لكل أمر بالقتال سببه وحدّه

نشأت الملاحظة من سورة التوبة، ثم تُحقِّق منها في سائر مواضع القتال:

• 9:4-13: استثناء الموفين بالعهد («إِلَّا ٱلَّذِينَ عَٰهَدتُّم مِّنَ ٱلْمُشْرِكِينَ ثُمَّ لَمْ يَنقُصُوكُمْ شَيْـًۭٔا»)، وإجارة المستجير (9:6)، و«فَمَا ٱسْتَقَٰمُوا۟ لَكُمْ فَٱسْتَقِيمُوا۟ لَهُمْ» (9:7)، ونكث الأيمان والبدء بالعدوان (9:12-13)؛
• 2:190-193: «وَقَٰتِلُوا۟ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ ٱلَّذِينَ يُقَٰتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوٓا۟»، ثم «فَإِنِ ٱنتَهَوْا۟ فَلَا عُدْوَٰنَ إِلَّا عَلَى ٱلظَّٰلِمِينَ»؛
• 4:89-91: استثناء من بينهم وبينكم ميثاق، ومن ألقى إليكم السلم؛
• 8:56-61: «وَإِن جَنَحُوا۟ لِلسَّلْمِ فَٱجْنَحْ لَهَا»؛
• 60:8-9: المعيار هو القتال والإخراج؛ ومن لم يفعل ذلك فلا ينهى الله عن برّه والإقساط إليه.

فسورة التوبة تُقرأ نفيرًا بعد نقض العهود، لا أمرًا مطلقًا بلا شرط. وتحفظ الترجمة هذه الأطر كما هي، دون تخفيف ولا فصل.