النجم
An-Najm
The Conscience Did Not Lie
بسم ٱلله ٱلرحمن ٱلرحيم
خدا کے نام سے، جو بے حد مہربان، مہربان ہے۔
ستارے کی قسم جب وہ ڈھلے: تمہارا ساتھی نہیں بھٹکا، اور نہ وہ راہ سے ہٹا۔ وہ جذبے کے زیر اثر کچھ نہیں بولتا: یہ اس کے سوا کچھ نہیں کہ ایک انکشاف ہے جو ظاہر کیا گیا۔
وٱلنجم إذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى وما ينطق عن ٱلهوى إن هو إلا وحي يوحى
اسے شدید قوت والے، مضبوط زور والے نے سکھایا،
علمه شديد ٱلقوى ذو مرة
پھر وہ اپنے پورے قد کے ساتھ نمودار ہوا، سب سے بلند افق پر۔
فٱستوى وهو بٱلأفق ٱلأعلى
پھر وہ قریب آیا، اور اوپر آ ٹھہرا، یہاں تک کہ وہ دو کمانوں کے فاصلے پر تھا، یا اس سے بھی زیادہ قریب۔
ثم دنا فتدلى فكان قاب قوسين أو أدنى
تو اس نے اپنے تابع دار پر ظاہر کیا جو ظاہر کیا۔
فأوحى إلى عبده مآ أوحى
ضمیر نے اس بارے میں جھوٹ نہیں بولا جو اس نے دیکھا۔
ما كذب ٱلفؤاد ما رأى
تو کیا تم اس سے اس پر تکرار کرو گے جو وہ دیکھتا ہے؟
أفتمرونه على ما يرى
اس نے اسے بے شک ایک اور بار دیکھا، آخری حد کی بیری کے پاس — جس کے پاس آسرے کا باغ ہے — جب بیری اس چیز سے ڈھکی ہوئی تھی جو اسے ڈھانپ رہی تھی۔
ولقد رءاه نزلة أخرى عند سدرة ٱلمنتهى عندها جنة ٱلمأوى إذ يغشى ٱلسدرة ما يغشى
بینائی نہ ہٹی، اور وہ حد سے آگے نہ نکلی۔
ما زاغ ٱلبصر وما طغى
اس نے اپنے سرپرست کے سب سے بڑے نشانوں میں سے ایک بے شک دیکھا۔
لقد رأى من ءايت ربه ٱلكبرى
تو کیا تم نے اللات، العزیٰ، اور منات کو دیکھا، تیسری، دوسری؟ کیا تمہارے لیے نر ہو اور اس کے لیے مادہ؟
أفرءيتم ٱللت وٱلعزى ومنوة ٱلثالثة ٱلأخرى ألكم ٱلذكر وله ٱلأنثى
تب تو یہ ناانصافی کا بٹوارا ہو گا۔
تلك إذا قسمة ضيزى
یہ محض صفات ہیں جن کے نام تم نے اور تمہارے باپ دادا نے رکھ لیے؛ خدا نے ان کے بارے میں کوئی اختیار نہیں اتارا۔
إن هي إلآ أسمآء سميتموهآ أنتم وءابآؤكم مآ أنزل ٱلله بها من سلطن
وہ بس گمان کی پیروی کرتے ہیں، اور اس کی جس کی طرف جانیں مائل ہوتی ہیں۔
إن يتبعون إلا ٱلظن وما تهوى ٱلأنفس
حالانکہ ان کے پاس ان کے سرپرست کی طرف سے رہنمائی آ چکی ہے۔
ولقد جآءهم من ربهم ٱلهدى
یا کیا انسان کے لیے وہ سب ہو گا جس کی وہ تمنا کرتا ہے؟
أم للإنسن ما تمنى
حالانکہ آخری زندگی اور پہلی زندگی خدا ہی کی ہیں۔
فلله ٱلءاخرة وٱلأولى
آسمانوں میں کتنے ہی کارندے ہیں جن کی سفارش کچھ کام نہیں آتی، مگر اس کے بعد کہ خدا اجازت دے، اس کے لیے جس کے لیے خدا کو منظور ہو اور جس سے وہ راضی ہو۔
وكم من ملك في ٱلسموت لا تغني شفعتهم شيا إلا من بعد أن يأذن ٱلله لمن يشآء ويرضى
جو آخری زندگی پر باور نہیں رکھتے وہ کارندوں کو ضرور مؤنث کی صفت دیتے ہیں۔
إن ٱلذين لا يؤمنون بٱلءاخرة ليسمون ٱلملئكة تسمية ٱلأنثى
حالانکہ انہیں اس کا کوئی علم نہیں۔
وما لهم به من علم
وہ بس گمان کی پیروی کرتے ہیں۔
إن يتبعون إلا ٱلظن
اور گمان سچ کے مقابل کچھ کام نہیں آتا۔
وإن ٱلظن لا يغني من ٱلحق شيا
تو اس سے کنی کتراؤ جس نے ہماری یاد دہانی سے منہ پھیر لیا اور بس قریبی زندگی چاہی۔
فأعرض عن من تولى عن ذكرنا ولم يرد إلا ٱلحيوة ٱلدنيا
یہی ان کے علم کی حد ہے۔
ذلك مبلغهم من ٱلعلم
تمہارا سرپرست سب سے بہتر جانتا ہے کہ کون اس کی راہ سے بھٹک گیا،
إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله
اور وہ سب سے بہتر جانتا ہے کہ کس نے رہنمائی پائی۔
وهو أعلم بمن ٱهتدى
اور جو کچھ آسمانوں میں ہے اور جو کچھ زمین میں ہے خدا ہی کا ہے، تاکہ وہ برا کرنے والوں کو ان کے کیے کا بدلہ دے، اور بھلا کرنے والوں کو سب سے عمدہ کے ذریعے بدلہ دے۔
ولله ما في ٱلسموت وما في ٱلأرض ليجزي ٱلذين أسوا بما عملوا ويجزي ٱلذين أحسنوا بٱلحسنى
جو بڑے جرموں اور بے حیائیوں سے بچتے ہیں، سوائے ہلکی لغزشوں کے،
ٱلذين يجتنبون كبئر ٱلإثم وٱلفوحش إلا ٱللمم
کیونکہ تمہارا سرپرست بخشش میں وسیع ہے۔
إن ربك وسع ٱلمغفرة
وہ تمہیں سب سے بہتر جانتا ہے، جب اس نے تمہیں زمین سے جنم دیا، اور جب تم اپنی ماؤں کے پیٹوں میں جنین تھے۔
هو أعلم بكم إذ أنشأكم من ٱلأرض وإذ أنتم أجنة في بطون أمهتكم
تو اپنے آپ کو ستھرا قرار نہ دو۔
فلا تزكوا أنفسكم
وہ سب سے بہتر جانتا ہے کہ کون محتاط رہا۔
هو أعلم بمن ٱتقى
تو کیا تم نے اسے دیکھا جس نے منہ پھیر لیا، تھوڑا ہی عطا کیا، پھر خشک ہو گیا؟
أفرءيت ٱلذي تولى وأعطى قليلا وأكدى
کیا اس کے پاس ماورائے حواس کا علم ہے، کہ وہ دیکھتا ہو؟
أعنده علم ٱلغيب فهو يرى
یا کیا اسے اطلاع نہیں دی گئی اس کی جو موسیٰ کے اوراق میں ہے، اور ابراہیم کے، جو وفادار رہا: کہ کوئی بوجھ اٹھانے والا دوسرے کا بوجھ نہ اٹھائے گا،
أم لم ينبأ بما في صحف موسى وإبرهيم ٱلذي وفى ألا تزر وازرة وزر أخرى
اور یہ کہ انسان کو بس وہی ملے گا جس کی اس نے کوشش کی،
وأن ليس للإنسن إلا ما سعى
اور یہ کہ اس کی کوشش عنقریب دکھائی جائے گی،
وأن سعيه سوف يرى
پھر اسے اس کا بدلہ دیا جائے گا، سب سے وفادار بدلہ،
ثم يجزىه ٱلجزآء ٱلأوفى
اور یہ کہ تمہارے سرپرست کی طرف آخری حد ہے،
وأن إلى ربك ٱلمنتهى
اور یہ کہ وہی ہنساتا اور رلاتا ہے،
وأنه هو أضحك وأبكى
اور یہ کہ وہی موت دیتا اور زندہ کرتا ہے،
وأنه هو أمات وأحيا
اور یہ کہ اس نے جوڑے کے دونوں عنصر پیدا کیے، نر اور مادہ، ایک بوند سے جب وہ ٹپکائی جائے،
وأنه خلق ٱلزوجين ٱلذكر وٱلأنثى من نطفة إذا تمنى
اور یہ کہ اس کے ذمے دوسری تکوین ہے،
وأن عليه ٱلنشأة ٱلأخرى
اور یہ کہ وہی ہے جس نے مال دار کیا اور پکی ملکیت دی،
وأنه هو أغنى وأقنى
اور یہ کہ وہی شعریٰ کا سرپرست ہے،
وأنه هو رب ٱلشعرى
اور یہ کہ اس نے عاد کو، پہلوں کو، اور ثمود کو نیست و نابود کیا، کچھ بھی باقی نہ چھوڑا، اور اس سے پہلے نوح کی قوم کو —
وأنه أهلك عادا ٱلأولى وثمودا فمآ أبقى وقوم نوح من قبل
کیونکہ وہ، وہی، زیادہ ناانصاف اور زیادہ حد شکن تھے۔
إنهم كانوا هم أظلم وأطغى
اور جو الٹی گئی، اسے اس نے گرا دیا۔
وٱلمؤتفكة أهوى
پھر اسے ڈھانپ لیا اس نے جو ڈھانپا۔
فغشىها ما غشى
تو اپنے سرپرست کے احسانات میں سے کس پر تم تکرار کرتے ہو؟
فبأى ءالآء ربك تتمارى
یہ پہلے آگاہ کرنے والوں میں سے ایک آگاہ کرنے والا ہے۔
هذا نذير من ٱلنذر ٱلأولى
قریب آنے والی قریب آ گئی۔
أزفت ٱلءازفة
خدا کے علاوہ کوئی اس کا بوجھ ہلکا نہیں کر سکتا۔
ليس لها من دون ٱلله كاشفة
تو کیا اسی بیان پر تم تعجب کرتے ہو، ہنستے ہوئے، روتے نہیں، اور غفلت میں پڑے رہتے ہو؟
أفمن هذا ٱلحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون وأنتم سمدون
تو خدا کے آگے ماتھا ٹیکو، اور تابع داری کرو۔
فٱسجدوا لله وٱعبدوا