La voix verbale et la responsabilité de l'acte
Hypothèse examinée : le Coran emploierait l'actif pour attribuer un acte à son auteur et le passif pour retirer cette responsabilité, en effaçant l'agent.
L'hypothèse est née de 1:7, où le contraste est frappant : « أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ » (« Tu as comblé », l'agent est nommé, c'est Dieu) face à « ٱلْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ » (« ceux qui encourent la colère », sans agent nommé).
Mais le passif arabe a bien d'autres raisons que de retirer une responsabilité : l'agent peut être évident, connu de tous, ou sans importance pour le propos. En 2:183, « كُتِبَ عَلَيْكُمُ ٱلصِّيَامُ » (« l'abstention vous est prescrite ») est au passif, alors que l'auteur de la prescription ne fait aucun doute : le passif ne retire ici aucune responsabilité.
Le test annoncé (« participes passifs suivis de عليهم ou d'un complément ») n'a jamais été mené, et la règle repose sur une interprétation du motif, que le texte ne permet ni de confirmer ni de réfuter. Le principe de traduction qui en reste, ne pas ajouter d'agent là où le texte n'en met pas, est une évidence de méthode et n'a pas besoin d'une règle propre.
Dans le texte
أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ ٱلْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْكُتِبَ عَلَيْكُمُ ٱلصِّيَامُ