المعنى الحرفي أولًا، والقراءة بين معقوفين

تُقسم سورة الفجر: «وَٱلشَّفْعِ وَٱلْوَتْرِ» (89:3). النص يقول الشفع والوتر، والترجمة تحفظهما. والقراءة بين المعقوفين (حال تُقبل فيها الشفاعة، وحال تُردّ) مأخوذة من جذر الشفع، وهو جذر الشفاعة، ومن موضعين: «مَن ذَا ٱلَّذِى يَشْفَعُ عِندَهُۥٓ إِلَّا بِإِذْنِهِۦ» (2:255)، و«فَمَا تَنفَعُهُمْ شَفَٰعَةُ ٱلشَّٰفِعِينَ» (74:48).

وتصف سورة الطارق الماء الذي خُلق منه الإنسان: «يَخْرُجُ مِنۢ بَيْنِ ٱلصُّلْبِ وَٱلتَّرَآئِبِ» (86:7). والمعقوفان في الترجمة يبيّنان لمن كل لفظ، ولفظ الصلب هو لفظ القرآن نفسه في النسب: «مِنْ أَصْلَٰبِكُمْ» (4:23).

وفي سورة القلم: «إِذْ نَادَىٰ وَهُوَ مَكْظُومٌۭ» (68:48)، والتكملة بين المعقوفين في الترجمة (الحزن) تستند إلى قصة يعقوب حيث يقترن اللفظ نفسه بالحزن: «فَهُوَ كَظِيمٌۭ» (12:84).

فيستطيع القارئ أن يقرأ النص بلا معقوفات، ثم بها، ويحكم على القراءة المقترحة.