شحح

Sens premier

L'avidité : la disposition du Soi qui retient pour soi et convoite, jusqu'à refuser tout partage.

Emplois

1. ٱلشُّحّ, شُحَّ نَفْسِهِۦ → « l'avidité » : une disposition présente en tout Soi, dont il faut être prémuni.

   • «وَأُحْضِرَتِ ٱلْأَنفُسُ ٱلشُّحَّ» — « Et l'avidité est toujours présente aux Soi » (4:128)
   • «وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِۦ فَأُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ» — « Et quiconque est prémuni contre l'avidité de son Soi, ceux-là sont ceux qui réussissent » (59:9)

2. أَشِحَّةً → « avides » : l'état de ceux que l'avidité gouverne, envers les autres ou envers le bien.

   • «أَشِحَّةً عَلَيْكُمْ» — « avides envers vous » (33:19)
   • «أَشِحَّةً عَلَى ٱلْخَيْرِ» — « avides du bien » (33:19)

Preuve par le texte

Le texte donne l'avidité comme un trait du Soi lui-même : elle est toujours présente aux Soi (4:128), dans un verset sur la réconciliation des époux, où chacun doit consentir à céder. Elle n'est donc pas le vice de quelques-uns ; c'est contre elle que l'on est prémuni, et la formule, identique en 59:9 et 64:16, fait de ce prémunissement la condition de la réussite.

En 33:19, les mêmes hommes sont deux fois avides : ils ne donnent rien d'eux-mêmes au combat, puis, la crainte passée, ils convoitent le bien. L'avidité retient ce qu'on doit et convoite ce qu'on n'a pas ; en 59:9, elle a pour contraire ceux qui préfèrent les autres à eux-mêmes, « fussent-ils eux-mêmes dans le dénuement ».

Distinctions

• بخل — l'avarice : l'acte de retenir ce que l'on a, quand l'avidité est la disposition qui retient et convoite

Voir aussi

فلح (réussir)