قصد

المعنى الأصلي

المضيّ إلى الغاية على القدر العدل، دون إفراط ولا حيد: السبيل المستقيم، والمشي المعتدل، والسفر القريب.

الاستعمالات

1. قَصْد ٱلسَّبِيل → «قصد السبيل» : الخط الذي يمضي إلى غايته، مقابل السبل الجائرة.

   • «وَعَلَى ٱللَّهِ قَصْدُ ٱلسَّبِيلِ وَمِنْهَا جَآئِرٌۭ» (16:9)

2. ٱقْصِدْ → «القصد في المشي» : القدر العدل في المشي.

   • «وَٱقْصِدْ فِى مَشْيِكَ» (31:19)

3. مُقْتَصِد → «المقتصد» : من يلزم القدر العدل، فردًا أو أمة.

   • «مِّنْهُمْ أُمَّةٌۭ مُّقْتَصِدَةٌۭ» (5:66)
   • «وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌۭ» (35:32)

4. قَاصِد → «السفر القاصد» : السفر المعتدل الطول، يبلغ غايته دون مشقة.

   • «وَسَفَرًۭا قَاصِدًۭا» (9:42)

الدليل من النص

تقع الكلمة بين انحرافين. في 16:9 يقابل السبيلُ المستقيم السبلَ الجائرة. وفي 35:32 يوضع المقتصد بين «ظَالِمٌۭ لِّنَفْسِهِۦ» (35:32) و«سَابِقٌۢ بِٱلْخَيْرَٰتِ» (35:32)؛ وفي 5:66 تتميز الأمة المقتصدة من الكثرة التي ساء ما تعمل.

وفي 31:32 يتميز من نجّاهم الله من الموج فاقتصدوا ممن يجحد الآيات. وفي 9:42 السفر القاصد هو الذي كانوا سيقومون به: «وَلَٰكِنۢ بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ ٱلشُّقَّةُ» (9:42).

الفروق

• وسط — الوسط، الموضع المتوسط؛ والقصد هو السير المعتدل إلى الغاية

انظر أيضًا

سبل (السبيل)