عرب

Sens premier

La racine porte deux emplois que le texte tient séparés : عَرَبِيّ, la qualité d'une langue impeccable, claire et sans défaut ; ٱلْأَعْرَاب, les notables, groupe établi autour de la Capitale. S'y ajoute عُرُب, « aimants », dit des compagnes des jardins.

Emplois

1. عَرَبِيّ → « impeccable » : une langue qui dit exactement ce qu'elle dit ; son contraire est أَعْجَمِيّ, « confuse ».

   • «إِنَّآ أَنزَلْنَٰهُ قُرْءَٰنًا عَرَبِيًّۭا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ» — « Nous l'avons fait descendre comme une Lecture impeccable, peut-être raisonnerez-vous » (12:2)
   • «وَهَٰذَا لِسَانٌ عَرَبِىٌّۭ مُّبِينٌ» — « cette langue-ci est impeccable, explicite » (16:103)

2. ٱلْأَعْرَاب → « les notables » : un groupe social aisé, établi autour des gens de la Capitale, jugé sur toute l'étendue de sa conduite.

   • «ٱلْأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًۭا وَنِفَاقًۭا» — « Les notables sont plus intenses encore dans le reniement et l'hypocrisie » (9:97)
   • «مَا كَانَ لِأَهْلِ ٱلْمَدِينَةِ وَمَنْ حَوْلَهُم مِّنَ ٱلْأَعْرَابِ» — « Il n'appartenait pas aux gens de la Capitale, ni aux notables qui les entourent » (9:120)

3. عُرُب → « aimants » : dit des compagnes des jardins, entre « inauguraux » et « de même souche ».

   • «فَجَعَلْنَٰهُنَّ أَبْكَارًا عُرُبًا أَتْرَابًۭا» — « Nous en avons fait des êtres inauguraux, aimants, fertiles et de même souche » (56:36-37)

Preuve par le texte

عَرَبِيّ porte toujours sur une parole : la Lecture (12:2, 20:113, 39:28, 41:3, 42:7, 43:3), le jugement (13:37), la langue même (16:103, 26:195, 46:12). Le texte en donne le contraire : « la langue de celui auquel ils font allusion est confuse, tandis que cette langue-ci est impeccable, explicite » (16:103), et la question de 41:44 oppose les deux qualités. Le mot dit donc une qualité du langage, non une origine.

ٱلْأَعْرَاب désigne un groupe établi, non un peuple nomade : 9:120 les place autour des gens de la Capitale, et 48:11 les montre retenus par leurs biens et leurs familles. Le texte les juge sur toute l'étendue de leur conduite : plus intenses dans le reniement (9:97), dépensant comme une charge forcée (9:98) ou comme un moyen de rapprochement auprès de Dieu (9:99), restés en arrière (48:11, 48:16), se disant croyants quand la foi n'est pas encore entrée dans leurs noyaux (49:14).

Distinctions

• عجم — la parole confuse, inarticulée : le contraire de عَرَبِيّ
• اهل — les gens d'un lieu ou d'une maison, quand ٱلْأَعْرَاب nomme une catégorie sociale

Voir aussi

بدو (se tenir au-dehors (33:20))