ابراهيم

Sens premier

Nom propre. Le nom ne porte pas les lettres de ح ج ج, mais le texte le lie à l'argument : on dispute avec lui ou à son sujet, et l'argument lui est donné (2:258, 3:65-66, 6:80-83). Ibrahim est celui qui argumente, face à un roi, à son père, à son peuple. La traduction écrit le nom seul : « Ibrahim ».

Emplois

1. إِبْرَٰهِيم → « Ibrahim » : celui qui argumente : il interroge, lance un défi, et l'adversaire reste sans réponse.

   • «وَتِلْكَ حُجَّتُنَآ ءَاتَيْنَٰهَآ إِبْرَٰهِيمَ عَلَىٰ قَوْمِهِۦ» — « Et voilà Notre argument, que Nous avons donné à Ibrahim contre son peuple » (6:83)
   • «يَٰٓأَهْلَ ٱلْكِتَٰبِ لِمَ تُحَآجُّونَ فِىٓ إِبْرَٰهِيمَ» — « Ô gens de l'Écriture ! Pourquoi disputez-vous au sujet d'Ibrahim » (3:65)

2. مِلَّةَ إِبْرَٰهِيمَ, مَقَامُ إِبْرَٰهِيمَ, ءَالَ إِبْرَٰهِيمَ → « la doctrine d'Ibrahim », « la station d'Ibrahim », « le clan d'Ibrahim » : ce qui se rattache à lui et lui survit : une doctrine à suivre, un lieu, un clan.

   • «وَٱتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَٰهِيمَ حَنِيفًۭا» — « et a suivi la doctrine d'Ibrahim, tout entier tourné vers Dieu » (4:125)
   • «مَّقَامُ إِبْرَٰهِيمَ» — « La station d'Ibrahim » (3:97)

3. قَوْمُ إِبْرَٰهِيمَ → « le peuple d'Ibrahim » : son peuple, compté parmi les peuples d'avant qui ont démenti.

   • «وَقَوْمُ إِبْرَٰهِيمَ» — « le peuple d'Ibrahim » (22:43)

4. يَٰٓإِبْرَٰهِيمُ → « Ô Ibrahim » : interpellé par son nom : par Dieu, par les messagers venus à lui, par son père et par son peuple (19:46, 21:62).

   • «يَٰٓإِبْرَٰهِيمُ أَعْرِضْ عَنْ هَٰذَآ» — « Ô Ibrahim, dérobe-toi à cela » (11:76)
   • «أَن يَٰٓإِبْرَٰهِيمُ قَدْ صَدَّقْتَ ٱلرُّءْيَآ» — « Ô Ibrahim, tu as certes confirmé la vision » (37:104-105)

Preuve par le texte

Le texte lie lui-même le nom à l'argument. Ibrahim est celui avec qui l'on dispute et qui l'emporte : celui qui lui dispute son Tuteur reste « les mots décousus » (2:258) ; son peuple dispute avec lui (6:80), et Dieu dit : « voilà Notre argument, que Nous avons donné à Ibrahim contre son peuple » (6:83) ; les gens de l'Écriture sont repris pour disputer à son sujet sans savoir (3:65-66).

Plusieurs scènes le montrent interrogeant et menant l'argument. Il interroge son père sur ce qu'il prend pour divinités (6:74, 19:42), demande à voir comment Dieu fait vivre les morts (2:260), et mène l'argument jusqu'à la séparation : « Nous sommes certes quittes de vous » (60:4).

Voir aussi

حجج (viser un but, l'argument) · حنف (tout entier tourné vers Dieu) · خلل (l'ami intime)