غوى
الصيغ الواردة : ٱلْغَىِّ 3، أَغْوَيْتَنِى 2، ٱلْغَاوِينَ 2، لَأُغْوِيَنَّهُمْ 2، غَوَىٰ 2، ٱلْغَاوُۥنَ 2، يُغْوِيَكُمْ 1، غَيًّا 1
المعنى الأصلي
الغيّ: الذهاب على غير هدى بعيدًا عن الطريق، بإغراء أو بسوء تصرّف المرء نفسه، أو جرّ غيره إليه. وهو نقيض الرشد.
الاستعمالات
ٱلْغَىّ، غَيًّا → «الغيّ» : الطريق المقابل للرشد، يُمعَن فيه، ويُلقى في العاقبة.
ٱلْغَاوِينَ، ٱلْغَاوُۥنَ، غَوِىّ → «الغاوون»، «غويّ» : الذين سلكوا هذا الطريق: يتّبعون الشيطان والشعراء.
غَوَىٰ، غَوَيْنَا → «غوى» : أن يترك المرء الطريق بنفسه.
أَغْوَىٰ، يُغْوِى، لَأُغْوِيَنَّهُمْ → «أغوى» : جرّ الغير بعيدًا عن الطريق؛ وحين يخاطب إبليس الله (7:16، 15:39)، يكون الإغواء تركًا.
الدليل من النص
يضع النص الكلمة في مقابل الرشد. في 2:256 تبيّن الرشد من الغيّ؛ وفي 7:146 يتقابل السبيلان في جملة واحدة: المتكبّرون يتركون سبيل الرشد ويتّخذون الآخر سبيلًا. فليس الغيّ غيابَ طريق: إنه طريق يُسلك، يُمَدّ فيه المرء (7:202)، ويُلقى في العاقبة (19:59).
ويُسلك بإغراء أو بفعل المرء نفسه. يتوعّد إبليس أن يزيّن ما في الأرض وأن يغوي الناس أجمعين إلا العباد المخلَصين (15:39-40، 38:82-83)؛ ومتّبعوه هم الغاوون، ولا سلطان له إلا عليهم (15:42)؛ ويوم القيامة يقرّ الذين حقّ عليهم القول بأنهم أغووا غيرهم كما غووا هم (28:63، 37:32). أما آدم فغوى بعد أن عصى (20:121).
في 53:2 يتوالى نفيان: ما ضلّ الصاحب وما غوى. الضلال فقدان الاتجاه، والغيّ الذهاب على غير هدى بعيدًا عن الطريق. والآية التالية تسمّي ما يُغوي: «وَمَا يَنطِقُ عَنِ ٱلْهَوَىٰٓ» (53:3).
الفروق
- ضلل — الضلال: فقدان الاتجاه وانعدام الطريق؛ والغيّ الذهاب على غير هدى بعيدًا عن الطريق
- رشد — الرشد: الطريق المقابل، يُسمّى في مواجهة الغيّ (2:256، 7:146)
- تيه — التيه: ألّا يوجد طريق يوصل، والغيّ الذهاب على غير هدى بعيدًا عن الطريق، بإغراء أو بفعل المرء نفسه
- هوى — الهوى: ما يجرّ المرء ويُغويه (53:2-3)
انظر أيضًا
شطن (الشيطان الذي يُغوي)