقتل داود جالوت وءاتىه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء

اور اگر خدا انسانوں کو ایک کے ذریعے دوسرے سے نہ ہٹاتا، تو زمین بے شک بگاڑ کے حوالے ہو جاتی؛

ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض

یہ خدا کی نشانیاں ہیں، جو ہم عین سچ کے ساتھ تمہیں سناتے ہیں،

تلك ءايت الله نتلوها عليك بالحق

یہ قاصد ہیں:

تلك الرسل

ہم نے ان میں سے بعض کو بعض پر عنایت میں بڑھایا۔

فضلنا بعضهم على بعض

ان میں سے ایسے ہیں جن سے خدا نے بات کی،

منهم من كلم الله

اور اس نے دوسروں کو درجوں میں بلند کیا۔

ورفع بعضهم درجت

اور ہم نے عیسیٰ، مریم کے بیٹے، کو واضح دلیلیں دیں، اور ہم نے پاک رَو سے اسے مضبوط کیا۔

وءاتينا عيسى ابن مريم البينت وايدنه بروح القدس

اور اگر خدا کو منظور ہوتا تو جو ان کے بعد آئے وہ ایک دوسرے کو قتل نہ کرتے، اس کے بعد کہ واضح دلیلیں ان کے پاس آ چکیں؛

ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينت

مگر انہوں نے اختلاف کیا:

ولكن اختلفوا

ان میں سے ایسے ہیں جو باور لائے، اور ایسے ہیں جنہوں نے ٹھکرایا۔

فمنهم من ءامن ومنهم من كفر

اور اگر خدا کو منظور ہوتا تو وہ ایک دوسرے کو قتل نہ کرتے؛

ولو شاء الله ما اقتتلوا

اے وہ لوگو جو باور لائے! اس میں سے خرچ کرو جس کی روزی ہم نے تمہیں دی، اس سے پہلے کہ ایک دن آئے جس میں نہ خرید و فروخت ہو گی، نہ دوستی، نہ سفارش۔

يايها الذين ءامنوا انفقوا مما رزقنكم من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفعة

خدا، اس کے سوا کوئی الٰہ نہیں،

الله لا اله الا هو

زندہ، وہ جو اپنے ہی بل پر باقی ہے۔

الحى القيوم

اسے نہ اونگھ آ پکڑتی ہے نہ نیند۔

لا تاخذه سنة ولا نوم

اسی کا ہے جو آسمانوں میں ہے اور جو زمین پر ہے۔

له ما في السموت وما في الارض

کون ہے جو اس کے پاس سفارش کرے، سوائے اس کی اجازت کے؟

من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه

وہ جانتا ہے جو ان کے آگے ہے اور جو ان کے پیچھے ہے،

يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم

اور وہ اس کے علم میں سے کسی چیز کو نہیں گھیرتے، سوائے اس قدر کے جتنا اسے منظور ہو۔

ولا يحيطون بشىء من علمه الا بما شاء

اور اس کی نشست آسمانوں اور زمین پر پھیلی ہوئی ہے،

وسع كرسيه السموت والارض

اور ان کی حفاظت اس پر ذرا بھاری نہیں۔

ولا يوده حفظهما

قانون میں کوئی جبر نہیں:

لا اكراه في الدين

سیدھی روش بھٹکاؤ سے الگ ہو چکی۔

قد تبين الرشد من الغى

جو حد شکن کو ٹھکرائے اور خدا پر باور کرے اس نے سب سے محفوظ دستے کو مضبوطی سے تھام لیا، جو کبھی نہیں ٹوٹتا۔

فمن يكفر بالطغوت ويومن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها

خدا ان کا حامی ہے جو باور لائے، وہ انہیں اندھیروں سے روشنی کی طرف نکالتا ہے۔

الله ولي الذين ءامنوا يخرجهم من الظلمت الى النور

اور جو ٹھکراتے ہیں، ان کے کارساز حد شکن ہیں، جو انہیں روشنی سے اندھیروں کی طرف نکالتا ہے۔

والذين كفروا اولياوهم الطغوت يخرجونهم من النور الى الظلمت

کیا تم نے اسے نہیں دیکھا جس نے ابراہیم سے اس کے سرپرست کے بارے میں جھگڑا کیا، اس لیے کہ خدا نے اسے بادشاہی دی تھی؟ جب ابراہیم نے کہا: “میرا سرپرست وہ ہے جو زندہ کرتا ہے اور مارتا ہے”،

الم تر الى الذي حاج ابرهم في ربه ان ءاتىه الله الملك اذ قال ابرهم ربي الذي يحي ويميت

اس نے کہا: “میں زندہ کرتا ہوں اور مارتا ہوں۔”

قال انا احي واميت

ابراہیم نے کہا: “خدا بے شک سورج کو مشرق سے لاتا ہے؛ تو تم اسے مغرب سے لے آؤ”؛ تو جو ٹھکراتا تھا وہ بکھرے ہوئے الفاظ کے ساتھ رہ گیا۔

قال ابرهم فان الله ياتي بالشمس من المشرق فات بها من المغرب فبهت الذي كفر

یا اس کی طرح جو ایک بستی کے پاس سے گزرا جو اپنی عمارتوں کے باوجود خالی تھی۔

او كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها

اس نے کہا: “خدا اسے اس کی موت کے بعد کیسے دوبارہ زندہ کرے گا؟” تو خدا نے اسے سو برس مارے رکھا، پھر اسے اٹھایا۔

قال انى يحي هذه الله بعد موتها فاماته الله ماية عام ثم بعثه

اس نے کہا: “تم نے کتنا وقت گزارا؟”

قال كم لبثت

اس نے کہا: “میں نے ایک دن گزارا، یا ایک دن کا کچھ حصہ۔”

قال لبثت يوما او بعض يوم

اس نے کہا: “نہیں، تم نے سو برس گزارے۔

قال بل لبثت ماية عام

تو اپنے کھانے اور اپنے پینے پر نگاہ کرو: وہ رکے نہیں؛

فانظر الى طعامك وشرابك لم يتسنه

اور اپنے گدھے پر نگاہ کرو —

وانظر الى حمارك

اور تاکہ ہم تمہیں انسانوں کے لیے ایک نشان بنائیں۔

ولنجعلك ءاية للناس

اور ہڈیوں پر نگاہ کرو، کیسے ہم انہیں پھیلاتے ہیں، پھر ان پر گوشت چڑھاتے ہیں۔”

وانظر الى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما

اور جب ابراہیم نے کہا: “اے میرے سرپرست، مجھے دکھا کہ تو مردوں کو کیسے دوبارہ زندہ کرتا ہے۔”

واذ قال ابرهم رب ارني كيف تحي الموتى

اس نے کہا: “کیا تم باور نہیں کرتے؟”

قال اولم تومن

اس نے کہا: “کیوں نہیں، لیکن یہ اس لیے کہ میرے مغز کو قرار ملے۔”

قال بلى ولكن ليطمين قلبي

اس نے کہا: “تو چار پرندے لو، انہیں اپنے پاس سدھا لو، پھر ہر پہاڑ پر ان کا ایک حصہ رکھ دو، پھر انہیں پکارو: وہ لپکتے ہوئے تمہارے پاس آئیں گے۔

قال فخذ اربعة من الطير فصرهن اليك ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا ثم ادعهن ياتينك سعيا