حجج

Sens premier

Se diriger délibérément vers un but : vers la Maison, c'est le Hajj ; contre un adversaire, c'est l'argument qu'on lui oppose et la dispute ; le cycle qui ramène chaque année le même but compte les années.

Emplois

1. ٱلْحَجّ, حِجّ, حَجَّ, ٱلْحَآجّ → « le Hajj », « faire le Hajj », « ceux qui font le Hajj » : le voyage voulu vers la Maison, en des mois connus.

   • «ٱلْحَجُّ أَشْهُرٌۭ مَّعْلُومَٰتٌۭ» — « Le Hajj se tient en des mois connus » (2:197)
   • «وَلِلَّهِ عَلَى ٱلنَّاسِ حِجُّ ٱلْبَيْتِ» — « Et le Hajj de la Maison est un devoir envers Dieu pour les hommes » (3:97)
   • «سِقَايَةَ ٱلْحَآجِّ» — « l'abreuvement de ceux qui font le Hajj » (9:19)

2. حَآجَّ, تَحَآجَّ → « disputer », « se disputer » : avancer contre quelqu'un un argument pour l'emporter ; avec فِي, l'objet de la dispute.

   • «وَحَآجَّهُۥ قَوْمُهُۥ» — « Et son peuple disputa avec lui » (6:80)
   • «أَلَمْ تَرَ إِلَى ٱلَّذِى حَآجَّ إِبْرَٰهِـۧمَ فِى رَبِّهِۦٓ» — « N'as-tu pas vu celui qui disputa avec Ibrahim au sujet de son Tuteur » (2:258)
   • «وَإِذْ يَتَحَآجُّونَ فِى ٱلنَّارِ» — « Et quand ils se disputeront dans le Feu » (40:47)

3. حُجَّة → « argument » : ce qu'on fait valoir contre l'autre pour l'emporter.

   • «قُلْ فَلِلَّهِ ٱلْحُجَّةُ ٱلْبَٰلِغَةُ» — « À Dieu appartient l'argument décisif » (6:149)
   • «لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى ٱللَّهِ حُجَّةٌۢ بَعْدَ ٱلرُّسُلِ» — « afin que les hommes n'aient plus d'argument contre Dieu après les messagers » (4:165)

4. حِجَج → « années » : le cycle qui revient chaque année.

   • «عَلَىٰٓ أَن تَأْجُرَنِى ثَمَٰنِىَ حِجَجٍۢ» — « à condition que tu te mettes à mon service durant huit années » (28:27)

Preuve par le texte

Le Hajj garde son nom partout où la racine dit le voyage vers la Maison (2:158, 2:196, 2:197, 3:97, 9:3, 22:27). En 9:19, le singulier générique se lit « ceux qui font le Hajj » : le verset met en balance leur abreuvement et le peuplement du lieu de prosternation inviolable avec la foi et la lutte.

La dispute vise toujours un point précis, et le plus souvent Dieu lui-même : « Disputez-vous avec nous au sujet de Dieu » (2:139), « Disputez-vous avec moi au sujet de Dieu, alors qu'Il m'a guidé ? » (6:80). Ibrahim en est la figure : son peuple dispute avec lui (6:80), un roi dispute avec lui au sujet de son Tuteur (2:258), et Dieu lui donne l'argument qui l'emporte : « Et voilà Notre argument, que Nous avons donné à Ibrahim contre son peuple » (6:83). Ceux qui disputent sans savoir sont repris : « pourquoi disputez-vous sur ce dont vous n'avez aucun savoir ? » (3:66).

L'argument est ce qui reste à l'adversaire quand il n'a plus de preuve. Les messagers sont envoyés « afin que les hommes n'aient plus d'argument contre Dieu après les messagers » (4:165) ; devant les signes, le seul argument des renieurs est de réclamer leurs ancêtres (45:25), et l'argument de ceux qui disputent au sujet de Dieu « est nul auprès de leur Tuteur » (42:16). Le dernier argument appartient à Dieu (6:149).

Distinctions

• جدل — le débat : l'échange insistant lui-même, quand la dispute vise à l'emporter par un argument
• بره — la démonstration : ce qui établit et s'impose, quand l'argument est ce qu'on oppose à l'autre
• سنو — l'année que l'on compte, quand حِجَج est le cycle ramené par le Hajj ; seul emploi où حِجَج compte le temps, il garde le mot commun « années »

Voir aussi

ابراهيم (Ibrahim)