عرب

المعنى الأصلي

تحمل المادّة استعمالين يفصل النصّ بينهما: عَرَبِيّ، صفة لسانٍ لا عيب فيه، واضحٍ بيّن؛ وٱلْأَعْرَاب، الأعيان، جماعة مستقرّة حول المدينة. ويُضاف إليهما عُرُب، وصفًا لأزواج الجنّات.

الاستعمالات

1. عَرَبِيّ → «العربيّ» بمعنى الذي لا عيب فيه : لسانٌ يقول ما يقوله بالضبط؛ وضدّه أَعْجَمِيّ.

   • «إِنَّآ أَنزَلْنَٰهُ قُرْءَٰنًا عَرَبِيًّۭا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ» (12:2)
   • «وَهَٰذَا لِسَانٌ عَرَبِىٌّۭ مُّبِينٌ» (16:103)

2. ٱلْأَعْرَاب → «الأعيان» : جماعة اجتماعية موسرة، مقيمة في المدينة وما حولها، يُحكم عليها في مدى سلوكها كلّه.

   • «ٱلْأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًۭا وَنِفَاقًۭا» (9:97)
   • «مَا كَانَ لِأَهْلِ ٱلْمَدِينَةِ وَمَنْ حَوْلَهُم مِّنَ ٱلْأَعْرَابِ» (9:120)

3. عُرُب → «العُرُب» : وصفٌ لأزواج الجنّات، بين «الأبكار» و«الأتراب».

   • «فَجَعَلْنَٰهُنَّ أَبْكَارًا عُرُبًا أَتْرَابًۭا» (56:36-37)

الدليل من النص

يقع عَرَبِيّ دائمًا على كلام: القرآن (12:2، 20:113، 39:28، 41:3، 42:7، 43:3)، والحكم (13:37)، واللسان نفسه (16:103، 26:195، 46:12). ويعطي النصّ ضدّه: «لِّسَانُ ٱلَّذِى يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِىٌّۭ وَهَٰذَا لِسَانٌ عَرَبِىٌّۭ مُّبِينٌ» (16:103)، والسؤال في 41:44 يقابل بين الصفتين. فالكلمة صفةٌ للّسان، لا نسبةٌ إلى أصل.

وٱلْأَعْرَاب جماعة مستقرّة لا قوم رُحَّل: تضعهم 9:120 في المدينة وما حولها، وتُظهرهم 48:11 وقد شغلتهم أموالهم وأهلوهم. ويحكم عليهم النصّ في مدى سلوكهم كلّه: أشدّ كفرًا (9:97)، ينفقون مغرمًا (9:98) أو قربات عند الله (9:99)، مخلّفون (48:11، 48:16)، يدّعون الإيمان ولمّا يدخل في قلوبهم (49:14).

الفروق

• عجم — الكلام المبهم غير المُبين: ضدّ العربيّ
• اهل — أهل المكان أو البيت، والأعراب اسم لفئة اجتماعية

انظر أيضًا

بدو (البُدُوّ (33:20))