قطع

المعنى الأصلي

القطع: فصل ما كان متّصلًا؛ قطع صلة، أو إيقاف مسار، أو فصل جزء عن كلّه.

الاستعمالات

1. قَطَعَ، يَقْطَعُ → «القطع» : قطع الاتّصال: ما أُمر به أن يوصل، والسبيل، والأمر، ودابر القوم.

   • «وَيَقْطَعُونَ مَآ أَمَرَ ٱللَّهُ بِهِۦٓ أَن يُوصَلَ» (2:27)
   • «فَقُطِعَ دَابِرُ ٱلْقَوْمِ ٱلَّذِينَ ظَلَمُوا۟» (6:45)
   • «مَا كُنتُ قَاطِعَةً أَمْرًا حَتَّىٰ تَشْهَدُونِ» (27:32)

2. ٱقْطَعُوٓا۟ أَيْدِيَهُمَا → «فاقطعوا أيديهما» : اليد هنا السند ووسيلة الفعل: فالجزاء يقطع وسائل السارق.

   • «فَٱقْطَعُوٓا۟ أَيْدِيَهُمَا جَزَآءًۢ بِمَا كَسَبَا» (5:38)

3. قَطَّعَ، تَقَطَّعَ → «التقطيع»، «التقطّع» : صيغة التكثير: القطع في مواضع، والتقسيم أجزاءً؛ وصيغة المطاوعة: التقطّع والتفرّق.

   • «لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُم مِّنْ خِلَٰفٍۢ» (7:124)
   • «وَسُقُوا۟ مَآءً حَمِيمًۭا فَقَطَّعَ أَمْعَآءَهُمْ» (47:15)
   • «وَقَطَّعْنَٰهُمُ ٱثْنَتَىْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا أُمَمًۭا» (7:160)
   • «وَتَقَطَّعُوٓا۟ أَمْرَهُم بَيْنَهُمْ» (21:93)

4. قِطْع، قِطَع → «قِطْع»، «قِطَع» : الجزء المفصول من كلّ: من الليل، أو من الأرض.

   • «فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍۢ مِّنَ ٱلَّيْلِ» (11:81)
   • «وَفِى ٱلْأَرْضِ قِطَعٌۭ مُّتَجَٰوِرَٰتٌۭ» (13:4)

الدليل من النص

تفصل الاستعمالات كلها ما كان متّصلًا. الصلة: الذين يقطعون ما أمر الله به أن يوصل (2:27، 13:25)، والأسباب المتقطّعة بين التابعين والمتبوعين (2:166، 6:94). والمسار: قطع السبيل (29:29)، وقطع الوادي (9:121)، وفاكهة الجنة «لَّا مَقْطُوعَةٍۢ وَلَا مَمْنُوعَةٍۢ» (56:33). وامتداد القوم: قطع الدابر لا يُبقي منهم شيئًا (6:45، 7:72، 8:7، 15:66)، و«لِيَقْطَعَ طَرَفًۭا مِّنَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓا۟» (3:127).

وصيغة التكثير تضاعف القطع أو توزّعه: الأيدي والأرجل من خلاف، في وعيد فرعون (7:124، 20:71، 26:49) وفي جزاء 5:33؛ والنسوة اللاتي «قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ» (12:31)؛ والحميم الذي «فَقَطَّعَ أَمْعَآءَهُمْ» (47:15)؛ والأسباط المقطَّعون (7:160، 7:168). وفي 5:38 جاء الفعل مجرّدًا، وتقرأ الترجمة الأيدي سندًا: قطع وسائل السارق.

الفروق

• نقض — النقض: حلّ ما كان معقودًا، ونقض العهد، والقطع فصل ما كان متّصلًا

انظر أيضًا

دبر (الدابر) · وصل (الوصل، ضدّه)