ربب

المعنى الأصلي

الإنماء بالرعاية: التغذية والتربية والبلوغ بالشيء تمامه. ومن هذه الرعاية تأتي سلطة من يرعى: الربّ حين يكون الله، والسيّد حين يكون إنسانًا.

الاستعمالات

1. رَبّ (الله) → «الربّ» : من يرعى كل شيء ويبلغ به تمامه؛ ولا تتغيّر الكلمة بين الحديث عنه ومخاطبته.

   • «رَبُّنَا ٱلَّذِىٓ أَعْطَىٰ كُلَّ شَىْءٍ خَلْقَهُۥ ثُمَّ هَدَىٰ» (20:50)
   • «ٱللَّهُ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ» (42:15)

2. رَبِّ، رَبَّنَا (النداء) → «ربّي»، «ربّنا» : النداء، ويُترجَم فيه الضمير المحذوف.

   • «رَّبِّ ٱرْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِى صَغِيرًۭا» (17:24)
   • «رَبَّنَا ٱغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا» (3:147)

3. رَبّ، أَرْبَاب (الإنسان) → «السيّد»، «الأسياد» : الإنسان الذي يرعى غيره، بحقّ أو اغتصابًا.

   • «إِنَّهُۥ رَبِّىٓ أَحْسَنَ مَثْوَاىَ» (12:23)
   • «ٱتَّخَذُوٓا۟ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَٰنَهُمْ أَرْبَابًۭا مِّن دُونِ ٱللَّهِ» (9:31)

4. رَبَٰٓئِب → «الربائب» : بنات الزوجة اللاتي يُربَّين في بيت الزوج.

   • «وَرَبَٰٓئِبُكُمُ ٱلَّٰتِى فِى حُجُورِكُم» (4:23)

5. رِبِّيُّون → «الربّيّون» : المنتسبون إلى الربّ؛ ولا ترد الكلمة إلا مرة واحدة.

   • «قَٰتَلَ مَعَهُۥ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌۭ» (3:146)

6. رَبَّٰنِيُّون → «الربّانيّون» : الذين يربّون غيرهم بتعليم الكتاب.

   • «وَلَٰكِن كُونُوا۟ رَبَّٰنِيِّـۧنَ بِمَا كُنتُمْ تُعَلِّمُونَ ٱلْكِتَٰبَ» (3:79)

الدليل من النص

الأصل الرعاية للإنماء. فالربّ «أَعْطَىٰ كُلَّ شَىْءٍ خَلْقَهُۥ ثُمَّ هَدَىٰ» (20:50): يعطي ثم يقود. وبهذه الرعاية نفسها تُسمّى بنات الزوجة اللاتي يُربَّين في البيت (4:23)، ويُسمّى الربّانيّون بما يعلّمون (3:79).

وتُقال الكلمة للإنسان أيضًا، في الخير والشر. في الخير، حيث يعتمد عليه غيره: الذي اشترى يوسف أكرم مثواه (12:21)، فقال يوسف «إِنَّهُۥ رَبِّىٓ أَحْسَنَ مَثْوَاىَ» (12:23)؛ والساقي يسقي ربّه (12:41). وفي الشر، حين يُتَّخذ من دون الله: الأحبار والرهبان «أَرْبَابًۭا مِّن دُونِ ٱللَّهِ» (9:31)، وفرعون القائل «أَنَا۠ رَبُّكُمُ ٱلْأَعْلَىٰ» (79:24). فالسيّد يرعى جزئيًّا وإلى حين، والسلسلة تنتهي إلى الربّ.

الفروق

• ربو — النموّ بالانتفاخ فوق المستوى المعتاد، والربّ إنماءٌ يُقاد

انظر أيضًا

رحم (الرحمة) · عبد (العبادة)