هوى
الصيغ الواردة : أَهْوَآءَهُمْ 7، هَوَىٰهُ 6، أَهْوَآءَهُم 5، أَهْوَآءَ 3، تَهْوَىٰٓ 2، ٱلْهَوَىٰٓ 2، هَوَىٰ 2، ٱلْهَوَىٰ 2
المعنى الأصلي
الميل والانجذاب إلى أسفل: في الجسد السقوط، وفي الحكم العاطفة التي تُبعد عن العلم.
الاستعمالات
ٱلْهَوَىٰ، أَهْوَآء → «الهوى» : ما يميل إليه المرء فيجرّه، في مقابل العلم المتلقَّى.
تَهْوَىٰ → «تهوى» : ميل الأنفس، وهي فاعل الفعل.
هَوَىٰ، أَهْوَىٰ، تَهْوِى بِ → «هوى»، «أهوى»، «تهوي به» : السقوط الذي يهوي إلى القرار.
هَوَىٰ (النجم) → «هوى» : نزول الكوكب نحو الأفق.
- «وَٱلنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ» (53:1)
تَهْوِىٓ إِلَىٰ → «تهوي إليهم» : الميل الذي يحمل الأفئدة نحو أحد.
- «تَهْوِىٓ إِلَيْهِمْ» (14:37)
هَوَآء → «هواء» : أفئدة مفتوحة على الفراغ لا يمسكها شيء.
- «وَأَفْـِٔدَتُهُمْ هَوَآءٌۭ» (14:43)
هَاوِيَة → «هاوية» : موضع السقوط، جُعل مأوى.
- «فَأُمُّهُۥ هَاوِيَةٌۭ» (101:9)
الدليل من النص
يوضع الهوى دائمًا في مقابل العلم المتلقَّى: «وَلَئِنِ ٱتَّبَعْتَ أَهْوَآءَهُم بَعْدَ ٱلَّذِى جَآءَكَ مِنَ ٱلْعِلْمِ» (2:120؛ 2:145، 13:37)؛ و«لَّيُضِلُّونَ بِأَهْوَآئِهِم بِغَيْرِ عِلْمٍ» (6:119)؛ و«إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا ٱلظَّنَّ وَمَا تَهْوَى ٱلْأَنفُسُ» (53:23). وإذا اتُّبع إلى منتهاه أخذ مكان الإله: «مَنِ ٱتَّخَذَ إِلَٰهَهُۥ هَوَىٰهُ» (45:23، كما في 25:43).
ويدل الفرع الحسي على الحركة نفسها في الجسد: ما ينهار وينزل. من يحلل عليه الغضب «فَقَدْ هَوَىٰ» (20:81)؛ والمؤتفكة أهواها الله (53:53)؛ والريح تهوي بالمشرك إلى مكان سحيق (22:31)؛ والنجم يهوي (53:1). وموضع السقوط الهاوية (101:9). ويوم تشخص الأبصار تكون الأفئدة «هَوَآءٌۭ»، مفتوحة لا يمسكها شيء (14:43).
وليس الميل مذمومًا دائمًا: يسأل إبراهيم أن تكون «أَفْـِٔدَةًۭ مِّنَ ٱلنَّاسِ تَهْوِىٓ إِلَيْهِمْ» (14:37). فوحدة الجذر في الميل الذي يجرّ، والوجهة هي التي تحكم عليه.
الفروق
- شهو — شهوة التمتع؛ والهوى ميل يجرّ الحكم.
- خرر — الخرور: السقوط والسجود؛ والهوى سقوط إلى القرار.
- خوى — خلاء المكان المهجور؛ والهواء أفئدة مفتوحة.
انظر أيضًا
علم (العلم الذي يقابله الهوى) · تبع (الاتباع)