ذات

المعنى الأصلي

ما يحمله الشيء في نفسه: المضمون الذي يحويه، أو الصفة التي يتّصف بها. ولا تقوم الكلمة وحدها أبدًا: قيمتها بالاسم الذي يليها.

الاستعمالات

1. بِذَاتِ ٱلصُّدُورِ → «ما في الصدور» : ما تنطوي عليه الصدور؛ وتختم العبارةُ إثباتَ علم الله.

   • «إِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمٌۢ بِذَاتِ ٱلصُّدُورِ» (3:119)
   • «وَهُوَ عَلِيمٌۢ بِذَاتِ ٱلصُّدُورِ» (57:6)

2. ذَات + اسم → «صاحبة» : الشيء المسمّى بما يحمله: ربوة، أو سماء، أو نار.

   • «رَبْوَةٍۢ ذَاتِ قَرَارٍۢ وَمَعِينٍۢ» (23:50)
   • «وَٱلسَّمَآءِ ذَاتِ ٱلْبُرُوجِ» (85:1)
   • «نَارًۭا ذَاتَ لَهَبٍۢ» (111:3)

3. ذَاتَ ٱلْيَمِينِ، ذَاتَ ٱلشِّمَالِ → «جهة اليمين»، «جهة الشمال» : الجهة التي يُتّجه إليها، من ناحية أو من أخرى.

   • «وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ ٱلْيَمِينِ وَذَاتَ ٱلشِّمَالِ» (18:18)

4. ذَاتَ بَيْنِكُمْ → «ما بينكم» : ما تحمله الصلة بين الناس.

   • «وَأَصْلِحُوا۟ ذَاتَ بَيْنِكُمْ» (8:1)

الدليل من النص

في مواضعها الثلاثين، تليها دائمًا الكلمة التي تقول ما تحمله. اثنتا عشرة مرة هي الصدور، في عبارة علم الله (3:119، 11:5، 67:13). وفي غيرها: ربوة «ذَاتِ قَرَارٍۢ وَمَعِينٍۢ» (23:50)، و«ٱلنَّخْلُ ذَاتُ ٱلْأَكْمَامِ» (55:11)، و«ٱلسَّمَآءِ ذَاتِ ٱلْحُبُكِ» (51:7)، و«كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ» (22:2)، وبالنفي الطائفة «غَيْرَ ذَاتِ ٱلشَّوْكَةِ» (8:7).

ليس ما في الصدور جوهرًا مجرّدًا، بل ما يُخفى فيها. في 11:5 تجيب العبارة عن حركة: «يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ لِيَسْتَخْفُوا۟ مِنْهُ» (11:5)، ويختم الموضع: «إِنَّهُۥ عَلِيمٌۢ بِذَاتِ ٱلصُّدُورِ» (11:5).

انظر أيضًا

صدر (الصدر) · ذوى (مذكّر الكلمة نفسها: صاحب)