ضلل

Sens premier

Perdre la direction juste : s'égarer de la voie, au propre comme dans la conduite, ou la faire perdre à un autre ; l'égarement est l'état de celui qui n'a plus de chemin.

Emplois

1. ضَلَّ, يَضِلُّ → « s'égarer » : perdre soi-même la voie ; le complément nomme la voie perdue.

   • «وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا» — « et quiconque s'égare ne s'égare que contre lui-même » (10:108)
   • «فَقَدْ ضَلَّ سَوَآءَ ٱلسَّبِيلِ» — « s'est certes égaré de la voie droite » (2:108)
   • «لَّا يَضِلُّ رَبِّى وَلَا يَنسَى» — « Mon Tuteur ne s'égare ni n'oublie » (20:52)

2. ضَلَّ عَن → « s'égarer loin de » : ce que l'on invoquait se perd, loin de ceux qui comptaient sur lui.

   • «وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُوا۟ يَفْتَرُونَ» — « et ce qu'ils inventaient se sera égaré loin d'eux » (10:30)
   • «ضَلُّوا۟ عَنَّا» — « Ils se sont égarés loin de nous » (7:37)

3. أَضَلَّ, يُضِلُّ, مُضِلّ, تَضْلِيل → « égarer », « égareur » : faire perdre la voie à un autre.

   • «يُضِلُّ بِهِۦ كَثِيرًۭا وَيَهْدِى بِهِۦ كَثِيرًۭا» — « Il égare par là beaucoup, et guide par là beaucoup » (2:26)
   • «وَأَضَلَّ فِرْعَوْنُ قَوْمَهُۥ وَمَا هَدَىٰ» — « Fir'awn égara son peuple, il ne le guida pas » (20:79)
   • «إِنَّهُۥ عَدُوٌّۭ مُّضِلٌّۭ مُّبِينٌۭ» — « il est certes un ennemi, un égareur manifeste » (28:15)

4. ضَلَٰل, ضَلَٰلَة → « l'égarement » : l'état où l'on est sans voie, souvent dit « manifeste » ou « lointain ».

   • «ٱشْتَرَوُا۟ ٱلضَّلَٰلَةَ بِٱلْهُدَىٰ» — « ont acheté l'égarement au prix de la guidance » (2:16)
   • «ذَٰلِكَ هُوَ ٱلضَّلَٰلُ ٱلْبَعِيدُ» — « Voilà l'égarement lointain » (14:18)
   • «فِى ضَلَٰلٍۢ مُّبِينٍۢ» — « dans un égarement manifeste » (6:74)

5. ضَآلّ, ٱلضَّآلُّونَ, أَضَلُّ → « égaré », « les égarés », « plus égaré » : celui qui a perdu la voie ; le comparatif mesure l'écart.

   • «وَلَا ٱلضَّآلِّينَ» — « ni des égarés » (1:7)
   • «وَوَجَدَكَ ضَآلًّۭا فَهَدَىٰ» — « Ne t'a-t-Il pas trouvé égaré, puis guidé » (93:8)
   • «بَلْ هُمْ أَضَلُّ» — « non, ils sont plus égarés encore » (7:179)

Preuve par le texte

Le mot dit toujours une voie perdue, et le texte la nomme : on s'égare « de la voie droite » (5:12), « loin de Sa voie » (6:117), « de la voie » (25:17). Son contraire est la guidance, souvent dans la même phrase : « Il égare par là beaucoup, et guide par là beaucoup » (2:26) ; « Ne t'a-t-Il pas trouvé égaré, puis guidé ? » (93:8).

Il ne dit pas d'abord une faute, mais une direction perdue : Moussa le dit de lui-même, « quand j'étais du nombre des égarés » (26:20), et il s'applique au témoin dont la mémoire flanche, « afin que si l'une des deux s'égare, l'autre la fasse se rappeler » (2:282). Celui qui s'égare « ne s'égare que contre lui-même » (10:108).

La forme causative fait perdre la voie à un autre. Elle a pour sujet le Détourneur (4:60), Fir'awn (20:79), as-Samiri (20:85), les chefs (33:67), l'émotion (38:26), et Dieu ; mais Dieu n'égare un peuple qu'après lui avoir expliqué « ce dont il doit se prémunir » (9:115), et Il n'égare par l'exemple « que les outrepasseurs » (2:27). Ce que l'on invoquait en dehors de Lui s'égare à son tour, loin de ceux qui l'invoquaient (6:24, 7:37, 41:48), et l'effort de ceux qui se perdent « s'est égaré dans la vie d'ici-bas » (18:104).

Distinctions

• هدى — la guidance : le contraire, souvent dans la même phrase
• غوى — errer : aller à l'aventure loin de la voie, par séduction ou par sa propre conduite
• زيغ — la déviation : s'écarter d'un axe reçu, quand ضلل dit la voie perdue

Voir aussi

سبل (la voie)