ظلل

Sens premier

Couvrir pendant que dure le jour : l'ombre qui abrite du soleil, et, par le verbe ظَلَّ, l'état où l'on reste tout le jour.

Emplois

1. ظِلّ, ظِلَال → « l'ombre », « les ombres », « ombrages » : l'ombre que portent les choses et l'abri qu'elle donne ; au Jardin, le pluriel se dit « ombrages ».

   • «أَلَمْ تَرَ إِلَىٰ رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ ٱلظِّلَّ» — « N'as-tu pas vu ton Tuteur, comment Il étend l'ombre ? » (25:45)
   • «وَظِلَٰلُهُم بِٱلْغُدُوِّ وَٱلْءَاصَالِ» — « ainsi que leurs ombres, au matin et au soir » (13:15)
   • «إِنَّ ٱلْمُتَّقِينَ فِى ظِلَٰلٍۢ وَعُيُونٍۢ» — « Ceux qui se sont prémunis seront certes parmi des ombrages et des sources » (77:41)

2. ظَلِيل → « qui ombrage » : l'ombre qui couvre vraiment : promise aux croyants, refusée à l'ombre de fumée du Feu.

   • «وَنُدْخِلُهُمْ ظِلًّۭا ظَلِيلًا» — « et Nous les ferons entrer dans une ombre qui ombrage » (4:57)
   • «لَّا ظَلِيلٍۢ وَلَا يُغْنِى مِنَ ٱللَّهَبِ» — « qui n'ombrage pas et ne sert à rien contre la flamme » (77:31)

3. ظَلَّلَ → « étendre l'ombre » : couvrir d'une ombre : la nuée étendue au-dessus des fils d'Israël.

   • «وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ ٱلْغَمَامَ» — « Et Nous avons étendu sur vous l'ombre de la nuée » (2:57)

4. ظُلَّة, ظُلَل → « dais » : ce qui couvre d'en haut comme une ombre : la montagne arrachée, les nuées, la vague, le Feu.

   • «كَأَنَّهُۥ ظُلَّةٌۭ» — « comme si elle était un dais » (7:171)
   • «فِى ظُلَلٍۢ مِّنَ ٱلْغَمَامِ» — « dans des dais de nuées » (2:210)

5. ظَلَّ, يَظَلُّ → « rester » : verbe d'état : rester tel tout le jour ; il ne nomme pas l'ombre, il introduit l'état qui dure.

   • «فَظَلَّتْ أَعْنَٰقُهُمْ لَهَا خَٰضِعِينَ» — « leurs cous resteraient ployés » (26:4)
   • «ٱلَّذِى ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًۭا» — « auprès de laquelle tu es resté posté » (20:97)
   • «فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ» — « et vous resteriez à vous lamenter » (56:65)

Preuve par le texte

Le nom a toujours un support concret : la nuée (2:57, 7:160), la montagne (7:171), les arbres et les fruits du Jardin (56:30, 76:14), les choses créées dont les ombres s'inclinent et se prosternent (13:15, 16:48). Dieu étend l'ombre (25:45), et la donne parmi ce qu'Il a créé, à côté des abris des montagnes (16:81).

Sa valeur est l'abri. L'ombre se tient en face de la chaleur brûlante (35:21) ; celle du Jardin est constante (13:35) et proche (76:14), celle de 4:57 « ombrage » vraiment. À l'inverse, l'ombre du Feu est « de fumée noire — ni fraîche ni généreuse » (56:43-44), et celle de 77:30-31 « n'ombrage pas et ne sert à rien contre la flamme ». Ce qui couvre d'en haut peut aussi être menace : la montagne au-dessus des fils d'Israël (7:171), la vague qui couvre (31:32), le Feu au-dessus et au-dessous des perdants (39:16).

Le verbe ظَلَّ ne porte jamais l'ombre : il introduit un état qui dure le jour, le visage qui reste assombri (16:58, 43:17), les cous qui restent ployés (26:4), celui qui reste posté auprès d'une idole (20:97, 26:71), les navires qui restent encalminés (42:33). Le lien des deux emplois est le jour lui-même : l'ombre couvre tant que le soleil est là, et ظَلَّ dit ce qui dure le temps du jour.

Distinctions

• خلد — demeurer : rester sans fin, quand ظَلَّ dit l'état qui dure le temps du jour
• غمم — la nuée : ce qui couvre le ciel, quand ظُلَّة est ce qui fait ombre d'en haut

Voir aussi

حرر (la chaleur brûlante, opposée à l'ombre (35:21))