اختيارات المفردات
جذرٌ واحد، كلمةٌ واحدة، ولماذا هذه الكلمة
بعض كلمات هذه الترجمة تفاجئ القارئ الذي ألِف الترجمات الشائعة. وهي لم تُختر لتفاجئ: كل واحدة منها تؤدي ما يقوله الجذر العربي، بعد التحقق منه في جميع مواضعه، وتُلتزم في كل موضع على وجه واحد، ليجد القارئ الجذر تحت الكلمة.
تحكم هذه الاختيارات قاعدتان. جذرٌ واحد، كلمةٌ واحدة: لا يشترك جذران عربيان في كلمة واحدة أبدًا، ولا تتغيّر الكلمة من جملة إلى أخرى بلا علّة. وسجلٌّ رفيع سلطاني قانوني: يتحدث النص عن سيّد يشرّع ويقضي ويوفّي كلَّ ذي حقٍّ حقَّه؛ وتتجنّب الترجمة الصورَ التي لا يحملها.
ٱللَّه هو الصيغة المعرّفة من إِلَٰه: الإله على الإطلاق. فتحفظ «Dieu» و«God» هذا الاسم الفريد في كل لغة، وتبقى «divinité» و«deity» لإِلَٰه.
الرَّبّ من يتولّى ما في رعايته ويربّيه ويُنمّيه. «Seigneur» و«Lord» تقولان السيادة والتسلّط، و«Tuteur» و«Guardian» تقولان التكفّل والرعاية، كما يقول النص: «رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ» (1:2).
الجذر ر ح م جذر الرَّحِم: الصلة التي تحمي وتُنمّي. فـ«le Tout-Bienveillant» و«the All-Benevolent» تقولان هذه الرحمة تامّة، و«le Bienveillant» و«the Benevolent» تقولان الرحمة التي تتّجه إلى كل أحد.
الكلمة من قَرَأَ، أي قرأ وتلا. وبهذا الاسم يسمّي النص نفسه؛ فتؤدّي الترجمة معنى الاسم بدل أن تنقل حروفه.
ما كُتب وثُبّت. وبحسب الجملة، تقول الكلمة نفسها أيضًا سجلَّ الأعمال أو العقدَ المكتوب.
الجذر صلو يقول الوصل، أي كون الشيء موصولًا. «Nouer le Contact» و«make the Contact»، «maintenir le Contact» و«maintain the Contact»؛ ومع على وشخص: «être en contact avec» و«be in contact with»، كما في «وَصَلِّ عَلَيْهِمْ» (9:103). والحرف الكبير يدلّ على الفعل المشروع.
الجذر زكو يقول ما ينمو وهو يبقى طاهرًا: ما يعطيه المرء من ماله، فيطهّر المعطي.
الكلمة تقول الخدمة والطاعة. «Adorer» و«worship» تضيفان عبادةً شعائرية لا يقولها الجذر، و«obéir» و«obey» تقولان ما يطلبه النص.
الجذر نبأ يقول الخبر ذا الشأن. فالنبيّ من يتلقّى النبأ ويبلّغه؛ أما «prophète» و«prophet» فكلمة جاءت من لغة أخرى وتاريخ آخر.
من يُرسَل ليحمل رسالة. والنص يميّز بين النبيّ والرسول، وكذلك الترجمة.
كَفَرَ: غطّى، وأبى أن يعترف، وهو ضدّ شَكَرَ، أي الاعتراف بالنعمة. و«renier» و«to disown» تسمّيان فعلًا، لا وصفًا يُلصق بأحد.
الجذر وقي يقول الوقاية التي يتّخذها المرء لنفسه. فالمتّقي يأخذ حذره مما هو آتٍ؛ أما «crainte» و«fear» فهما لخوف.
أن يُسلم المرء نفسه كلَّها، بلا شريك. و«intègre envers Dieu» و«true to God» تقولان الموقف الذي يصفه النص، دون أن تجعلاه اسمًا لجماعة.
ما يُستحقّ وما يُنظّم: الشريعة التي يُلتزم بها. ويَوْمُ ٱلدِّين هو «le Jour de l'Échéance» و«the Day of the Due»، اليوم الذي يُوفّى فيه المستحقّ.
القِيَٰمَة من القيام: اليوم الذي يقف فيه كل أحد بين يدي ربّه.
السجلّ قانوني: عقوبة يُقضى بها وتُنفَّذ. والفعل «punir» و«to punish».
يصفهم النص بما يفعلون: يحملون الأمر، ويكتبون، وينفّذون. فـ«Agents» تسمّي الوظيفة، و«anges» و«angels» تضيفان صورة.
الجذر جنن يقول ما سُتر وخفي عن البصر: الجنّة التي تسترها الأشجار، والجنين في البطن. فالجنّ هم من يخفون عن البصر.
من يصرف عن السبيل. ويعرّفه النص بفعله: يَعِد، ويزيّن، ويُبعِد.
الإنسان من حيث هو ذاته، وما يُسأل عن أعماله. أما «âme» و«soul» فتضيفان مذهبًا لا يبسطه النص.
مركز الفهم: يقول النص إن الفهم يكون به: «لَهُمْ قُلُوبٌۭ لَّا يَفْقَهُونَ بِهَا» (7:179). و«noyau» و«core» تسمّيان هذا المركز دون صورة العاطفة.
ما لا يُدرَك بالحواس، دون أن يكون لذلك خارج متناول العلم.
يسمّيهم النص بجذر: هاد، أي رجع ووجّه وجهته من جديد؛ ونصر، أي أعان («مَنْ أَنصَارِىٓ إِلَى ٱللَّهِ»، 3:52). فتؤدّي الترجمة معنى الاسم.
يُحفظ الاسم وتُنقل حروفه. وتُكتب أسماء الأعلام على لفظها العربي، لا على صيغتها التوراتية أو الإنجيلية: Moussa وIbrahim وIssa وMaryam.
اسم علم لمكان، يُحفظ كما هو، مثل سقر. أما سائر أسماء هذا المكان فتُترجم: «la Fournaise» و«the Blaze» للجحيم، و«le Brasier» و«the Inferno» للسعير، و«le Feu» و«the Fire» للنار.
ما رُفع وبُني. ويجعله النص صورةً للنظام الذي يقوم عليه الله.
الكلمة تقول المكان الذي يُسجد فيه؛ فتؤدّي الترجمة المعنى، دون اسمِ بناءٍ بعينه.
الإمساك والكفّ. والجذر نفسه يقول، في 19:26، صمتَ مريم: «إِنِّى نَذَرْتُ لِلرَّحْمَٰنِ صَوْمًۭا».